Tibetan
པར་དག་པའི་ཆེད་དུ། པཎྜི་ཏ་ལེ་ཀོཏྟ་རའི་ཕྱག་བྲིས་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་ན་བི་བྲྀདྡྷ་ཞེས་ཡོད་པ་སྐད། དེ་ལྟ་ན་བདེ་བ་དམ་པ་འཕེལ་བ་ཞེས་གོ་བ་ཚོལ་སླ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་གཟིགས་པའི་རྒྱ་དཔེ་རྣམས་སུ་བི་ཤུདྡྷ་ཁོ་ན་ཡོད་འདུག་པས། མཆོག་གི་བདེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཟབ་གསང་གི་གོ་བའི་རླ་ལས་དེ་ཀ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཡ་འགྲོ་བ་ལའོ། །གྷཉྲ་བྱིན་ཞིང་ཉྞིཏྲ་ལ་མཐའ་ཉེ་ཨཱཏྲ། ཨཱ་ཡ་གྲུབ་པ་དང་མི་ཟད་པའི་ལྷན་ཅིག་གི་དོན་ཅན་ས་ཧ་སྦྱར། ཨཀྲའི་ཨཀྲ་ལ་རིང་པོ། ས་ཧཱ་ཡ། ལྷན་ཅིག་འགྲོག་པ། དེ་ལ་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་ཀ་དང་། མཐར་ཌཱཔྲ། སུ་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱིངས་མ་ཡིན་པའི་ཨཱཏྲའི། ཨིཏྲ་ཀ་ཨཱསྲ་ལ་འོས་རྟགས་མཐའི་ཨ་ཨི་ བྱས་པའམ། ཡང་དེ་ཕན་གྱི་ཐྲ་ནྲ་དང་། ཋྲའི་ཨིཀྲ། ཨི་ཨའི་འོས། རྟགས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་ནས་སྦྱར། མཐར་ཌཱ་པྲ་བྱིན་པས་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ་གར་ལྟར་གཉིས་པའི་ཨམྲ་སྦྱར་བས། སཧཱ་ཡི་ཀཱཾ། སྟོངས་གྲོགས། བྷཱུ་ཡོད་པ་ལའོ། །ལོཊྲ་བྱིན། །ཨོཊྲ་ཕྱིས། ལའི་ཛྷི། ཛྷའི་ཨནྟ། ལོཊྲའི་ཨིའི་ཨུ། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཤཔྲ། བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཨིཀྲའི་ཨཏ་ཨེདྲ། ཨེ་ཨ་ཡྲ། རྗེས་འབྲེལ་རྣམས་ཕྱིས་ནས་དྲངས། ཨཏའི་ཨཏ་ཨེདྲ་བྱས་པས། བྷ་བནྟུ། མཛོད་ཅིག་གམ་གྱུར་ཅིག་མཐར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊྲ་ཕཊྲ་ཞེས་དང་། སྔར་བསྒྲུབས་པའི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཕཊྲ་ཀྱི་སྒྲ། ཕཊྲ་སྦྱོ་བའི་བྱིངས་ལ་ཀིྭཔྲ་འཁོར་བཅས་ཕྱིས་ནས་སྡེ་པའི་གསུམ་པ་གཉིས་པར་བསྒྱུར་བའི་ཚིག་ཕྲད་དུ་བཤད་ཀྱང་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་བོད་སྐད་རྗེ་བརྒྱད་པས་སྩལ་བ་དེ་ཀ་ལས་གཞན་ཏུ་མ་མཆིས་སོ། ༈ །དེ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲུབས་མཚོ་ལྡན་མའི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལྟར་བྲི་ན། རབ་བྱེད་ལས། ཨ་བ་དང་རབ་སྐོང་བ་ལའོ། །མུཀྲ་རྐྱེན་ནོ། ཀྲ་ཡིག་ཀིཏ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀིཏྲ་ཉིད་ལས་སཾ་པྲ་སཱ་ར་འོ། །སྐྱོང་བ་བྱེད་དོ་ཞེས་ པར། ཨོཾའོ། ཞེས་གསུངས། འདིར་སཾ་པྲ་སཱ་ར་་ནི་མཐའི་བྲ་ཨུ་རུ་བསྒྱུར། ཨ་ཨུ་ལ་ཨོ། མྲ་ང་རོ་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཡདྲ། བཞག །རྟགས་ཀྱི་དོན་ལ་དང་པོ་འོས་ཛསྲ་བྱིན། ཏྱདྲ་ལ་སོགས་པའི་ཊིའི་སི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨའོ་ཞེས་པས་ཊི་ཨརྲ་བྱས། ཛསྲ་ཨཱིའོ་ཞེས་པས་ཛསྲ་ཐམས་ཅད་ཨཱི། ཨ་ཨི་ལ་ཨེ་བྱས་པས། ཡེ། གང་རྣམས། །ཡ་དྲ་ལ་མཽ་དང་མ་ནིང་གི་རྟགས་མཐའ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས། ཡེ། གང་དག་ཅེས་པ་འགྲུབ་ཀྱང་འདིར་དྷརྨ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་མཐའ་དང་སྦྱར་བའི
Chinese
为了校正版本，据说班智达莱郭达拉的手稿中有“bivṛddha”这个词。如果是这样，那么寻找“殊胜的喜乐增长”这个含义很容易，但由于一切智者所见的梵文版本中只有“viśuddha”，为了翻译成“至上的喜乐完全清净”，因此比深奥秘密的含义更为重要。阿亚，是关于行走的。给予ghañra，并且ṇitra接近于ātra的结尾。āya与具有成就和不朽含义的saha结合。akṛ的akṛ变长。sahāya，一同行走。对此，有益的条件，最后是ḍāpra。从非supa中，有非本源的ātra。itra，ka，āsra，适合于标记结尾的a，i 完成。或者，还有有益的thra，nra，以及ṭhra的ikṛ。i适合于a。删除标记结尾的a并结合。最后，给予ḍāpra也可以完成，按照两种方式结合amra。sahāyikāṃ，空虚的帮助者。bhū是关于存在的。给予loṭra。删除oṭra。lai的jhi，jhi的anta。loṭra的i变为u。对于施作者，有śapra。对于行为的含义，ikṛ的ata变为edra。e，a，yra。删除后续的并引导。ata的ata变为edra。bhavantu，做或变成，最后。hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，并且结合先前成就的svāhā就完成了。这里的phaṭ的音节。phaṭra，对于净化的词根，删除包括kivpra在内的，并且将组的第三个字母转换为第二个字母，被解释为助词，但应该检查。这些的藏语是第八世所赐予的，与此没有不同。༈ 从那以后，如果按照海生金刚的语法来书写缘起咒的音节，那么从rabbheda中，阿瓦是关于充满和完成的。mukra是条件。字母kra是关于行为的含义。从kitra本身有saṃprasāra。正在守护， 在其中，说了嗡。这里，saṃprasāra是将结尾的ra变为u。a，u变为o。通过发出mra的声音来完成。yadra，放置。对于标记的含义，首先给予适合的jasra。对于tyadra等，通过“ṭī的si等变为ao”将ṭi变为arra。通过“jasra是īo”将所有jasra变为ī。a，i变为e。ye，哪些。通过按照ya，dra的maū和中性的标记结尾来完成，ye，哪些就完成了，但在这里与dharma的阳性标记结尾相结合。
English
For the sake of correcting the version, it is said that the Sanskrit manuscript of Paṇḍita Lekottara contains the word "bivṛddha." If so, then it is easy to find the meaning of "increasing supreme bliss," but since only "viśuddha" is found in the Sanskrit versions seen by the Omniscient One, in order to translate it as "perfectly pure supreme bliss," it is therefore more important than the meaning of profound secrecy. Aya, is about walking. Giving ghañra, and ṇitra is close to the end of ātra. āya is combined with saha, which has the meaning of accomplishment and immortality. akṛ of akṛ becomes long. sahāya, walking together. To this, a beneficial condition, and finally ḍāpra. From non-supa, there is non-original ātra. itra, ka, āsra, suitable for the mark ending in a, i completed. Or, there is also beneficial thra, nra, and ikṛ of ṭhra. i is suitable for a. Remove the mark ending in a and combine. Finally, giving ḍāpra can also be completed, combining amra according to two ways. sahāyikāṃ, empty helper. bhū is about existence. Giving loṭra. Delete oṭra. jhi of lai, anta of jhi. i of loṭra becomes u. For the agent, there is śapra. For the meaning of action, ata of ikṛ becomes edra. e, a, yra. Delete the subsequent ones and guide. ata of ata becomes edra. bhavantu, do or become, finally. hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, and it is completed by combining the previously accomplished svāhā. Here the syllable of phaṭ. phaṭra, for the root of purification, deleting including kivpra, and converting the third letter of the group to the second letter, is explained as a particle, but it should be checked. These Tibetan words were given by the Eighth Je, and there is no difference from that. ༈ From then on, if the syllables of the Essence of Dependent Arising mantra are written according to the grammar of Samudravijaya, then from rabbheda, ava is about filling and completing. mukra is a condition. The letter kra is about the meaning of action. From kitra itself there is saṃprasāra. Is protecting, in which, Om is said. Here, saṃprasāra is to change the ending ra to u. a, u becomes o. It is completed by making the sound of mra. yadra, placing. For the meaning of the mark, first give the suitable jasra. For tyadra etc., by "ṭī's si etc. becomes ao" ṭi becomes arra. By "jasra is īo" all jasra becomes ī. a, i becomes e. ye, which ones. By completing according to the maū and neuter mark ending of ya, dra, ye, which ones is completed, but here it is combined with the masculine mark ending of dharma.