Tibetan
མ་བདུན་སོགས་བཤམ་ཡུལ་ཡང་དོགས་འབྱོར་བ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་པས་བྱ་སྒོར། ལྔ་སེར་གྱི་མཐུན་རྫས་ཡས་རྫས་བཀོད། གླུད་ཕྲན་ནི་ལྔ་སེར་གཟུགས་སྤར་དུ་བཏབ་པ་འགོད་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན། དེས་མཚོན་གཏོ་བདག་བཞི་ཡན་ལ་དེ་ལྟར་འགོད་པ་ནི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན། གཟུགས་བྲིས་འབུར་གང་རུང་ལ་གླུད་ཕྲན་གཅིག །རྒྱབ་ཏུ་ཤིང་རིས་ཙམ་བཀོད་པ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ཅིང་། གླུད་ཕྲན་ཀྱང་རང་གཟུགས་བཅའ་བ་དང་སྤར་གཉིས་ཀ་མ་འབྱོར་ཚེ་སྦྱིན་བདག་ཕོ་མོ་དང་ན་ཐུན་པའི་ཕོ་གླུད་མོ་གླུད་ཁ་དོག་སོ་སོར་བསྒྱུར་ནས་བཀོད་ན་རུང་ངམ་སྙམ། ། སྤར་ཁ་སོགས་ལ་ཡིག་རྙིང་རྣམས་སུ། དབུ་ལ་ཟ་འོག་འབེ་ཚེ་དཀོན། ཅེས་པ་ནི་ཞྭའི་རྒྱ་སྐད་རྨཱའུ་ཙི་ཟུར་ཆག་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་དར་རས་སམ་ཤོག་བུ་ལས་བཅོས་པའི་རྒྱ་ཞྭ་རྙིང་པའི་དབྱིབས་ཅན་རེ་གསོལ་དགོས། ཡུལ་བདག་གཏོར་མ་ཕྱི་ནས་བཅད་གསུམ་པའི་བཤམ་བཀོད་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། བྱེ་བྲག་གི་ཁ་བསྒྱུར། སྤར་ཁའི་གཏོ་བརྒྱད་སོ་སོ་དང་། ཟོམ་གཏོ། སྨེ་བའི་རྩ་གཏོ། ཀེག་ཕྲན་བཞིའི་གཏོ། དུར་ཞུག་གཏོ། གནམ་སྒོ། ས་སྒོ། བྱེ་བྲལ་གཏོ་སོགས་སྒེར་བཅོས་གང་དགོས་ཀྱི་གཏོ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་བཤམ་མོ། གསུམ་པ་ནི། རབ་གནས། ཆེ་འདོན། མངའ་གསོལ། ལམ་ཞུགས། དྲག་པོའི་དམག་འདྲེན་པ། ཁྱད་པར་བག་མ་གཏོང་ལེན། རོ་འདྲེན། ཤིད་བྱེད། མཁར་རྫོང་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ། ས་རྐོ། ཕྲུ་རློག་སོགས་ལས་ཐབས་ཆེན་པོ་དམིགས་བསལ་བ་རྣམས་དང་། ཀེག་ཟློག་སོགས་ལའང་སྦྲེལ་ཆོག་པས་དེའི་བཅས་ནི། སྔར་བཤད་གླིང་བཞིའི་ཚབ་ཏུ་རུས་སྦལ་གན་རྐྱལ་མགོ་ལྷོར་བསྟན་པ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའི་སྟེང་འཇམ་དཔལ་འབྱུང་བའི་ལྷ་བཅས་བཞུགས། གོང་སྨོས་ལྔ་སེར་ནས། གཏོ་བདག་བཞིའི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ སྟེང་དུ། ས་དཀྱིལ་ལ་རིམ་པ་བཞིར་ཕྱེས་བའི་དང་པོར་ལོ་འཁོར། དེ་རྒྱབ་ཟླ་འཁོར། དེ་རྒྱ་བཞག །དེ་རྒྱབ་དུས་ཚོད་ཀྱི་ས་བདག་རྣམས་བཀོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་། ཐེ་སེ་རྒྱལ་པོ་གང་ཤར་ལོ་ལ་ཆིབ། །ཧང་ཕན་ཧང་ནེ་བཙུན་མོ་རྒྱལ་དང་འགྲོགས། །ཐེ་ཁྱིམ་ལོ་གཅིག་པར་བཞག་རྒྱལ་ཕྱིར་བཀོད། །སྲས་པོ་ཏེ་སོ་གནམ་ལོའི་ཀླུང་རྟའི་སྟེང་། །བློན་པོ་ཙང་ཀྱུན་སྟག་ཡོས་འབྲུག་ལ་བྱི། །རྟ་སྦྲུལ་ལུག་ལ་ཡོས་སྟེང་སྤྲེལ་བྱ་ཁྱི། །རྟ་ཡི་ཐོག་བཀོད་ཕག་བྱིར་བྱ་ཐོག་བཞུགས། །སེ་བ་བླ་མཆན་གནམ་ལོའི་བདུན་ཟུར་ཁྲི། །སྐུ་སྲུང་སེ་ཤར་གནམ་ལོའི་ཀླུང་རྟ་ཡི། །སྲོག་གི་དུར་གྱི་ཐོག་
Chinese
关于陈设七母等的位置，也应根据供品的多少来决定。在做法事时，陈设五黄的供品和祭品。小替身偶像是用五黄制成的模印，这是通常的做法。这意味着，对于四个或更多的本尊，按照这种方式陈设是较为隆重的做法。无论是画像还是浮雕，都放置一个小替身偶像。在背面画上树木图案是简略的做法。如果无法获得制作替身偶像的材料或模具，是否可以将与施主性别相同、年龄相仿的男女替身偶像分别涂上不同的颜色来代替呢？我认为是可以的。 关于八卦等，在古籍中说：“头上戴着丝绸帽子。”这顶帽子是汉语“帽子”的音译，因此，所有人都应该戴上用丝绸、棉布或纸制作的旧式汉式帽子。土地神的朵玛应该按照从外面分成三部分的陈设方式来制作。以下是具体的改变方法：可以陈设八卦的八个本尊，以及灶神、九宫命卦的根本本尊、四小凶煞的本尊、墓葬本尊、天门、地门、分离本尊等任何需要的本尊。第三部分是：开光、盛大仪式、加持、入道仪式、猛烈的军队征调仪式，特别是嫁娶、运尸、丧葬、建造城堡寺庙、挖掘土地、驱逐胎儿等重大法事，以及禳解凶煞等仪式也可以结合使用。其规定是：用画有乌龟仰面朝天、头部朝南的图案代替之前所说的四大部洲，上面安放文殊菩萨等神灵。从前面提到的五黄到四个本尊之间，是整个坛城的所有神灵的 上方。在坛城的中心，将其分为四个层次，第一层是年轮，后面是月轮，再后面是罗睺星，再后面是时辰的土地神。具体如下：太岁国王骑在当年生肖上，姮娥嫔妃与国王同行，太阴一年放置在罗睺星之外，太子太岁位于天年的风马旗之上，大臣藏军在虎兔龙年死去，马蛇羊年死于兔年之上，猴鸡狗年死于马年之上，猪鼠年死于鸡年之上。司命星君位于天年的七煞星之上，护身星官位于天年的风马旗之上，位于寿宫之上。
English
Regarding the arrangement of the Seven Mothers and other deities, it should be determined according to the size of the offerings. During the performance of rituals, arrange the offerings and sacrificial items of the Five Yellows. The small substitute effigy is made using the mold of the Five Yellows, which is the usual practice. This means that for four or more tutelary deities, arranging in this way is a more elaborate practice. Whether it is a painting or a relief, place a small substitute effigy. Drawing a tree pattern on the back is a simplified practice. If it is not possible to obtain the materials or molds for making the substitute effigy, is it possible to replace them with male and female substitute effigies of the same gender and similar age as the patron, painted in different colors? I think it is possible. Regarding the Eight Trigrams and so on, it is said in ancient books: "Wearing a silk hat on the head." This hat is a transliteration of the Chinese word "帽子 (mào zi, hat)", so everyone should wear an old-fashioned Chinese-style hat made of silk, cotton, or paper. The Torma of the local deity should be made according to the arrangement of dividing it into three parts from the outside. The following are specific ways to change it: The eight tutelary deities of the Eight Trigrams can be arranged, as well as the Hearth God, the root tutelary deity of the Nine Palaces, the tutelary deities of the Four Minor Inauspicious Stars, the tutelary deity of the Tomb, the Heavenly Gate, the Earthly Gate, the Separation tutelary deity, and any other tutelary deities that are needed. The third part is: Consecration, grand ceremony, empowerment, initiation ceremony, fierce army dispatch ceremony, especially major rituals such as weddings, transporting corpses, funerals, building castles and temples, digging land, expelling fetuses, and rituals such as averting evil can also be combined. The rule is: replace the previously mentioned Four Continents with a pattern of a turtle lying on its back with its head facing south, and place Manjushri and other deities on it. From the Five Yellows mentioned earlier to the four tutelary deities, it is all the deities of the entire mandala on top. In the center of the mandala, divide it into four levels, the first level is the Year Wheel, behind it is the Month Wheel, then Rahu, and then the Earth Lords of the hours. Specifically as follows: The Grand Duke rides on the zodiac of the year, the concubine Heng'e travels with the king, the Taiyin is placed outside Rahu for one year, the Crown Prince Tai Sui is on the Lungta of the Heavenly Year, the minister Zang Jun dies in the years of the Tiger, Rabbit, and Dragon, the Horse, Snake, and Sheep die above the Rabbit year, the Monkey, Rooster, and Dog die above the Horse year, and the Pig and Rat die above the Rooster year. The Siming Star Lord is located above the Seven Killing Stars of the Heavenly Year, the Guardian Star Officer is located above the Lungta of the Heavenly Year, and is located above the Palace of Longevity.