Tibetan
ས་རོ་བག་གི་ཁ་བསྒྱུར་སོགས་རང་རང་གི་སྐབས་ལས་སྤྱི་ལ་འདོར་ལེན་བྱས་ན་འཐད་འདྲ་ཞིང་བཏོན་ཀྱང་རུང་། མཐར་རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོ་བའམ་གསར་དུ་བཤམས་ལ་བྱིན་རླབས་གཞུང་གི་དབུ་ལྟར་དང་། དཀྱུས་ལ་ལྗགས་མཆོད་དང་། གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་ཙམ་གྱིས་བསྟོད་པས་འཐུས་ཤིང་། གྲོལ་ཉིན། སྐབས་འདིར། ཚིགས་བཅད་བཅས་རྒྱས་པར་མཆོད་ཅིང་། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། འཇམ་དཔལ་འབྱུང་ལྷ་སྐུ་རྟེན་རྒྱུན་ བཞག་ཡོད་ན་དེ་ལ་དམིགས་ནས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་སོགས་ཀྱིས་མགྲོན་ཐབས་རྣམས་གཤེགས། ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་དང་། བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པའི་མདོ་བཀླག །བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཏོ་ཡི་ཕུག །དཀར་ནག་ཆོ་ག་ཀུན་འདུས་ཤིང་། །གསོན་གཤིན་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་བ། །འཇམ་དབྱངས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་ཤར། །གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་མཆོག །གང་ལས་དེ་བྱུང་རྣམ་དཀར་ཀོ་མུ་དཱིས། །ཉེས་བརྒྱའི་མུན་པ་དྭངས་པའི་མཐོ་རིས་སུ། །འཕྲལ་ཡུན་ཕན་བདེའི་ཀུ་མུད་དགོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདིའང་ཉམས་རྟོགས་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་པ་ཟུར་མང་རྟོགས་ལྡན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསུང་བསྐུལ་རིང་ནས་མཛད་པ་དང་། ཉེ་ཆར་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁུ་དབོན་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་སྤྱིའི་སྲོག་མི་ཉམས་པའི་ཆེད་དུ། འོག་མིན་ཀརྨའི་གདན་ས་ཆེན་མོ་ཉམས་གསོ་མཛད་སྐབས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པའི་ཉེས་བཅོས་ཕྱག་བཞེས་སུ་བསྟར་བ་ལ་ཉེར་མཁོའི་བཀའ་སྩལ་ཕེབས་པར་བརྟེན། གཡུ་སྒྲའི་ རྣམ་འཕྲུལ་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་རྒྱུན་རྗེ་སྟོད་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་དང་། སེ་ཚ་འཚོ་མཛད་པ་ལས་འབེ་ལོ་ཙཱ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་ཞལ་ཁྲིད་དུ་ནོད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན། སྐྱབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨའི་མཚན་ཅན་གྱི་བཀའ་ལྟར་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་གདན་ས་ཆེན་པོར་དང་། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་དགེ་མཆེད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་རྒྱལ་ཁབ་སོགས་སུ་རྒྱལ་ཁམས་སྤྱིའི་རིམ་གྲོར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལག་ཏུ་ཡང་ཡང་བསྟར་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་ཟིན་བྲིས་སུ་འདེབས་པ་པོ་ནི། གཏོ་མདོས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀུན་གཞིའི་ཀློང་ནས་སད་པ། སྙིགས་མའི་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། འབྱུང་བ་སྤྱིའི་ཉེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་གཙུག་ལག་གི་གྱེར་གཏོ་ཆེན་པོའི་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ྒྱ་མཚོ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།", "chinese_translation": "愿如海，愿此亦利于他众。吉祥增盛！", "english_translation": "May it be like the ocean, and may this also benefit others. May goodness and excellence increase!" }, { "original_tibetan": "འབྱུང་བ་སྤྱིའི་ཉེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་གཙུག་ལག་གི་གྱེར་གཏོ་ཆེན་པོའི་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ།", "chinese_translation": "遣除诸元素总的过患之大学问大回遮仪轨实修明鉴之金针。", "english_translation": "The golden needle that clarifies the practical application of the great Gyerto ritual, the great science that eliminates the general faults of the elements." } ] ============================================================
Chinese
关于赎命替身等的仪轨，各自根据情况，可以共同取舍，即使省略也可以。最后的结行仪轨是：供品可以补充或者重新陈设，加持如仪轨正文的开头一样。中间部分用舌供，仅以青年的姿态赞颂即可。解脱日，此时，以偈颂等盛大地供养，用无分别智慧等赞颂。对于未备之物等，祈请宽恕。如果供有文殊降生天神的身像，则以其为对境做坚住。如果没有，则念诵“嗡，您的有情”等，祈请返回。以“供养布施之处”等遣送宾客。读诵《消除一切罪障》和《吉祥叠积经》。广说吉祥，以回向发愿来圆满结束。三百六十种朵玛的精华，汇集了黑白仪轨，消除活人和死人的所有罪过，源自妙音菩萨慈悲的力量。利益他众是菩提道之精华，从其生起之净白莲花，愿其在驱散百种罪恶之黑暗的高处，绽放暂时和究竟安乐的莲花！此乃修行证悟功德圆满的祖尔芒·托登·衮却坚赞长久以来的劝请，以及近日堪布仁波切扎巴桑布叔侄为了不使噶举派教法总体的命脉衰退，在修复奥明噶玛主寺之际，为了避免不重视世俗缘起的过失，而作为纠正的行持而下达了必要的教令。如同玉扎化身大译师达玛师利的行持传统，杰堆策旺扎巴和色擦措匝巴，以及贝洛匝瓦策旺衮恰所接受的口传一样。遵照怙主金刚持莲花之名者的教言，在八蚌主寺，以及遵照护法王大司徒兄弟的教言，在伦珠顶等国家，为了整个国家的次第，自己也多次亲自实践的方式，记录下来的人是：朵玛仪轨的习气从阿赖耶识中苏醒，浊世善行的身影噶玛阿旺云丹热。
English
Regarding the rituals of ransom substitutes, etc., it seems appropriate to adopt or omit them according to the specific circumstances, and even omitting them is acceptable. The final concluding ritual is: Offerings can be replenished or newly arranged, with blessings as at the beginning of the main text. The middle part involves offering with the tongue, and praise is sufficient with just the appearance of youth. On the day of liberation, at this time, offer extensively with verses, etc., and praise with non-conceptual wisdom, etc. For things not prepared, etc., request forgiveness. If there is a statue of Manjushri appearing as a deity, then focus on it and perform the stable abiding. If not, then recite "Om, your sentient beings," etc., and request them to depart. With "The place of offering and generosity," etc., send off the guests. Read the "Sutra of Eliminating All Faults" and the "Sutra of Auspicious Accumulation." Speak extensively of auspiciousness, and conclude elaborately with dedication and aspiration. The essence of three hundred and sixty kinds of Torma, gathering black and white rituals, eliminating all faults of the living and the dead, arises from the power of Manjushri's compassion. Benefiting others is the essence of the path to enlightenment, from which the pure white lotus arises. May it bloom in the high realm that dispels the darkness of hundreds of faults, a lotus of temporary and ultimate happiness! This was also requested for a long time by Zurmang Tokden Konchok Gyaltsen, who is endowed with the glory of practice and realization, and recently, Khenchen Rinpoche Dawa Zangpo, uncle and nephew, in order to prevent the decline of the general life force of the Kagyu teachings, during the restoration of the great seat of Omin Karma, as a corrective practice to avoid the fault of not valuing conventional interdependence, issued the necessary commands. Like the tradition of the great translator Dharma Shri, an emanation of Yudra, and the oral instructions received by Je Tod Tshewang Drakpa and Se Tsa Tso Dzapa, and Be Lotsawa Tshewang Kunkhyab. According to the instructions of the protector Vajradhara, the one with the name Padma, at the great seat of Palpung, and according to the instructions of the Dharma-protecting King, the great Situ brothers, in countries such as Lhundrup Teng, for the general benefit of the country, the one who has repeatedly practiced it himself is: Karma Ngawang Yonten Re, a reflection of the degenerate practitioner, whose habits of Torma rituals have awakened from the depths of the Alaya.