Tibetan
འབྱུང་བ་སྤྱིའི་ཉེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་གཙུག་ལག་གི་གྱེར་གཏོ་ཆེན་པོའི་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ། འབྱུང་བ་སྤྱིའི་ཉེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་གཙུག་ལག་གི་གྱེར་གཏོ་ཆེན་པོའི་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ། འབྱུང་བ་སྤྱིའི་ཉེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་གཙུག་ལག་གི་གྱེར་གཏོ་ཆེན་པོའི་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི་པྲ་ཛེ་བྷྱཿ །འཇམ་པའི་དབྱངས་དེ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །འཕྲུལ་གྱི་མི་བཞི་སྐྱེ་འགྲོ་གསོ་བའི་རྩི། །དུར་ཧ་ནག་པོ་སྨྲང་ཆེན་བཀྲོལ་བའི་ལྗགས། །སྟོན་འཁོར་ངོ་བོ་གཅིག་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ། །སྣང་སྲིད་ཞི་བདེ་སྒྲུབ་པའི་ལམ། །རཱ་ཧུ་ཟླ་ནག་ཁམས་ཁྲ་སོགས། །ཚད་མའི་སྐྱེས་བུས་གསལ་མཛད་མོད། །ཕྱིས་དུས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བའི་མིག །ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཁྱབ་སོགས། །བློ་ལྡན་དག་གི་དྲིན་ལས་འདི། །ཕྱོགས་ཙམ་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། །ངོ་མཚར་མོས་པའི་ཀུནྡ་དགོད། །དེང་སང་འདི་ལ་ལག་ལེན་བྱེད་པ་དཀོན། །བྱེད་མཁན་ཕལ་ཆེར་སྤྱན་རས་མུན་པས་འཐུམས། །གསལ་བྱེད་ གསེར་གྱི་ཐུར་མ་འདི་སྦྱིན་གྱི། །གཏོ་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་གཅེས་པའི་དབྱིགས་སུ་ཟུངས། །དེའང་སྤྱིར་གཏོ་ལ་རིགས་གསུམ། རྒྱ་གར། །རྒྱ་ནག །གཏེར་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་ལས། འདི་རྒྱ་ནག་ལས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཅིང་། །རྒྱ་ནག་གི་གཏོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུག་གམ་རྩ་བ་ནི་གསལ་སྒྲོན་ཉིད་ཡིན་ལ། །དེ་ལས་བཤད་པའི་གཏོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཁོག་དབུབ་དང་རྩ་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་འབྱུང་བ་སྤྱི་དང་གསོན་གཤིན་གཉིས་ཏེ་སྣང་སྲིད་སྤྱིའི་ཉེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་གྱེར་གཏོ་ཆེན་པོ་འདི་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྫས་འགོད་པ། །ཆོ་གའི་གཞུང་བསྲང་བ། གླུད་དང་ཡས་སྟགས་གཏང་པའི་ ཚུལ་ལོ། དང་པོ་ལ་གཉིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་། རྫས་འགོད་པའོ། དང་པོ་ལའང་གཉིས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གོ། །དང་པོ་ནི། གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་གཏོ་མཁན་འཇམ་དབྱངས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ། །དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འོ་ཕུང་སོགས་བཤམས་ལ། གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་དབང་ཆེན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་སློང་བྱ། །ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ལ་ས་བླངས་ཏེ། ཁང་ཡུལ་གྱི་ཡངས་དོགས་དང་བསྟུན་པའི་རྒྱ་དང་། དཔངས་སུ་མཐོ་གང་ལྷག་ཙམ་ཡོད་པའི་ས་སྟེགས་འཐས་པར་གཅག །དབང་ཆེན་ཚིགས་
Chinese
遣除总的五行之过患的学术大祭仪轨，明晰实修之法，名为金匙。 遣除总的五行之过患的学术大祭仪轨，明晰实修之法，名为金匙。 遣除总的五行之过患的学术大祭仪轨，明晰实修之法，名为金匙之著述完毕。 嗡 斯瓦斯谛 扎耶 贝雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 妙音即是诸佛之父， 幻化四士乃是滋养众生之甘露， 度尔哈那波乃是开启大智之舌， 本师眷属体性一故是皈依之境。 乃是成办显有寂乐之道， 罗睺黑月星宿杂色等， 量士夫已然明示然， 后世乃是世间之眼目， 法财如海周遍等， 由具慧者之恩此， 略微受用之时， 惊奇爱乐之白莲盛开。 如今对此实修甚为稀少， 行持者大多被无明遮蔽。 明示之 金匙此施与， 祭祀师们请珍藏于心。 总的来说祭祀有三种，印度，中国，以及伏藏中取出者。此乃是从中国翻译而来。所有中国祭祀的根本或者说根源就是明灯。从那里面所说的所有祭祀的总纲以及根本基础就是五行总类以及生死二者，也就是为了遣除显有总类的过患，修持此大祭仪轨有三个总的要点：绘制坛城并安放供品，校正仪轨正文，施放替身和祭品的方式。 第一点分二：绘制坛城和安放供品。第一点又分二：总的和支分的。第一点是：在星宿吉祥的早晨，祭祀师观想为文殊菩萨，稍微念诵瓦格西瓦绕。陈设白色朵玛，黄金酒，奶食等。土地神白色朵玛先行，如从大自在天中生出一般，进行请地。观察吉凶之后取土。按照房屋的宽窄，切割一个宽和高出一个手掌左右的土台。大自在天之语。
English
The great ritual of expelling general elemental faults, clarifying the practice of the fundamental text, called the Golden Key. The great ritual of expelling general elemental faults, clarifying the practice of the fundamental text, called the Golden Key. The great ritual of expelling general elemental faults, clarifying the practice of the fundamental text, clarifying the practice of the fundamental text, called the Golden Key, is complete. Om Svasti Prajebhyaḥ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Gentle Melody is the father of all Buddhas, The four emanations are the nectar that nourishes beings, The black Durha is the tongue that unlocks great wisdom, The master and retinue are one in essence, therefore the refuge. It is the path to accomplish appearance and peace, Rahula, black moon, constellations, variegated colors, etc., Measured men have clearly shown, but In later times, it is the eye of the world, Dharma wealth, like the ocean, all-pervading, etc., Through the kindness of the wise, this When enjoying a small portion, A wondrous, loving white lotus blooms. Nowadays, it is rare to practice this, Most practitioners are shrouded in the darkness of ignorance. Clarifying This Golden Key is given, May the ritual masters hold it dear in their hearts. Generally, there are three types of rituals: Indian, Chinese, and those that arise from treasures. This one is translated from Chinese. The root or foundation of all Chinese rituals is the Clear Lamp itself. The general framework and fundamental basis of all rituals explained from that is the general category of elements and the two of life and death, that is, to dispel the faults of the general category of appearance and existence. To take this great ritual into practice, there are three general points: drawing the mandala and placing the substances, correcting the ritual text, and the manner of giving the ransom and offerings. The first has two parts: drawing the mandala and placing the substances. The first also has two parts: general and specific. The first is: on an auspicious morning of the planets and stars, the ritual master generates as Manjushri and recites a little Vagishvara. Arrange white tormas, golden drinks, milk foods, etc. The earth lord's white torma goes first, and like arising from the Great Powerful One, perform the earth summoning. Examine the omens and take the earth. According to the width and narrowness of the house, cut a platform of earth that is wide and about a handspan high. The words of the Great Powerful One.
Tibetan
བཅད་དང་བསྟུན། དྲི་བཟང་སྨན་དང་འོ་མས་ཆག་ཆག་བཏང་། །ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོ་སྤྱི་ལྟར་གདབ། །ཕྱོགས་རེར་ཆ་ཆེན་བཅུ་རེར་བགོས། །ཕྱོགས་གཉིས་བསྡམས་པས་ཉི་ཤུའོ། །ཕྱི་ནས་ནང་དུ་བགྲང་བ་ཡི། །དང་པོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་། །གཉིས་པ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར། །གསུམ་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་སེར། །བཞི་པ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར། །ལྔ་པ་ཁྱམས་ཏེ་རྒྱུ་སྐར་གནས། །ཤར་ཤིང་ལྗང་སོགས་ཕྱོགས་མདོག་དབྱེ། །དེ་རྣམས་གྲུ་བཞི་ཁོ་ནར་བཅད། །དྲུག་ནས་བཅུ་བར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དྲུག་པར་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་དབྱེ། །ལོ་སྐོར་ཁྱིམ་ཡིན་ བདུན་པ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་བྱས་སྤར་ཁ་སྟེ། །བརྒྱད་པར་དགུ་ལིང་སྨེ་བའི་གནས། །ལྔ་སེར་ལྟོ་ལ་གབ་པ་དང་། ཁ་དོག་ལ་སོགས་འབྱུང་རྩིས་ཀྱི། །ལག་ལེན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཤེས། །དགུ་པ་བཞི་ཆ་བཞི་རུ་བགོ། །བཅུ་པ་ཕྱེད་བགོ་ཕྱི་ཕྱེད་བགོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་བཅས། །གསེར་མདོག་གཙོ་དང་འབྱུང་ལྷའི་གནས། །ལྔ་པའི་ལྷོ་བྱང་རུས་སྦལ་གྱི། །མགོ་མཇུག་གྲྭ་བཞིར་ཡན་ལག་དང་། །བཞི་པ་དང་ནི་གསུམ་པ་ལ། །རྟ་བབས་མེད་པའི་སྒོ་རྐྱང་དུ། །བཤད་ཀྱང་ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་ཏུ། །སྒོ་རྐྱང་འབྲི་བར་མི་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ། འཁྲུགས་གཏོ་བྱེད་ན་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིར་བགོས་པའི་ཐིག་གདབ། སྤར་སྨེ་སོགས་ཀྱི་གྱེར་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་དང་པོ་ཁ་རྐྱང་བྱེད་པའི་སྐབས། །ལྔ་པ་ཕྱོགས་མདོག །དྲུག་པར་རུས་སྦལ་གྱི་མགོ་དང་ཡན་ལག །བདུན་པར་ཁོག་པ། བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད། །དགུ་པ་རྩིབས་པདྨ། བཅུ་པ་གཙོ་བོའི་གནས་སོ། གཉིས་པ་རྫས་འགོད་པ་ལ་གསུམ། སྤྱི་ལ་དགོས་པ། བྱེ་བྲག་གི་བཤམ་ཚུལ། འཁྲུགས་གཏོ་དམིགས་སུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གཏོ་དཀར་དང་། གཏོ་ནག་གོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་བོ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་ཆེ་ཞིང་ལེག་ པ། འཁོར་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་གཙོ་བོ་ལས་སྐུ་ཚད་ཆུང་བ། སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ས་བདག་སོགས་སྐབས་བསྟུན་དགོས་རིགས་འདོན་ཆ་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་རྣམས་མ་འཁྲུལ་བར་རབ་གཙང་མའི་ཁམས་སའམ་འབྲུའི་ཕྱེ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲེས་པས་འབུར་སྐུ་ཚོན་ཅན་བཞེངས། འབྲིང་རས་སམ་ཤོག་བུར་བྲིས་པ། ཐ་མ་པར་དུ་བཏབ་པ། སྤར་སྨེ་སོགས་འགོད་རྒྱུ་ཡོད་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྒྲོམ་ཁྲི་ལེགས་པར་བཅས་པའི་དབུས་སུ་འཇམ་དབྱངས། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་ཞལ་བསྟན་ཏེ་འགོད། སྤར་མེ་སོགས་མི་དགོས་པའི་དཀྱི
Chinese
依照段落。 用香药和牛奶搅拌。 按照通常的方法画出八条大线。 每个方向分成十个大块。 两个方向合起来就是二十。 从外向内数的话： 第一是绿色的风轮。 第二是白色的水轮。 第三是金色的土地是黄色。 第四是红色的火轮。 第五是殿堂，是星星居住的地方。 东方是绿色的树木等，区分方向的颜色。 那些都只分成四方形。 从第六到第十画成圆形。 第六个分开十二个花瓣。 是生肖宫位。 第七个是： 做成八个花瓣，是八卦。 第八个是九宫和九星的位置。 第五个是黄色，隐藏在腹部。 颜色等等，是五行算数的。 要知道和通常的实践相符。 第九个分成四个四分之一。 第十个一半一半地分，外面一半一半地分。 轮子有八根辐条和中心。 金色是主要的，是五行神灵的住所。 第五个的南北是乌龟的。 头尾和四肢。 第四个和第三个。 没有马落脚的单扇门。 虽然这样说，但现在的实践中。 不画单扇门。 第二，具体来说。如果进行扰乱仪轨，则绘制将土地坛城分成四个层次的线。在进行与八卦九宫等无关的第一个单独仪轨时。 第五个是方向颜色。 第六个是乌龟的头和四肢。 第七个是腹部。 第八个是外围。 第九个是莲花瓣。 第十个是主要的位置。 第二，放置物品有三种。共同需要的。具体的摆放方式。专门讲述扰乱仪轨。 第一种有两种。白色仪轨和黑色仪轨。 第一种是：主尊是文殊菩萨的佛像，要大而平整。 眷属是八位五行女神，比主尊的尺寸小。八卦九宫、星宿、地主等，根据情况，从供品中取出，按照出现的方式，不要弄错，最好用纯净的土或掺有谷物粉末的珍贵材料制成立体彩绘佛像。中等的是画在布或纸上。最次的是印在纸上。有要放置八卦九宫等的时候，在坛城中央放置一个制作精良的框架宝座，中央是文殊菩萨。在各个方向放置面向主尊的五行女神。不需要八卦九宫等的坛
English
According to the paragraphs. Mixed with fragrant medicine and milk. Draw the eight major lines as usual. Divide each direction into ten large blocks. Combining the two directions makes twenty. Counting from the outside to the inside: The first is the green wind mandala. The second is the white water mandala. The third is the golden earth, which is yellow. The fourth is the red fire mandala. The fifth is the hall, the place where the stars reside. The east is green trees, etc., distinguishing the colors of the directions. All of those are only divided into squares. From the sixth to the tenth, draw them in circles. The sixth one separates twelve petals. It is the zodiacal house. The seventh is: Made into eight petals, it is the eight trigrams. The eighth is the position of the nine palaces and nine stars. The fifth is yellow, hidden in the abdomen. The colors, etc., are of the five elements calculation. Know that it is in accordance with the usual practice. The ninth is divided into four quarters. The tenth is divided in half and half, the outside is divided in half and half. The wheel has eight spokes and a center. Gold is the main color, the abode of the five elements deities. The south and north of the fifth are of the turtle. The head, tail, and limbs. The fourth and the third. A single door without a horse landing. Although it is said that way, in current practice. Single doors are not drawn. Second, specifically. If performing a disturbance ritual, draw lines dividing the earth mandala into four levels. When performing the first separate ritual unrelated to the eight trigrams, nine palaces, etc. The fifth is the direction color. The sixth is the turtle's head and limbs. The seventh is the abdomen. The eighth is the perimeter. The ninth is the lotus petals. The tenth is the main position. Second, there are three ways to place objects. Common needs. Specific arrangement methods. Specifically discussing disturbance rituals. The first has two types. White rituals and black rituals. The first is: the main deity is a large and flat statue of Manjushri. The retinue are the eight five elements goddesses, smaller in size than the main deity. The eight trigrams, nine palaces, constellations, earth lords, etc., are taken from the offerings according to the circumstances, and according to the way they appear, do not make mistakes, it is best to use pure earth or precious materials mixed with grain flour to create three-dimensional painted statues. The medium ones are painted on cloth or paper. The worst ones are printed on paper. When there are eight trigrams, nine palaces, etc. to be placed, place a well-made frame throne in the center of the mandala, with Manjushri in the center. Place the five elements goddesses facing the main deity in each direction. Mandalas that do not need eight trigrams, nine palaces, etc.