Tibetan
་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་སྟེ། དེས་སྤང་བྱ་འཛག་བདེ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་དང་། མཚན་རྟོག་ལས་ཡིག་བདེ་མྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱོབ་བའི་ཕྱིར་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཞི་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་དེ་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་རིང་བ་དང་ཉེ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་ལ་དགོངས་ནས་དབང་འོག་མ་རྣམས་དགོས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཡན་ལག་བརྗོད་པ་ཁས་བླང་གིས་སྔགས་སྡོམ་བཏགས་ པ་བ་སྐྱེ། ངེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་བས་སྡོམ་པའི་དངོས་གཞི་སྐྱེ། ངེད་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་དབང་གི་བབ་མི་འདྲ་བ་བཞི་ཡོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་དབུར་བརྒྱན་དག །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང་། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི་ནི་དབང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ནི་དྲུག་པའི་བྱེ་བྲག་དབང་། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དབང་ཞེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ཡི་ནི་མཚན། །གསང་བ་ཡི་ནི་དབང་རྒྱལ་བཤད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དབང་དེ་རྣམས་ཐོབ་པ་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ནས། །དེ་ཡིས་སྦྱར་ན་སྒྲུབ་པ་པོས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར། །འཁོར་བ་ན་ནི་འཁོར་བ་ན། །དེ་ནི་ངན་སོང་ལྟུང་མི་འགྱུར། །ཡན་ལག་ཉམས་ དང་དབུལ་བ་དང་། །སྨད་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཚེ་རབས་དྲན་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་གཟུགས་ཀྱང་བཟང་། །རྟག་ཏུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག །དེས་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་ན། དངོས་གྲུབ་ཆུང་ངུ་ཞི་སོགས་ལས་ཆེན་བརྒྱད། འབྲིང་རལ་གྲི་སོགས་གྲུབ་པ་བརྒྱད། ཆེན་པོ་ཕྲ་ཡང་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་ཅིང་། མཐར་དཔེ་དོན་གྱི
Chinese
与（法界）本体成为一体，即是双运的智慧，不可改变的大乐，是所有佛陀的誓言。为了从应断除的漏、乐、变异的习气和名相分别中，以文字简易迅速之门救护，是无上第四灌顶的誓言。考虑到引导智慧的方法有长、近、极近，所以需要下部的灌顶。因此，承认宣说它的支分，系上密咒誓言。 子生。我将成为金刚阿阇黎。灌顶使誓言的实体产生。我将成为轮之主。四部续部有四种不同的灌顶方式。智慧明点中说：水之灌顶顶上饰，在事续中最为著名。金刚铃杵亦如是名，在行续中最为明显。不退转之灌顶，在瑜伽续中已阐明。那是第六种差别灌顶，那被称为阿阇黎灌顶。瑜伽上师之名，秘密之灌顶胜者说，智慧与明智无与伦比，第四灌顶亦是如此。如是说。此外，获得这些灌顶，有暂时和究竟的无量利益。总续中说：获得第一个灌顶，将被诸佛忆念。等等。如果他使用它，修行者，所有事业都将成就。那是什么也无法阻挡的，将被众神供养。轮回中，轮回中，他不会堕入恶趣。肢体残缺和贫穷，以及卑贱之处不会转生。能忆前世，享受丰厚，具足戒律，相貌端庄。恒常于天与人中，将转生于诸天界。以他的福德威力，不会从佛陀菩提中退转。他不会很久，菩提之资粮将会圆满。如是说。获得灌顶后，如果不违犯誓言并守护，将获得小成就息等八大事业，中等宝剑等八种成就，大成就细微飞行等八种自在功德，并持有欲色之明。最终，将获得范例意义的
English
Becoming one with the (Dharmadhatu) essence is the wisdom of union, the immutable great bliss, which is the vow of all Buddhas. In order to protect from the habits of leakage, ease, and change, which should be abandoned, and from nominal distinctions, through the easy and swift gate of letters, it is the vow of the unsurpassed fourth empowerment. Considering that the methods of guiding wisdom are long, near, and very near, the lower empowerments are necessary. Therefore, acknowledging the statement of its limbs, the mantra vow is attached. Child is born. I will become a Vajra Acharya. The empowerment causes the essence of the vow to arise. I will become the lord of the wheel. The four tantras have four different ways of empowerment. From the Wisdom Bindu: Water empowerment adorns the crown, in the action tantra it is most famous. Vajra bell and pestle are likewise named, in the conduct tantra it is most clear. The empowerment of non-retrogression, in the yoga tantra it is clearly stated. That is the sixth distinction of empowerment, that is called the Acharya empowerment. The name of the yoga master, the secret empowerment the victor said, wisdom and intelligence are unparalleled, the fourth empowerment is also like that. Thus it is said. Furthermore, obtaining these empowerments has immeasurable benefits, both temporary and ultimate. From the General Tantra: Obtaining the first empowerment, will be remembered by the Buddhas. And so on. If he uses it, the practitioner, all activities will be accomplished. That is something that cannot be stopped, and will be worshiped by all the gods. In samsara, in samsara, he will not fall into the lower realms. Defective limbs and poverty, and base places will not be reborn. Able to remember past lives, enjoy abundance, possess discipline, and have a beautiful appearance. Constantly among gods and humans, will be reborn in the heavens. By the power of his merit, he will not turn back from the Buddha's Bodhi. He will not be long, the accumulation of Bodhi will be completed. Thus it is said. After obtaining empowerment, if one does not violate the vows and protects them, one will obtain the eight great activities of small accomplishments such as pacification, the eight accomplishments of medium swords and so on, the eight powers of great accomplishments such as subtle flying, and hold the knowledge of desired form. Ultimately, one will obtain the exemplary meaning of
Tibetan
་འོད་གསལ་འདྲེས་ནས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་ལ་མི་གནས་པ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དུ་མི་རུང་བའི་གང་ཟག་དག་ཀྱང་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་འཁོར་བ་ལས་འདའ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། རྩེ་མོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་ནི་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ། །སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གཞུག་པ་ཙམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དད་པ་མེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པ་དང་། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དང་། མོས་པ་མེད་པ་མང་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་གསོ་བ་དང་། སླར་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བར་གསུངས་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ལས། འདིར་གང་གི་ཚེ་དབང་བདུན་ལ་གནས་པའམ། བུམ་པ་དང་གསང་བའི་དབང་ལ་གནས་པ་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དག་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བྲིས་ནས་སླར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དུ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དང་། དབང་ཐོབ་པའི་ས་མཚམས་ཀྱང་སྣང་བ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པ་ན་བུམ་དབང་ཐོབ་པ་སོགས་དབང་སོ་སོའི་རང་སྐལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་དགོས་མོད་ཀྱི། དབང་དུས་ དེར་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་དབང་གིས་སྨིན་པའི་ཆེད་དུ་འགྲོ་བའི་འཐད་པ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཇི་ལྟར་རྨ་དང་ཟས་ལ་དེ་དག་གིས། །གཟག་དང་སྤྱད་དུ་རུང་བས་སྨིན་འདོད་ལྟར་དེ་ཕྱིར་རྟེན་འདིར་ཕྱོགས་གཉིས་ཞི་བ་དང་། །ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་བསྟན། །ཞེས་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པར་རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་མཐོང་སྤང་སྤང་རུང་དང་། མཐོང་ལམ་སྐྱེ་རུང་ལ་སྨིན་པའི་ཚད་དུ་འཇོག་པ་ལྟར། སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདིར་བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྤང་བ་སྤང་རུང་དང་ཐོབ་བྱ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རུང་གི་ནུས་པ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དབང་ཐོབ་པ་ཉིད་རྒྱུད་སྨིན་པའི་ཚད་ཡིན་ལ། ཆུ་ལུད་དྲོ
Chinese
光明融合，显现真正的究竟，从无学双运之身升起而成佛。如果因为不守誓言和戒律等原因，即使是本来不适合灌顶的人，仅仅进入坛城也能被摄受，成为解脱轮回的有缘者。如《顶续》所说：“所有如来之秘密坛城之王，一切有情界，无余且无遗，皆可进入。不应详细观察是否为法器，仅进入就应完全摄受。为何如此？因为一切有情仅仅见到，立即变为不退转者。即使没有信心，没有积累善根，相续没有成熟，没有意乐，但仅仅见到即可。”如是说。以前进入坛城的人，也要守护誓言和戒律，为了再次受戒而进入坛城并接受灌顶。如《大疏无垢光》所说：“此处何时安住于七灌顶，或安住于瓶灌顶和秘密灌顶者，如果发生根本堕罪，为了清净，应绘制此坛城，为了不退转之义，应再次进入坛城等。”如是说。获得灌顶的界限，也是在显现为本尊坛城时，认识到获得瓶灌顶等，各自灌顶的自份之垢障得以清净，需要生起智慧。虽然灌顶之时没有真正生起智慧，但为了灌顶成熟而行走的道理是，如《经庄严论》所说：“如伤与食，彼等以，搔与用适成熟，如是故，此依处二品寂，及以受用性，显示为成熟。”如在波罗蜜多乘中，将依处本身安立为见断可断，以及见道可生之成熟的程度。同样，在此无上密咒乘中，以无间断修持的灌顶而言，为了在此生安立可断之断，以及可得之殊胜成就之能力，获得灌顶本身就是相续成熟的程度。如水、肥、暖
English
When luminosity merges, the true ultimate is manifested, and one arises as the non-learning union body, becoming enlightened. If, due to not keeping vows and precepts, even those who are not suitable for empowerment can be embraced merely by entering the mandala, they will become fortunate ones who transcend samsara. As stated in the 'Crown Tantra': "In this king of the secret mandala of all Tathagatas, all sentient beings, without exception or remainder, are allowed to enter. One should not examine in detail whether they are vessels or not. Merely entering should be fully embraced. Why is this? Because all sentient beings, merely by seeing, immediately become irreversible. Even if they lack faith, have not accumulated roots of virtue, their continuum is not fully matured, and they lack interest, they are transformed merely by seeing." It is said. Those who have previously entered the mandala must also keep their vows and precepts, and enter the mandala and receive empowerment again in order to retake the vows. As stated in the 'Great Commentary Stainless Light': "Here, when someone who abides in the seven empowerments, or abides in the vase and secret empowerments, has a root downfall, then for the sake of purification, this mandala should be drawn, and for the sake of non-reversion, one should enter the mandala again, and so on." It is said. The boundary of obtaining empowerment is also when the appearance is realized as the mandala of the deity, and when one realizes that one has obtained the vase empowerment, etc., the obscurations of each empowerment's own share are purified, and it is necessary to generate wisdom. Although wisdom is not actually generated at the time of empowerment, the reason for going for the sake of maturing through empowerment is, as stated in the 'Ornament of the Sutras': "Just as wounds and food, by scratching and using them, ripen appropriately, so this basis is shown to mature into two qualities of peace and enjoyment." Just as in the Paramita Vehicle, the basis itself is established as the degree of maturity where what is to be abandoned by seeing can be abandoned, and the path of seeing can be generated. Similarly, in this unsurpassed mantra vehicle, in terms of empowerment for uninterrupted practice, in order to establish the abandonment that can be abandoned in this life, and the ability to obtain the supreme accomplishment that can be obtained, obtaining empowerment itself is the degree of maturity of the continuum. Like water, fertilizer, and warmth