Tibetan
ས་སོ། །དེའང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་གཞི་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་རང་སྣང་གི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་བཀོད་ནས་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་ཆོས་ཆེན་དབྱངས་ཀྱིས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དྲལ་བར་མཛད་ཅིང་། གདུལ་བྱ་དག་མ་དག་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོར། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་ དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་བཞུགས་འབྱོན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གང་འབུལ་ཞི་ཁྲོའི་རོལ་པ་མ་འགག་པར་སྣང་བས་དུས་དང་ཚད་མ་ངེས་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་བགྲོད་གཅིག་ལ་དགོངས་ཏེ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་གཅིག་ནས། ཉོན་མོངས་པ་དུ་མའི་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུ་དབྱེ་བསྡུ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས་སྦྱང་བྱ་མི་རིགས་བཞི། འདོད་ཆགས་བཞི། ཉོན་མོངས་བཞི། གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞི། བློའི་ཁྱད་པར་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའི་གཏན་ཚིག་གིས། གུར་ལས། དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །བྱ་མིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟག་ལ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྟག་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་འདུ་བར་བཞེད། དེ་ལ་བྱ་རྒྱུད་ནི། སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་གནས་འོག་མིན་ཆུང་ངུ་དང་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པར་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བགོད་པ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གསུངས། སྤྱོད་རྒྱུད་ནི། སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་གནས་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་བཀོད་པ་དང་། དེའི་ཞིང་ཁམས་བར་མ་ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པར་འཁོར་གོང་དང་མཚུངས་པར་གསུངས། ཡོ་ག་ནི། བཏགས་པའི་ལུས་བཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་སུ་བཞག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་འོག་མིན་ཏུ་གཤེགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་བྱང་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁང་པ་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ལ་སོགས་པར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་བྱང་སེམས་ཅི་རིགས་པར་གསུངས། བླ་མེད་ལ། གཉིས་མེད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ནག་པའི་ཉ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་སྟེང་དུ་ཆོས་དབྱིངས་གསུངས་དབང་དང་། འོག་ཏུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་སོགས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གསུངས། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ནི། ཐོ་རང་ན་འཚང་རྒྱ་བའི་ན
Chinese
萨！又，我等之导师，此尊于原始之界中，以觉性之智慧自显，于一切法之界中现证圆满菩提，以自显之身与刹土，布置如海之云，无始无终地以大法之妙音，破除各种界之障蔽。于应化有净与不净之各类所化前，于调伏有情之化身刹土中，于三时中示现往来之金刚持，所供养之寂怒本尊之游舞不绝显现，于时与量未定时，所宣说之无量密咒续部，亦皆以一乘为意，从道之续一部中，以对治诸多烦恼为意，于无量种姓之间，所有之分别与摄集，其中所调伏之四种人，四种贪欲，四种烦恼，四种宗派论者，四种智慧差别等等而宣说之理据是，于《古续》中云：“于劣者为行续，非行瑜伽在其上，于胜有情瑜伽胜，无上瑜伽在其上。”如是所说，许为归摄于四续部。其中，事续者，导师殊胜之化身于处所下密与须弥山顶等处，对眷属之坛城进行划分，对无量之佛与菩萨宣说。行续者，导师殊胜之化身于处所花鬘严饰，及其间之刹土香巴拉等处，对与前同等之眷属宣说。 瑜伽者，将假立之身安立于堪忍之处，以智慧之身前往下密处，彼一切如来以五现证加持后，于大金刚界中成佛，于金刚宝殿与海边等处，对世间众与菩萨等各类有情宣说。无上瑜伽中，无二时轮者，导师示现成佛之相后，于黑月之初八，在吉祥米聚塔之上，上方为法界语自在，下方幻化吉祥星宿之坛城，对法王月贤等具缘之所化宣说。父续密集金刚者，于黎明时分示现成佛之
English
Sa! Furthermore, our teacher, this very one, in the realm of the primordial ground, with the self-arisen wisdom of awareness, having manifestly and completely awakened into the realm of all dharmas, with the self-appearing body and pure lands, arranged like clouds of the ocean, without beginning or end, with the great Dharma's melodious sound, dispelling the obscurations of various realms. To the various disciples, pure and impure, in the emanation fields that tame beings, the Vajradhara who goes, stays, and comes in the three times, the unceasing display of peaceful and wrathful deities being offered, at times and measures undetermined, the immeasurable tantric teachings spoken, all with the intention of a single vehicle, from a single continuum of the path. With the intention of counteracting many afflictions, among the immeasurable lineages, whatever distinctions and collections there are, among them, the four types of people to be trained, the four types of desires, the four types of afflictions, the four types of proponents of philosophical tenets, the four types of intellectual differences, etc., the reason for speaking is, in the *Guhyasamaja Tantra*: "For the inferior, there is the action tantra. Above that is non-action yoga. For the superior sentient beings, yoga is supreme. Above that is the unsurpassable yoga." As it is said, it is accepted as being gathered into the four tantras. Among them, the Kriya Tantra is: the supreme teacher's emanation body, in places like lower Akanishta and the summit of Mount Meru, dividing the mandala for the retinue, and speaking to immeasurable Buddhas and Bodhisattvas. The Charya Tantra is: the supreme teacher's emanation body, in places adorned with flower garlands, and in the intermediate realm of Shambhala, speaking to a retinue equal to the previous one. Yoga is: placing the imputed body in a place of endurance, and the wisdom body going to Akanishta, all the Tathagatas blessing it with the five abisambodhis, and becoming enlightened in the great Vajradhatu, in the Vajra Jewel Palace and by the seashore, speaking to worldly beings and Bodhisattvas as appropriate. In Anuttarayoga, the non-dual Kalachakra is: the teacher showing the manner of becoming enlightened, on the eighth day of the dark moon, at the stupa of glorious Dhanyakataka, above is the speech empowerment of Dharmadhatu, below is the emanation of the mandala of glorious constellations, speaking to the disciples with fortune, such as King Suchandra. The Father Tantra Guhyasamaja is: showing the manner of becoming enlightened at dawn,