Tibetan
མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་བཤད་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་ངལ་གསོ། མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་བཤད་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་ངལ་གསོ། མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་བཤད་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་ངལ་གསོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཟབ་མོའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ཅིང་། དེའི་ཡང་སྔོན་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་འགྲོ་དགོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་གདམས་བྱའི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟང་པོ་ཁོ་ན་ལགས་ཏེ། དེ་ལ་མ་བསྟེན་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་མི་ནུས་པས་ན། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་ འཇུག་པར་བགྱི་བའི་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་ཞུའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་རེ་མཛོད་ལ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་འོ་སྐོལ་རྣམས་མ་རིག་པས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོས་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་འཕངས་ཏེ། ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་བདེ་བའི་བར་མཚམས་མེད་པར་གདུང་ཞིང་། ད་དུང་ཡང་མི་ལུས་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལ་སྙིང་པོ་ལོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་དག་ཅིག་བསྒྲུབ་མ་ནུས་ཕྱིན་སྔར་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བའི་གྲངས་ལས་ཀྱང་མང་བའི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་པ་ཞིག་མྱོང་བ་ལས་འོས་མེད། དེ་ཐམས་ཅད་བློ་ཆོས་སུ་མ་ སོང་བས་ལན། དེ་ཡང་རྒྱུ་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ། རྐྱེན་བླ་མ་དང་དམ་ཆོས་རྣམ་དག་མ་འཕྲད་པས་ལན་པ་ཡིན་ལ། ད་རེས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་སྐྱེ་བ་གཞན་ཏུ་འཕེན་རྫོགས་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་ལ་སྤྱོད་པས་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་མ་ཚང་བ་མེད་པས་འབྱོར་པར་མ་ཟད། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བསགས་རྒྱབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་ན། སེམས་གཞན་ཏུ་གཡེངས་ཤིང་རྣམ་རྟོག་གི་ཕྲེང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྱམས་པ་སོགས་བརྗེད་ངས་པའི་བློ་སྤངས་ནས་དད་པ་དང་མོས་པའི་སྤོབས་པ་བསྐྱེད། དམིགས་པ་བརྡ་སྤྲད་པ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་ཐེབས་པར་བྱ། ཕྱིའི་སྤྲོས་བཅས་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དབང་དུ་རེ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་སྙིང་སྟོབས་མི་ཞུམ་པར་དགོས། དེ་ལ་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་བཤད་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་ངལ་གསོ།", "chinese_translation": "弥扎百法的灌顶开示，具缘者之休憩。", "english_translation": "Mitra Gyatsa's Empowerment Explanation, A Respite for the Fortunate Mind." }, { "original_tibetan": "མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་བཤད་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་ངལ་གསོ།", "chinese_translation": "弥扎百法的灌顶开示，具缘者之休憩。", "english_translation": "Mitra Gyatsa's Empowerment Explanation, A Respite for the Fortunate Mind." }, { "original_tibetan": "མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་བཤད་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་ངལ་གསོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "名为弥扎百法的灌顶开示，具缘者之休憩，现存。", "english_translation": "Mitra Gyatsa's Empowerment Explanation, A Respite for the Fortunate Mind, is present." }, { "original_tibetan": "འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཟབ་མོའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ཅིང་། དེའི་ཡང་སྔོན་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་འགྲོ་དགོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་གདམས་བྱའི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟང་པོ་ཁོ་ན་ལགས་ཏེ། དེ་ལ་མ་བསྟེན་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་མི་ནུས་པས་ན། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་\nའཇུག་པར་བགྱི་བའི་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་ཞུའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་རེ་མཛོད་ལ་གསན་པར་ཞུ།", "chinese_translation": "哦，具缘分的种姓之子们，请谛听。一切佛法之前行是甚深智慧，而甚深智慧之前行是殊胜发心。为何如此说呢？因为所有佛陀教法中白法的功德，皆依赖于善知识，而善知识所教导的核心，唯有善良的菩提心。若不依此，则无法成佛。因此，为了使如虚空般无边无际的一切众生，不住于二边，获得双运之身，首先要进入金刚乘的甚深秘密道，生起想要接受灌顶的清净发心，然后请谛听。", "english_translation": "O, fortunate sons of the lineage, listen well. The foremost of all Dharmas is profound wisdom, and the foremost of that is supreme intention. Why is that? Because all the qualities of the white Dharma of the Buddha depend on relying on a virtuous spiritual friend, and the main instruction of that very one is solely the good Bodhicitta. Since one cannot attain Buddhahood without relying on that, in order to have all sentient beings equal to the extent of space attain the unified body, not abiding in the two extremes, first, generate a completely pure intention to request empowerment in order to enter the profound secret path of Vajrayana, and then please listen." }, { "original_tibetan": "དེ་ཡང་འོ་སྐོལ་རྣམས་མ་རིག་པས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོས་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་འཕངས་ཏེ། ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་བདེ་བའི་བར་མཚམས་མེད་པར་གདུང་ཞིང་། ད་དུང་ཡང་མི་ལུས་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལ་སྙིང་པོ་ལོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་དག་ཅིག་བསྒྲུབ་མ་ནུས་ཕྱིན་སྔར་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བའི་གྲངས་ལས་ཀྱང་མང་བའི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་པ་ཞིག་མྱོང་བ་ལས་འོས་མེད། དེ་ཐམས་ཅད་བློ་ཆོས་སུ་མ་\nསོང་བས་ལན། དེ་ཡང་རྒྱུ་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ། རྐྱེན་བླ་མ་དང་དམ་ཆོས་རྣམ་དག་མ་འཕྲད་པས་ལན་པ་ཡིན་ལ། ད་རེས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་སྐྱེ་བ་གཞན་ཏུ་འཕེན་རྫོགས་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་ལ་སྤྱོད་པས་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་མ་ཚང་བ་མེད་པས་འབྱོར་པར་མ་ཟད། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བསགས་རྒྱབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་ན། སེམས་གཞན་ཏུ་གཡེངས་ཤིང་རྣམ་རྟོག་གི་ཕྲེང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྱམས་པ་སོགས་བརྗེད་ངས་པའི་བློ་སྤངས་ནས་དད་པ་དང་མོས་པའི་སྤོབས་པ་བསྐྱེད། དམིགས་པ་བརྡ་སྤྲད་པ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་ཐེབས་པར་བྱ། ཕྱིའི་སྤྲོས་བཅས་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དབང་དུ་རེ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་སྙིང་སྟོབས་མི་ཞུམ་པར་དགོས།", "chinese_translation": "我们被无明所生的强烈业力抛入无数次的轮回，在痛苦的海洋中漂流，从一个业力传递到另一个业力，没有安乐的间隙而受苦。即使现在获得了人身，如果不能修持能获得精华的清净正法，那么将遭受比过去所经历的更多轮回和恶趣的无尽痛苦。这一切都是因为没有将心转化为佛法。这是因为缺乏信心、精进和智慧等因素，以及没有遇到上师和清净正法。现在，我们有幸能将投生到其他地方的业力完全用于享受善业的果报，修持佛法的顺缘无一不具足，不仅如此，还有幸进入密咒金刚乘，这是积累资粮圆满的象征。因此，要舍弃心散乱于其他事物、妄念如流水般蔓延等昏沉的念头，生起信心和虔诚的勇气。要清楚地记住所传达的每一个观修要点。不要仅仅期望获得外在的物质灌顶，更要具备毫不动摇的勇气，完全接受内在的禅定灌顶。", "english_translation": "We, propelled by the powerful force of karma generated by ignorance, have been thrown into the ocean of suffering in countless lifetimes, passing from one karma to another, suffering without any interval of happiness. Even though we have now obtained a human body, if we cannot practice the pure Dharma that obtains the essence, we will inevitably experience endless suffering in samsara and the lower realms, even more than the number of lifetimes we have previously experienced. All of that is because the mind has not turned to Dharma. That is because of the lack of causes such as faith, diligence, and wisdom, and because of not encountering a Lama and pure Dharma. Now, in this instance, we are using the good fruit of virtuous actions to completely exhaust being thrown into other births, and we are endowed with all the conducive conditions for practicing Dharma. Moreover, having the fortune to enter the Secret Mantra Vajrayana is a sign of completely accumulating merit. Therefore, abandon the dull-witted mind that is distracted by other things and where the stream of thoughts spreads like a continuous flow, and generate the courage of faith and devotion. Make each of the imparted objects of meditation clear. It is necessary to have unwavering courage to fully receive the inner empowerment of meditative stabilization, not just hoping for the outer, elaborate material empowerment." }, { "original_tibetan": "དེ་ལ་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་", "chinese_translation": "总的来说，佛陀的教法", "english_translation": "In general, the teachings of the Buddha" } ] ============================================================
Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་བྱ་བསླབ་པ་གསུམ་དང་། རྗོད་བྱེད་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་འདུ་ཞིང་། གསུམ་ཀའང་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་ཚང་ཞིང་རྫོགས་པ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བ་མ་ལུས་པ་དྲུངས་ནས་འབྱིན་ཏེ། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མངོན་ཏུ་འགྱུར་ལ། རྫོགས་ཚུལ་སོ་ཐར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡར་ལྡན་དུ་རྫོགས་པ་དང་། སྔགས་སྡོམ་གྱི་ རྒྱུད་ལ་འོག་མ་གཉིས་པོ་ཞར་བྱུང་དུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གཉིས་སུ་མཆིས་ཀྱང་གསུམ་ཀའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་གསང་ཆེན་དུ་གྱུར་པ་འདི། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་གསུམ་གྱིས་འཕགས་ཏེ། ཚུལ་གསུམ་སྒྲོན་མེ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཐེག་དམན་ནི་ཐབས་མི་ཤེས་པས་དབང་པོ་བརྟུལ་བའི་ཕྱིར་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ཐོབ། ཕར་ཕྱིན་པ་ནི་ཐབས་ལ་འཁྲུལ་བས་དབང་པོ་འབྲིང་སྟེ་མགོ་དང་རྐང་ལག་སྦྱིན་པ་སོགས་དཀའ་བ་དུ་མ་དང་བཅས་གྲངས་མེད་ཀྱི་བསྐལ་པ་མང་པོའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད། སྔགས་པས་ནི་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་རིམ་ཟབ་མོ་གཞན་གྱིས་སྤྱད་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱང་ཟབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་ནུས་པས། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་བཅས་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དབང་རབ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་ ཚེ་འདིར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་ཀུན། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སྤྱད་ན། །སྐྱེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དབང་པོ་འབྲིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་མི་ལྡན་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་ན་སྐྱེ་བ་གསུམ་མམ་བདུན་ན་འཚང་རྒྱ་སྟེ། གསང་བའི་མཛོད་ལས། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་ནས་ནི། །མ་བསྒོམས་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །ཞེས་དང་དབང་པོ་ཐ་མ་བློ་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་དག་ཀྱང་སྔགས་ལ་ཞུགས་ནས་ལྟུང་བ་མ་ཕོག་ན་སྒོམ་མ་ནུས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ། དམ་ཚིག་ལྔ་པ་ལས། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ན་འགྲུབ། །ཅེ
Chinese
所有这些都包含在所说之三学和能说之三藏中。当这三者在一个人的相续中圆满具足时，就能连根拔除所有烦恼，从而证得究竟二利的殊胜菩提。圆满的方式是从别解脱开始，向上圆满。虽然密咒律仪的相续中有两种圆满的方式，即下二者顺带圆满，但成为三者精华的，被称为持明密咒藏。这成为一切佛陀唯一行道的伟大秘密。它比因乘（指显宗）殊胜三种特点。《三类灯论》中说：“意义虽一亦不迷，方便众多无艰难，利根者之所依故，密咒乘法极超胜。”因此，小乘因不善巧方便，是钝根者，故不能获得声闻缘觉的菩提。波罗蜜多乘因于方便迷惑，是中根者，需要布施头、手、足等诸多苦行，并在无数劫之后才能获得菩提。而密咒士，以具足六界之因的所依补特伽罗，从方便续部中，将其他修行者修持则堕入恶趣之业，也能以甚深之差别转为获得菩提之因。因此，果之续为持金刚者之智慧身，具足一切相，远离一切相，即是大乐本身。利根且具精进者，能于此生现证。时轮根本续中说：“屠夫、篾匠、工匠等，以及造作五无间罪者，若能随行密咒之行，即于此生证得佛果。”又，中根者虽不具精进，若无堕罪，则于三世或七世中成佛。《秘密藏》中说：“若具足灌顶及布施，于生生世世得灌顶，彼于七世之后，不修亦得证菩提。”又，下根者，智慧极其低下者，若入密咒，不犯堕罪，虽不能修持，亦于十六世获得果位。《五誓言》中说：“若无堕罪，于十六世，即可成就。”
English
All of these are contained within the three trainings that are spoken of and the three pitakas that are able to speak. When these three are fully complete in the continuum of one individual, they can uproot all defilements, thereby realizing the supreme Bodhi that perfects the two benefits. The way of completion is to start from individual liberation and complete upwards. Although there are two ways of completion in the continuum of mantra vows, namely the lower two being completed incidentally, what becomes the essence of the three is called the Vidyadhara Mantra Pitaka. This becomes the great secret of the single path traveled by all Buddhas. It is superior to the causal vehicle (referring to the exoteric teachings) by three distinctions. The Three Lights Treatise states: "Although the meaning is one, there is no confusion, many methods without difficulty, because it is relied upon by sharp faculties, the mantra vehicle is extremely superior." Therefore, the Hinayana does not skillfully use methods, is a dull faculty, so it cannot obtain the Bodhi of the Hearers and Solitary Realizers. The Paramita vehicle is confused about methods, is a medium faculty, needs to give away head, hands, feet, etc., many difficult practices, and after countless eons can obtain Bodhi. The Mantrika, with the support of an individual who possesses the six elements of the cause, from the method continuum, can transform the karma that would cause other practitioners to fall into the lower realms into a cause for obtaining Bodhi through the distinction of depth. Therefore, the continuum of the fruit is the wisdom body of the Vajradhara, possessing all aspects, free from all aspects, which is great bliss itself. Those with sharp faculties and diligence can realize it in this life. The Kalachakra Root Tantra says: "Butchers, basket makers, craftsmen, etc., as well as those who commit the five inexpiable sins, if they follow the practice of mantra, they will attain Buddhahood in this very life." Also, those with medium faculties, although not diligent, if there are no downfalls, will attain Buddhahood in three or seven lifetimes. The Secret Treasury says: "If one has empowerment and generosity, one will receive empowerment in lifetime after lifetime, after seven lifetimes, one will attain Bodhi without practice." Also, those with lower faculties, whose wisdom is extremely low, if they enter mantra and do not violate the vows, although they cannot practice, they will obtain the fruit in sixteen lifetimes. The Fifth Vow says: "If there are no downfalls, in sixteen lifetimes, one will achieve it."