Tibetan
གྱུར་པར་བསམ་ལ་གཡས་བསྐོར་དུ་ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་འདིར༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ཕྱིར༔ དངོས་གྲུབ་འཛིན་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔས༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་ཆག་ཆག་གདབ༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་གནས༔ འོག་མིན་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་གྱུར༔ པཉྩ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷཱུྃ༔ ཞེས་ཁྱེམ་མེད་པར་བྱུགས། ཐིག་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་རིག་མ་ཤར་དུ་འཁོད། ཚོན་སྣ་བསྒྲིལ་བའི་ཐིག་སྐུད་འདུ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་ལྔར་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་དྭང་མར་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་དུ་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔ་གཟི་བྱིན་ལམ་མེར་གསལ་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་ཅིང་༔ དེ་འདྲ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ ས་གཞི་ལ་བྲིས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས༔ ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་ས་གཞི་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་གནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་འབྱམས་ཀླས་གྱུར༔ བྷཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བྷཱུཾ༔ ཞེས་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་བསྐོར་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་པས་ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ། ཧཱུྃ་གླུར་བླངས་བཞིན་ཏུ་ལས་ཀྱི་ཐིག་ས་ལ་གདབ་ཅིང་ཐུགས་སྒྲུབ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཐུན་པར་ཆ་དབྱེ། གཙོ་བོའི་ལྷ་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང་། འཁོར་གྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླུམ་པོར་བཀོད། མེ་ཏོག་སིལ་མའི་ཚོམ་བུ་སོ་སོའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ས་མ་ཡ་སྟཾྭ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤུངས༔ དེའང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་བྱང་ཛབ་བསྐུལ་ལྟར་དང་། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་སྤྱི་སྔགས་བཛྲ་གུ་རུ་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལྷ་གྲངས་བྱས་པས་ཀྱང་འཐུས། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྙིང་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོམ་བུ་རྣམས་དྲིའི་ཆུས་བསངས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང་། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལ། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གཞིར༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དབུས༔ བྷཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ ལྟེ་བར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ཚང་བར་བཏང་། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གཞིར༔ བྷཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན༔ སོགས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་བཏུད་དེ། ཧོཿ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལ༔ མ་རིག་དབང་གིས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ༔ བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་སྨིན༔ དེ་ལྡོག་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་བའི་དམ་མནོས་ཏེ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་དག་སེམས་ཀྱིས༔ བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་པ༔ རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ བཟོད་པར་བཞེས་ནས་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས༔ སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ༔ ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ ཡེ་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས་པར་བསམ་ལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་ཞུགས། སྟེགས་བུའི་དབུས་ཀྱི་ཆར་སྙེམས་པ་དང་བཅས་འདུག་ལ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རྒྱལ་ཐེབས་བཞིས་སློབ་དཔོན་དང་མཐུན་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཤར་ནས། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ལ༔ འགྲོ་ཀུན་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱིར༔ རྨད་བྱུང་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ་གྱིས་བཞེས༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧོཿ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བདེ་གཤེགས་བདག༔ བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལགས་ན༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སླར་ཡང་ཤར་ནས། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། ཧོཿ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་བདག༔ རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ༴ རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
思及已变成（该状态），顺时针方向点画。吽！此乃尸林秘密殊胜之宫殿，为建构心要义之坛城之故，以执持成就之五大甘露，于无二五母之界中点画，不退转金刚之智慧修持处，变成密严（邬金）大庄严之刹土。班杂嘉那曼达拉 吽！ 如是无遗地涂抹。关于画线：上师位于西，明妃位于东。将彩线搓成绳，金刚国王父母大乐莲花金刚力，变成与秘密智慧空行母结合之身，于五处虹光明点清澈混合之界中，五部父尊与五部母尊光辉灿烂明显，以平等入定之乐音，觉醒智慧之坛城遍布虚空，如是之誓言坛城以菩提心之云
English
Thinking that it has become (that state), make marks clockwise. Hūṃ! In this supreme secret palace of the charnel ground, for the sake of constructing the maṇḍala of the essential meaning, with the five great amṛtas that hold siddhis, make marks in the realm of the five non-dual mothers. The place for practicing the irreversible vajra wisdom, has become the great glorious field of Akanishtha (Oḍḍiyāna). Pañca Jñāna Maṇḍala Bhūṃ! Thus, smear without leaving anything out. About drawing the lines: The teacher is situated in the west and the consort in the east. The colored threads are twisted into a string. The Vajra King, father and mother, great bliss, Lotus Vajra Power, becoming the form of union with the secret wisdom ḍākinī, in the space where the rays of rainbow light and clear bindus mingle, the five father lineages and the five mother lineages are brilliantly clear, and with the sound of bliss arising from equal absorption, the maṇḍala of wisdom awakens, pervading the sky. Thinking that such a samaya maṇḍala is drawn on the earth by clouds of bodhicitta,
Chinese
嗡，自性等净化。遣除一切障碍。空性中，于前方虚空之基，生起次第重叠之金刚护轮中央，从嗡（藏文：བྷཱུྃ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字）字化为珍宝宫殿，具足一切特征。中央有狮子座、莲花、日月之垫上，安住一切善逝之总集、持明者莲花生。具足白红色泽，完整念诵直至事业精华本尊生起及赞颂。如意宝中，空性中，于前方虚空之基，嗡（藏文：བྷཱུྃ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字）字全部化为珍宝无量宫，四方四门，以四阶梯庄严。等，从本尊生起至赞颂之间念诵。之后，修行者们起身，合掌敬礼： 吽！本来无二法身清净中，因无明之故妄加增损，苦乐种种各自成熟。为令彼等还灭故，吾等受持诸佛之誓言，我等以无明之身与不清净之心，以放逸之行违越誓言，诸佛及眷属，凡与您之心相违背者，祈请大悲尊者您宽恕，宽恕并赐予事业之成就。 如是祈请。 嗡啊吽 嗡（藏文：བྷཱུྃ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字） 班杂 比修达 吽 呸（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ आः हूँ भूं विश्व विशुद्धे ह्रीः हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bhūṃ viśva viśuddhe hrīḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽 嗡 普遍 清净 舍 吽 呸） 以此，观想预备之坛城，连同所依与能依，降临于前方虚空。 札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：来） 念诵此字，观想与本初明点之坛城无别安住。上师着转轮王之装束。于法座中央舒适而坐，四方由四位辅臣着与上师相同之装束。道友们绕坛城，伴随乐器，以供云之海供养，并祈请： 从东方起： 善逝身之本尊众，以及诸佛之佛子们，为令众生圆满二资粮，献上殊妙供云祈请享用。 嗡 萨瓦 布杂 麦嘎 啊 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व पूजा मेघ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūjā megha āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 供云 啊 吽） 吽！坛城主尊善逝我，为得善逝之成就，建立善逝之坛城，祈请善逝部赐予成就。 再次从东方起： 善逝意之本尊众，等供养。 吽！坛城主尊金刚我，金刚之成就……金刚之坛城
English
Oṃ, purify with Svabhava, etc. Clear away all obstacles. From the state of emptiness, in the space in front, the basis of the elements stacked in order, in the center of the Vajra protection wheel, from BHŪṂ (Tibetan: བྷཱུྃ, Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: seed syllable), a precious palace, complete with all characteristics. In the center, on a lion throne, lotus, sun, and moon cushion, dwells Padmasambhava, the embodiment of all Sugatas and Vidyadharas. With white and red radiance, etc., fully recite from the generation of the deity of the essence of activity until the praise. In the Wish-Fulfilling Jewel, from the state of emptiness, in the space in front, the basis of the elements, the syllable BHŪṂ (Tibetan: བྷཱུྃ, Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: seed syllable) completely transforms into a precious immeasurable palace, square with four doors, adorned with four staircases, etc., recite from the generation of the deity until the praise. Then, the practitioners rise, join their palms, and bow: HOḤ! In the purity of the Dharmakaya, which is originally non-dual, due to the power of ignorance, imputations and deprecations are added, various joys and sufferings ripen separately. In order to reverse these, we take the vows of the Buddhas, with our ignorant body and impure mind, through careless actions, we have violated the vows, whatever contradicts the hearts of the Buddhas and their retinue, we beseech you, great compassionate ones, to forgive us, forgive us and grant the accomplishments of activity. Thus, they pray. Oṃ Āḥ Hūṃ BHŪṂ (Tibetan: བྷཱུྃ, Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: seed syllable) Viśva Viśuddhe Hrīḥ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: ॐ आः हूँ भूं विश्व विशुद्धे ह्रीः हूँ फट्, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ bhūṃ viśva viśuddhe hrīḥ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Oṃ Universal Pure Hrīḥ Hūṃ Phaṭ). By this, visualize the preliminary mandala, together with its support and supported, coming into the space in front. JAḤ (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: come) By reciting this syllable, visualize it dwelling inseparably from the primordial bindu mandala. The master puts on the attire of a Chakravartin. He sits comfortably in the center of the platform, and the four ministers on the four sides put on attire similar to the master. The Dharma brothers and sisters circumambulate the mandala, accompanied by music, offering clouds of offerings, and pray: From the east: The assembly of deities of the Sugata's body, and all the Buddha's sons, in order to perfect the two accumulations for all beings, we offer wonderful offering clouds, please accept them. Oṃ Sarva Pūjā Megha Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ॐ सर्व पूजा मेघ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ sarva pūjā megha āḥ hūṃ, Literal meaning: Oṃ All Offering Cloud Āḥ Hūṃ) HOḤ! The main deity of the mandala, the Sugata myself, in order to attain the accomplishment of the Sugata, we erect the mandala of the Sugata, please grant the accomplishment by the Sugata family. Again, from the east: The assembly of deities of the Sugata's mind, etc., offer. HOḤ! The main deity of the mandala, the Vajra myself, the accomplishment of the Vajra... the mandala of the Vajra.