Tibetan
ས་རང་ཤར་བའི༔ འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་གྲུབ༔ མ་ཊཾ་རུ་ཏྲ་ཕཊ༔ ཁ་ཊྭཱ་ག་རུ་དྲ་ཕཊ༔ མ་ཊཾ་ཀ་རུ་ཊ་ཕཊ༔ སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ཁ་ཊཾྭ་རྩེ་གསུམ་སྙིང་གར་བསྣུན་པས། མ་ཊཾཱ་གྱི་ཕུང་པོ་ཁྲོལ་གྱིས་ཞིག༔ བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཏྲི་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་བདག་མེད་བལྟ་བའི་སྟོང་ཉིད་ཨ་དཀར་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་གྱུར་ཏེ་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རལ་གྲིས་ལྷུ་ཕྲལ་ཞིང་། མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ། སྙིང་ནུབ། ལག་གཡོན་ནུབ་ བྱང་། རྐང་གཡོན་བྱང་། མཚན་མ་བྱང་ཤར། རྐང་གཡས་ཤར། ལག་གཡས་ཤར་ལྷོ། གློ་བ་ལྷོ། ཁོག་པ་དབུས་སུ་བཞག་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྲིན་ལག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སྤྲེལ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ མ་བཅོས་ངང་དུ་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ གཏི་མུག་རུ་དྲ་ཐལ་བར་བརླག༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་དུ༔ སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ཞེ་སྡང་རུ་དྲ་ཐལ་བར་བརླག༔ གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ༔ གསལ་སྟོང་ཞེན་མེད་བྲོ་བརྡུངས་བས༔ ང་རྒྱལ་རུ་དྲ་ཐལ་བར་བརླག༔ ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ སོ་སོར་རྟོགས་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ འདོད་ཆགས་རུ་དྲ་ཐལ་བར་བརླག༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ༔ རིག་པ་ཟངས་ཐལ་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ཕྲག་དོག་རུ་དྲ་ཐལ་བར་བརླག༔ ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཞེས་བྲོ་རྒྱས་པར་བརྡུངས་པའམ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག །རུ་དྲའི་སྲོག་གི་སྒོར་ཞུགས༔ བདག་ཏུ་བལྟ་བའི་དྲེགས་པ་བཅོམས༔ ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ༔ ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཔུང་མགོར་བསྣོལ་ཞིང་དཔལ་ཆེན་པོའི་འགྱིང་བ་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཞེས་བརྗོད་ བཞིན་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་བསྐོར་རོ། །གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ལ་ལྔ། སྟ་གོན། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ། བསྲེ་བསྣན། མངའ་གསོལ། བྱིན་དབབ་པའོ། །དང་པོ་སྟ་གོན་ལ་བཞི། ལྷ་བུམ་པ། ཡོ་བྱད་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཏུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལྷ་ལ་སྙན་གསན་འབེབས་པ་སྟེ། ཆག་ཆག་གདབ་པ་ནི། ཀ་པཱ་ལར་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱར་བ། བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐིག་ལེར་
Chinese
地自生起，燃燒的巨大宮殿成就。 嘛టం 茹扎 啪ట్ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 卡特哇嘎茹扎 啪ట్ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嘛టం 卡茹扎 啪ట్ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 三身自性卡唐三尖刺向心間，嘛టం 的堆積轟然崩塌。 執著於我的識，以黑色德里之相存在，觀看無我的空性轉為白色阿之自性，觀想融入自身心中，以智慧自性之劍斬斷肢解。 頭在西南，心在西，左手在西北，左腳在北，陰部在東北，右腳在東，右手在東南，肺在南，腹部置於中央。 修行者們如羅剎之手般交織相連。 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 空性乃是法界，於未造作之境擊鼓起舞，愚癡茹扎化為灰燼，融入光明大界。 於如鏡智慧之境，於顯空無執中擊鼓起舞，嗔恨茹扎化為灰燼，融入光明大界。 於一切平等之境，於明空無著中擊鼓起舞，我慢茹扎化為灰燼，融入無偏之界。 於各別覺知之境，於不雜圓滿中擊鼓起舞，貪慾茹扎化為灰燼，融入大樂之界。 於事業成就之境，於覺性赤裸中擊鼓起舞，嫉妒茹扎化為灰燼，融入任運成就之界。 如是盛大地擊鼓起舞，或僅以 吽 吽 吽 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 以金剛步繞行亦可。 進入茹扎之命門，摧毀執我之傲慢，觀想自身成為屍陀林之巨大宮殿。 雙手結金剛拳，於肩部交錯，以大威德之姿，念誦 吽 吽 吽 哈哈 哈哈 啪ట్ 啪ట్ 啪ట్ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，並於壇城之基繞行。 第二，近修之支分有五：準備、建立壇城、混合添加、加冕、降臨加持。 第一，準備有四：天神寶瓶、供品、弟子之準備。 第一，向天神稟告，敲擊法器，於顱器中混合酒與五甘露，上師持明父母之菩提心大樂金剛薩埵之明點中。
English
The earth itself arises, the blazing great palace is accomplished. Ma tam rutra phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Kha twa ga rutra phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ma tam ka rutra phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The three-kayas' nature, the three points of the khatam are struck into the heart, the heap of ma tam collapses with a crash. The consciousness that clings to self, existing in the form of a black tri, the emptiness of seeing no-self transforms into the nature of a white a, and is visualized as dissolving into one's own heart, and with the sword of wisdom-nature, dismembering the limbs. The head is in the southwest, the heart in the west, the left hand in the northwest, the left foot in the north, the genitals in the northeast, the right foot in the east, the right hand in the southeast, the lungs in the south, and the abdomen is placed in the center. The practitioners intertwine like the hands of rakshasas. Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Emptiness is the realm of dharma, by drumming and dancing in the uncreated state, the ignorance rutra is reduced to ashes, dissolving into the expanse of great luminosity. In the state of mirror-like wisdom, by drumming and dancing in appearance-emptiness without clinging, the hatred rutra is reduced to ashes, dissolving into the expanse of great clarity. In the realm of all-equality, by drumming and dancing in clarity-emptiness without attachment, the pride rutra is reduced to ashes, dissolving into the realm of impartiality. In the realm of individual discernment, by drumming and dancing in the unmixed completeness, the desire rutra is reduced to ashes, dissolving into the realm of great bliss. In the realm of accomplished activity, by drumming and dancing in naked awareness, the jealousy rutra is reduced to ashes, dissolving into the realm of spontaneous accomplishment. Thus, drumming and dancing extensively, or just by circling with the vajra gait while saying Hum Hum Hum Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! is also sufficient. Entering the life-gate of rutra, destroying the arrogance of clinging to self, visualizing the aggregates as spontaneously becoming the great palace of the charnel ground. The two hands cross in vajra fists at the shoulders, and with the swagger of great glory, saying Hum Hum Hum Ha Ha Ha Phat Phat Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one circles the base of the mandala. Secondly, the limbs of approaching closely are five: preparation, constructing the mandala, mixing and adding, enthronement, and bestowing blessings. Firstly, preparation has four: the deity vase, offerings, and the preparation of the disciple. Firstly, making a request to the deity, which is striking the chag chag: mixing chang and the five amritas in a kapala, in the bindu of the great bliss vajrasattva, the bodhicitta of the guru vidyadhara father and mother.