Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བུམ་བཟང་། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བུམ་བཟང་། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་ས་མཱ་ཛྙཱ་ཡ་ན་མཱ་མི། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རང་ཤར་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །གདོད་ནས་བཞུགས་པ་དྭངས་མ་རིགས་བརྒྱའི་མགོན། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་གཞི། གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྙིང་དབུས་མཆོད། གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ལས། སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་སྙིགས་འགྲོའི་དཔལ་ཤར་བ། བར་ཆད་སེལ་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཡི། སྒྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིར་གསལ་བྱ། དེའང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ཞིང་ཚེ་གཅིག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོ་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཅིང་། གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མའི་སྐལ་ པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གཞུང་ལས༔ ང་ཡི་ཐུགས་སྒྲུབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྦས་པའི་ནང་ནས༔ སྐུ་གསུམ་རབ་འབྱམས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ ལྷག་པར་བར་ཆད་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་བཅས་པ་འདི་དག་ནི༔ ད་ལྟ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ངའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་ལུགས་དེ་གཉིས་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་བྱ་དགོས་ཤིང་༔ བྱེད་པར་འགྱུར་ལ༔དེ་དག་གང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཏུ་བསྒྲེགས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་པར་བྱ་བ་ ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གཞི་བཟུང་ཏེ༔ བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་༔ སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱིས༔ རིག་འཛིན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན༔ ཅེས་པས་སྤྱིར་བསྟན་ཅིང་བྱེ་བྲག་དེ་རེ་རེ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་བཞིས་བསྟན་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་ངེས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ལག་ལེན་
Chinese
上师意修二支之扼要，如意成就生起之妙瓶。 上师意修二支之扼要，如意成就生起之妙瓶。 名为上师意修二支之扼要，如意成就生起之妙瓶之法，在此。 咕噜 萨瓦 布达 萨玛嘉 雅 纳玛弥。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 不变不坏自生五光界， 本来安住清净百族主， 浩瀚坛城舒卷之根本， 咕噜大乐于心敬供养。 其修法百千思议之外， 精要精华浊世之光芒， 遣除障碍成就之修持， 大修事业次第于此明。 是亦密咒金刚乘之教法珍宝相遇，一生中轻易成办胜共悉地之方法之主要，上师之意之修持，务必精勤实修。雪域藏地所生诸众之上师之福分，乃是诸佛总集莲花生大师唯一。彼之修持之方式，乃是此伏藏法本中云：我之意修不可思议，于百千俱胝所隐藏之中，于三身浩瀚中修持，于三根本浩瀚中修持，尤为遣除障碍而作之意修遣除诸障碍，以及获得一切成就而作之上师成就海与大乐如意宝等，如今与未来之时，广为人知之我之追随者们，务必以彼二法为主，且将行持。彼等无论何者，瑜伽士以成办胜共成就之顺缘而衡量，而修持者，经续中云：以圆满之基而立定，以念诵及近念诵，修持及大修持，成就持明之胜成就。如是所说，以念修四支具足之门而趋入。如是总说，而分别彼一一亦以内支之四四而宣说，则多半以决定圆满之方式而行持之实修。
English
The Essence of the Two Branches of the Guru's Mind Practice, the Excellent Vase for the Arising of Wish-Fulfilling Accomplishments. The Essence of the Two Branches of the Guru's Mind Practice, the Excellent Vase for the Arising of Wish-Fulfilling Accomplishments. This is the Dharma called "The Essence of the Two Branches of the Guru's Mind Practice, the Excellent Vase for the Arising of Wish-Fulfilling Accomplishments." Guru Sarva Buddha Samaja Ya Namami. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Unchanging, indestructible, self-arisen, in the realm of five lights, Primordially abiding, pure, the lord of a hundred families, The basis for expanding and contracting the vast mandala, Guru Great Bliss, I offer to the heart center. From the countless billions of methods of accomplishment, The essence of the heart, the splendor of the degenerate age shines forth, This clarifies the stages of the great accomplishment practice, Which eliminates obstacles and accomplishes siddhis. Furthermore, having encountered the precious teachings of the Secret Mantra Vajrayana, the main method for easily accomplishing supreme and common siddhis in one lifetime is to diligently practice the essential Guru's Mind Practice. The Guru of fortune for those born in the snowy land of Tibet is solely Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas. The method of accomplishing him is as follows, from this treasure text: "My Mind Practice is inconceivable, from among the billions of millions that are hidden, accomplishing in the vastness of the three kayas, accomplishing in the vastness of the three roots, and especially the Mind Practice that eliminates obstacles, 'Eliminating All Obstacles,' and 'Guru Ocean of Accomplishments' and 'Great Bliss Wish-Fulfilling Jewel,' which accomplish all siddhis. These are the two systems that my followers, who are widely known now and in the future, must mainly practice, and they will practice. Whichever of these, a yogi should take as a condition for accomplishing supreme and common siddhis, and practice. As it says in the tantras: 'Having established the basis with excellence, through recitation and close recitation, practice and great practice, the supreme siddhi of the vidyadhara is accomplished.' As it is said, one enters through the door of the four-limbed approach and accomplishment. Thus, it is taught generally, and each of those particulars is taught with four inner branches, which is mostly practiced in the manner of definitive completion.
Tibetan
ཏུ་ཐེབས་དཀའ་བས། དེང་སང་འདྲ་འབག་མོས་སློབ་ཙམ་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་སྤྱི་དང་བསྟུན་ན། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་ཐུགས་སྒྲུབ་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་དུས་རྟགས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་རུང་མཐར་སོན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཚོམ་བུ་ཆོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པ་ན། གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་བ་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བསྲང་བ་ལའང་སྔོན་ཏུ་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ། རྗེས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་རྒྱས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ། འགལ་རྐྱེན་སེལ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་མདོ་བཀླགས་པ། མགྲོན་བཞི་ལ་གཏོར་མ་གཏོང་བ། སྦྱིན་བཏང་བྱ་བ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་སྔོན་དུ་བཏང་། ཐོག་མར་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ་བཞི། དང་པོ་སློང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བཞེངས་པའི་ས་གཞི་བྱི་ དོར་བྱས་པར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེའི་མདུན་ཏུ་མཆོད་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་ཐབས་རིལ་གྱིས་མཚན་པ་དང་གསེར་སྐྱེམས། མཐའ་བསྐོར་དུ་བྱང་ཤར་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་བསྐོར་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ཏུ་ཌཌཱ་དྲི་སོགས་ཉེར་སྤྱད་རྣམས་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱ། ཐམས་ཅད་གདན་ལ་འཁོད་ནས་ཚིག་བདུན་གྱིས་ཐོག་དྲངས། སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་སོགས་གསོལ་འདེབས་སོ་སོའི་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསོག་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བཏང་། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་ས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུར་གྱུར་བར་བསམ། གཏོར་མཆོད་རྣམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔གིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་མཆོད་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་བརླབས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་སའི་ལྷ་མོ་ཡུལ་བདག་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་དུ་ལྷག་པར་བསམ་ལ། དྷཱུ་མི་པ་ཏིས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བྷཱུ་མི་པ་ཏིས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནེ་བི་ཏྱཱ་ཤཔྟ་པཱུ་ཛ
Chinese
由於難以獲得，如今按照僅僅模仿面具舞的普遍做法，獲得灌頂且安住於誓言，依各自本尊修法的儀軌，圓滿完成時間、標誌、數量的念誦的修行者，要進入壇城修法的程序時，如同通常的做法，以處所、時間、導師、眷屬、資具五種圓滿作為修法的基礎而聚集。 依念誦、修持四支來修持的儀軌，也有前行念誦和近念誦，正行修持，以及後行廣大圓滿等。 首先，為了消除違緣並增長福德，進行身語意三門的淨障，在修法房的四方讀誦經典，向四賓客佈施朵瑪，佈施等事業，根據能力或繁或簡地先行。 首先，進行帕的儀軌有四個方面。 第一個是祈請：在建立壇城的地方，將地面清掃乾淨，擺放一束鮮花。 其前方擺放著以白色圓形食子和酥油丸裝飾的供品朵瑪，以及金飲。 周圍從東北方向的花朵開始，順時針擺放兩份水和供品。 上師的前方擺放著嘎巴拉等供品，以及聚集修行者們需要的資具。 大家都在座位上坐好後，以七句祈請文開始。 以無散廣大安樂等祈禱文，各自傳承祈請文先行，消除本尊修法的一切障礙，以及如意寶的事業法中，如儀軌一樣念誦三遍皈依、發心、積資。 觀想自己剎那間變成能壓伏一切顯現之大咕嚕。 將朵瑪供品等，以རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）遣除。 以ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）淨化。 從空性中，觀想朵瑪變成甘露的自性，供品和欲妙的雲聚，無盡無竭地充滿整個虛空界。 以ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）加持。 從自己的心間發出鐵鉤般的射線，觀想地神連同眷屬剎那間來到前方。 དྷཱུ་མི་པ་ཏིས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བྷཱུ་མི་པ་ཏིས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་
English
Since it is difficult to obtain, nowadays, following the common practice of merely imitating mask dances, a practitioner who has received empowerment and abides by the vows, and who has completed the recitation of time, signs, and numbers according to the respective sadhana texts, when entering the process of mandala practice, gathers together the five perfections of place, time, teacher, retinue, and implements as the basis for practice, as is the usual practice. The method of practicing with the four branches of recitation and practice also includes preliminary recitation and near recitation, the main practice, and the subsequent great and complete practice. First, in order to eliminate obstacles and increase merit, purification of the three doors of body, speech, and mind is performed. Sutras are recited in the four directions of the practice room, tormas are offered to the four guests, and acts of generosity are performed, either extensively or concisely, according to one's ability. First, there are four aspects to the ritual of 'Pa'. The first is the invocation: the ground where the mandala is to be constructed is cleaned, and a bouquet of flowers is placed. In front of it are placed offering tormas decorated with white round food offerings and butter pills, as well as golden libations. Around it, starting with the flowers in the northeast direction, two waters and offerings are arranged clockwise. In front of the teacher are placed kapalas and other offerings, as well as the implements needed by the practitioners. After everyone is seated, it begins with the seven-line prayer. With prayers such as "Undistracted Great Bliss," the respective lineage prayers precede, eliminating all obstacles to the sadhana and, in the activity practice of the Wish-Fulfilling Jewel, reciting refuge, bodhicitta, and accumulation three times each, as in the ritual. Visualize yourself instantaneously transforming into the Maha Guru, who subdues all appearances. The torma offerings, etc., are dispelled with རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Purify with ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From emptiness, visualize the torma transforming into the nature of nectar, clouds of offerings and desirable qualities, inexhaustibly filling the entire expanse of space. Bless with ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From one's heart, rays of light like iron hooks emanate, and visualize the earth goddess, together with her retinue, instantaneously appearing in front. དྷཱུ་མི་པ་ཏིས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བྷཱུ་མི་པ་ཏིས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་