Tibetan
གས་ཀྱི་བྱ་བ་གཙང་ཞིང་དག་པར་སྦྱོར༔ རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ཚང་༴ ཕྱི་ཡི་ཉུལ་ལེ་སྐྲོད་ཅིང་ལས་རྣམས་སྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་མངའ༴ ཛབ་བསྙེན་གསལ་དག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲོག༔ རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་མངའ་གསོལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ཞེས་མངའ་གསོལ་ཞིང་ལས་ཀྱི་བསྐོས་གདབ། རང་གྲལ་དེ་ལས་མ་འཆུག་པ་བྱ་དགོས་སོ། །ལྔ་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཞྭ་ཆོས་སོགས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་འཁོད། དར་སྣའི་གཡབ་མོ་དང་དྲི་བཟང་གི་སྤོས་བཏུལ། དད་གུས་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་དབྱངས་རོལ་བཅས་ཚིག་བདུན་ལན་གསུམ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལས་བྱང་སོ་སོའི་བྱིན་འབེབས་བཏང་། མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་དང་ཛབ་དབྱངས་ལན་གསུམ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་བཅས་ ཀྱིས་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ། སྒྲུབ་པའི་བར་གཅོད་བསལ་ཞིང་བྱིན་འབེབས་པ། དུས་གྲངས་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཚད་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡན་ལག་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་རབ་ཉིན་མཚན་ལན་གསུམ་རེ་སྟེ་དུས་དྲུག །འབྲིང་ཉིན་གཉིས་མཚན་གཉིས་ཏེ་དུས་བཞི། ཐ་མས་ཀྱང་ཉིན་མཚན་གཉིས་ལ་ལས་གཞུང་ཚར་རེ་བཏང་དགོས་པས་ཐུན་དང་པོ་ལ་ཚིག་བདུན་དང་གསོལ་འདེབས་གང་འོས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་བརྒྱུད་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཏང་། དངོས་གཞི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་ཞིང་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་བྱ། བཟླས་པའི་དབུར་སྔགས་ཀྱིས་མདུན་དཀྱིལ་འཛབ་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་འཛབ་བསྐུལ་བརྗོད་ལ་གཟུངས་ཐག་ལེན་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་སྐབས་ཛབ་ཀྱི་བཀོལ་བྱང་ལྟར་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་ནས་སྒོ་བ་བཞིའི་བར་དུ་བཟླས་དམིགས་རེ་རེ་དང་བསྒྲགས་ལ་སོ་སོའི་བཟླས་པའི་མཐར་སྟོང་ཚིགས་དང་གསོལ་འདེབས་རེ་རེ་བཞིན་འགྲེས་སུ་སྦྱར། ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྒྲུབ་བཟླས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་མང་དགོས། འདི་རྣམས་ལ་ཛབ་དབྱངས་ལན་གསུམ་རེས་ཐོག་དྲངས་རྣམ་འཕྲུལ་བཅུ་གཉིས་བརྒྱ་རྩ་རེ་ཆ་མཉམ་དང་། སྒོ་བ་བཞི་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེས་ཆོག །འགྲོ་ལུགས་དེ་ལྟར་ལ་གྲངས་མང་ཉུང་ཉི་ཚོད་ཀྱི་ལོངས་སྐབས་དང་བསྟུན། ཁྱད་པར་མྱོང་གྲོལ་རིལ་ བུ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས། བུམ་པ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུྃ་ལས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་དྭང་མར་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་ནས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ ལས་གུ་རུ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་དང་གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་ཞིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོ་བ༔ དེའི་མདུན་གྱི་བར་སྣང་གི་སྟེང་འོག་དང་ཕྱོགས་བཞིར་པད་ཟླའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ༔ སྟེང་དུ་ལྷའི་གུ་རུ་སྲིད་ཐུབ་འཛིན་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ༔ ཤར་དུ་བྱོལ་སོང་གི་གུ་རུ་སེང་གེ་རབ་བརྟན་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་དར་དཔྱངས་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ལྷོར་མིའི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་སྨུག་བྷ།།།དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་ཅིང་པད་ཞྭ་དང་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས་པ༔ ནུབ་ཏུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གུ་རུ་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་ཅིང་དར་དང་ རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ༔ བྱང་དུ་ལྷ་མིན་གྱི་གུ་རུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྗང་གུ་ཁ་ཊཾྭཱ་གདང་ཀ་པཱ་ལ་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ༔ འོག་ཏུ་དམྱལ་བའི་གུ་རུ་རྣམ་པར་གནོན་སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིག་པ་འཛིན་ཅིང་སྟག་ཤམ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞབས་གཉིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དགྱེས་པས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་དྲུག་འཕྲོ་བའི་ཀློད་ན་བཞུགས་པ༔ སྐུ་ལས་རིལ་བུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྲུལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འཕྲོ་བས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་ཅིང་ཡང་འཆར་བའི་གནས་གསུམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་ཅིང་༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་དབང་བསྐུར་བས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ་བར་གྱུར༔ སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ལྟར་བྱ། གཟུངས་ཐ
Chinese
噶的事业清净且纯洁地行持，金刚手印……驱除外在的游荡者，成办一切事业，金刚身具有手印……念诵明晰纯净，持续不断地宣说，金刚兄妹安住于加持，欢喜而住。如是进行加持，并进行事业的委派。必须不离开自己的位置。第五是加持降临：修行者们戴着帽子等，生起光辉，安坐在坛城的周围。挥动丝绸的扇子，焚烧美好的香。以信心、恭敬和强烈的渴望，伴随着音乐，先行三遍七句祈请文，然后降下各自事业仪轨的加持。最后绕坛城三圈，并唱诵念诵之声。进行自生本尊的收摄和放出。以回向和发愿等，完成了前行次第。第三，与本尊无二无别地修持的次第有三：端正事业的仪轨，通过念诵来激发心续；消除修持的障碍，降下加持；以时间和数量的次第来衡量。第一是：无论是修持支分的心意修法两种中的哪一种，最好是日夜各三次，即六时。中等是白天两次，夜晚两次，即四时。最差也必须在日夜两次中完成一次事业仪轨，因此在第一座中，以七句祈请文和适当的祈祷开始，从传承祈请、皈依和发心开始，详细地进行前行。正行以三种禅定生起自身和本尊无二无别。迎请智慧的轮，融入并安住，进行安座、顶礼、供养和赞颂。在念诵的开始，以咒语打开前方坛城和念诵室，念诵并念诵加持，取持咒索，在消除一切障碍时，按照念诵的使用说明，从法身、报身、化身到四门守护神，各自进行念诵和观想，并在各自念诵的结尾，交替地加上空性之语和祈祷。法身、报身、化身和颅鬘力是修持念诵的正行，因此需要多念。对这些，每次都以三遍念诵之声开始，十二化身各一百零八遍要平均，四门守护神二十一遍左右即可。按照这样的方式进行，念诵的数量多少要根据白天时间的长短来调整。特别是修持解脱丸的时候。宝瓶，嗡 哈哈 གྲཱ
English
The activity of 'gas is performed purely and cleanly, Vajra hand mudra... Dispelling the external wanderers and accomplishing all activities, Vajra body possesses hand mudras... Recitation is clear and pure, continuously proclaiming, Vajra siblings reside in blessing, dwelling joyfully. Thus, empowerment is performed, and the assignment of activities is carried out. One must not deviate from one's own position. Fifth is the descent of blessings: Practitioners wear hats, etc., generating radiance, and are seated around the mandala. Silk fans are waved, and fragrant incense is burned. With faith, reverence, and intense longing, accompanied by music, the seven-line prayer is recited three times in advance, and then the blessings of each activity ritual are bestowed. Finally, circumambulate the mandala three times and chant the recitation sound. Perform the absorption and emanation of self-generation deity. With dedication and aspiration, the preliminary stages are completed. Third, the stages of practicing inseparably from the deity are three: Straightening the ritual of activity and stimulating the mind-stream through recitation; Eliminating obstacles to practice and descending blessings; Measuring with the sequence of time, number, and signs. The first is: Whether practicing either of the two types of mind practice of the limbs, it is best to do it three times each day and night, i.e., six times. Medium is twice during the day and twice during the night, i.e., four times. At the very least, one must complete one activity ritual twice during the day and night, so in the first session, begin with the seven-line prayer and appropriate supplication, starting from the lineage prayer, refuge, and bodhicitta, and perform the preliminaries in detail. The main practice is to generate oneself and the deity as inseparable with the three samadhis. Invite the wheel of wisdom, merge and abide, and perform seating, prostration, offering, and praise. At the beginning of the recitation, open the front mandala and recitation room with mantras, recite and recite the blessing, take the mantra rope, and when eliminating all obstacles, according to the recitation instructions, from Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya to the four gatekeepers, perform each recitation and visualization, and at the end of each recitation, alternately add emptiness words and prayers. Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and Skull Garland Power are the main practice of recitation, so they need to be recited more. For these, start with three recitation sounds each time, the twelve manifestations should be equally one hundred and eight times each, and the four gatekeepers can be about twenty-one times each. Proceed in this way, and adjust the number of recitations according to the length of the daytime. Especially when practicing the liberation pill. Vase, Om Haha Gra.
Chinese
以ྀ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ（藏文：ྀ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：无）作桑，以སྭ་བྷཱ་བས་（藏文：སྭ་བྷཱ་བས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）作净化。从空性中，由བྷྲུྃ་（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出五彩，完全显现，从中，由各种珍宝所成的宫殿，所有尺度和特征都圆满，在中央，从虹光、光点、精华交织的虚空中，在各种莲花八瓣的中心，在月轮之上，由ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）生出莲花生金刚持，身色蓝黑色，手持金刚杵和铃，与明妃天女白度母无二无别地拥抱，以丝绸和各种珍宝的饰品庄严，从身上放射出不可思议的亿万光芒。在其前方的虚空上下和四方，在各自的莲花月亮座垫之上：上方是天界的咕噜司政土钦，白色，手持金刚杵和铃，以丝绸和珍宝庄严；东方是畜生道的咕噜森给饶丹，蓝黑色，手持金刚杵和铃，以丝绸飘带和骨饰庄严；南方是人间的咕噜莲花生，身色白里透红，手持བྷ（藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：无）和装满甘露的颅器，身披莲花帽和三种法衣；西方是饿鬼道的咕噜南巴南杰，红色，双手捧着珍宝匣，以丝绸和珍宝庄严；北方是阿修罗道的咕噜南巴嘉瓦，绿色，手持卡章嘎、嘎巴拉，以丝绸和珍宝庄严；下方是地狱道的咕噜南巴南，深蓝色，手持金刚杵和罪业，以虎皮裙和六种骨饰庄严。所有这些都以双足为利益众生而站立的姿势，为了无量众生的利益而欢喜，在放射出六百万光芒的虚空中安住。从身上放射出无数与丸药无别的化身，以撼动轮回根源的智慧幻化大网的形象，并在再次显现的三处，以诸佛的语金刚三身的体性，以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）为标志，以五部五智的体性，受到灌顶，成为十方四时一切善逝完全汇聚的伟大自性，显现出来。如果展开，则从迎请到赞颂之间，都像事业的精华一样进行。持诵陀罗尼。
English
Purify with ྀ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ (Tibetan: ྀ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: None, Sanskrit Romanization: None, Literal Chinese Meaning: None). Purify with སྭ་བྷཱ་བས་ (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བས་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese Meaning: self-nature). From emptiness, from བྷྲུྃ་ (Tibetan: བྷྲུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: seed syllable) arises a five-colored, fully manifested palace made of various jewels, complete with all measurements and characteristics. In the center, from the space where rainbows, rays, bindus, and essences intermingle, on the center of a lotus with eight different petals, on top of a lunar disc, from ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: seed syllable) arises Guru Padmasambhava Vajradhara, with a dark blue-black body, holding a vajra and bell, embracing the consort, the white goddess, inseparable, adorned with various silk and jewel ornaments, radiating countless billions of light rays from his body. In the space above and below and in the four directions in front of him, on each lotus and moon seat: Above, the guru of the gods, Srid Thub Dzin, white, holding a vajra and bell, adorned with silk and jewels; To the east, the guru of the animals, Sengge Rabten, dark blue-black, holding a vajra and bell, adorned with silk streamers and bone ornaments; To the south, the guru of humans, Padmasambhava, with a reddish-white body, holding བྷ (Tibetan: བྷ, Sanskrit Devanagari: भ, Sanskrit Romanization: bha, Literal Chinese Meaning: None) and a skull cup filled with nectar, covered with a lotus hat and the three Dharma robes; To the west, the guru of the pretas, Nampar Nangdze, red, holding a jewel box with both hands, adorned with silk and jewels; To the north, the guru of the asuras, Nampar Gyalwa, green, holding a khatvanga, staff, and kapala, adorned with silk and jewels; Below, the guru of hell beings, Nampar Non, dark purplish-black, holding a vajra and sins, adorned with a tiger skin and six bone ornaments. All of them stand with both feet in a posture of benefiting beings, rejoicing for the benefit of limitless sentient beings, residing in the space radiating six million light rays. From his body radiate countless emanations inseparable from pills, manifesting as the great net of wisdom and illusion that shakes the root of samsara, and in the three places where they reappear, marked with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum), the essence of the three vajras of all the Sugatas, empowered as the essence of the five families and five wisdoms, becoming clear as the great self-nature in which all the Sugatas of the ten directions and four times are completely gathered. If expanded, from the invitation to the praise, perform it like the essence of activity. Recite the dharani.