Tibetan
ར་བཀྲམ། སྟེང་ན་དར་གྱི་གདུགས་དབུབ། སྟག་གཟིག་གི་སྒབ་དཀྲིས་ཀྱིས་བསྐོར། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཕུར་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བྲབ་བདུག་བྱུག་གསུམ་བྱ་ཞིང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་གཡེལ་བས༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྲུང་བའི་བདག་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ༔ ཞེས་ཕྱོགས་མཚམས་བཅུར་བཀོད། མཆོད་རྫས་རྣམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ བྷཱུཾ་ལས་བྷཉྫ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི༔ གཱི་ཏི་དམར་མོའི་མཁའ་གསང་ནས་བབ་པའི་བྱང་སེམས་དམར་པོའི་རཀྟ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོཿ གཞན་ཡང་ཧཱུྃ་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུརཿ ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྤེལ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ༔ མུཾ་ལས་དྲིལ་བུ༔ ལག་གཉིས་ཨ་དང་མ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ༔ ཧྲཱིཿ ལས་རོལ་མོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ ལ། ཨོཾ༔ སྣང་སྲིད་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང་བ༔ ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་ངང་༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཉིད༔ མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་རབ་སྤྲུལ་ཏེ༔ རྒྱལ་བ་དགྱེས་ཕྱིར་གནས་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ཕྱག་མཆོད་རོལ་མོ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་ཁ་ཟས་བཟང་དགུས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་དང་༔ བདུད་རྩི་དང་རཀྟའི་སྣོད། ཆོས་གཏེར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན་རྒྱུན་བཞག་རྣམས་ལག་ལེན་ལྟར་བཀོད༔ མདུན་ཏུ་རྒྱུན་ཏུ་གསོ་རྒྱུའི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར། མཆོད་པ་བརྒྱ་རྩའི་རིགས་འཛོམ་ན་མཐའ་བསྐོར་སྟེགས་བུ་རིམ་པ་ཅན་ལ་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བ་བཤམཿ ཉིན་རེ་རེ་བཞིན་འབུལ་རྒྱུའི་སོན་གཏོར༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད༔ ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་རིགས་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་རྣམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལྕགས་ཧོམ། ཉུ་ལེའི་ལིངྒ༔ ལས་ཕུར་སྟེགས་བཅས། ཡུངས་དཀར་སོགས་ཐུན་རྫས་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་གཡོན་ནས་བརྩམ་ཏེ། ནང་མཆོད། ལས་བུམ། རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། གཡབ་དར༔ མེ་ཏོག་གི་སྣོད༔ཡུངས་ཐུན་རྣམས་བཞག་གོ། །གསུམ་པ་མཆེད་གསར་རྙིང་བསྲེ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲོ་བོ་འཆོབ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། ཡུངས་དཀར་བྲབ་གུ་གུལ་བདུག་ལ་སློབ་མ་གསར་བུ་རྣམས་བགེགས་བསྐྲད་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་བྱ། སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། ཧཱུྃ༔ བདེ་ གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་མ་ལུས་བདག་གིས་བཟུང་༔ དངོས་གྲུབ་སྐལ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་ཞིང་སྡོམ་པ་བཟུང་། སློབ་དཔོན་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡ་ལས་ལྕགས་སྡིག་ནག་པོ་མེ་འབར་བ་འཕྲོས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར༔ སློབ་བུའི་ལུས་ལ་ཕོགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཞེས་བཟླས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་སློབ་བུ་རྣམས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ༔ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱ། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ གྲགས་པ་སྔགས་རླུང་ཐམས་ཅད་ནི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་༔ གང་ཤར་མ་བཅོས་རིག་པ་ནི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཡེ་ནས་གནས༔ གསང་གསུམ་དངོས་གྲུབ་སྣོད་དུ་འགྱུར༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་གྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དམ་བསྒྲག་པ་ནི༔ དེང་ཕྱིན་སྐལ་ལྡན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔ སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང་༔ སྒྲུབ་པ་ལུང་གི་ཉི་ཤུ་པ༔ ཤེས་དང་མི་སྤང་སྦྱང་བྱ་དང་༔ དང་དུ་བླང་དང་བསྒྲུབ་བྱ་དང་༔ ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མ་བཏང་ཞིག༔ གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདས་གྱུར་ན༔ རྡོ་རྗེ་ཡཀྵ་ཁྲོ་ས་ནས་སུ༔ ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་འཆད་པར་འགྱུར༔ སྒྲུབ་པའི་སྲོག་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ༔ ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ངང་དུ་ལོངས༔ ཞེས་བསྒྲག་སྟེ། སློབ་མ་རྣམ
Chinese
陈设供品。上方竖立丝绸伞盖，周围环绕虎皮和豹皮。以忿怒十尊的金刚橛，通过猛咒进行击打、熏香、涂抹三种仪式，从而增益威光。吽！法身寂静之状态虽未动摇，然为调伏恶毒，方便之神变，大威德忿怒尊十位，不离时节，祈请安住于守护方位的尊主之位！班杂 玛哈 卓达 萨玛雅 斯当！（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ།）如是安布于十方。所有供品，以让（藏文：རྃ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）、扬（藏文：ཡྃ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）、康（藏文：ཁྃ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）三字焚烧、抛洒、洗涤。从空性之中，从嗡（藏文：བྷཱུཾ།）字生出宽广燃烧的宫殿，其中五部佛父佛母交合之光芒，聚集轮涅一切甘露之精华，融化为菩提心之甘露；从吉地玛尔莫的空行母密处降下红色菩提心之血；从嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）三字化现供品，成为欲妙之堆积。此外，又从吽（藏文：ཧཱུྃ།）字化现外内密之供养云，充满虚空界。那摩 萨瓦 达塔嘎达 贝 索哈（藏文：ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་），以虚空藏手印加持并增广。从吽（藏文：ཧཱུྃ།）字化现金刚杵；从姆（藏文：མུཾ།）字化现铃；双手从阿（藏文：ཨ།）和玛（藏文：མ།）化现太阳和月亮；从舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字化现不可思议之乐器，如是观想。 嗡！显现世间万物，皆为四印之体性，供养之大印，即是心中如意云，遍布虚空界，尽力幻化，为令诸佛欢喜而安住！如是加持手印供养和乐器等，在坛城前后方便之处，陈设以美味佳肴装饰的朵玛，以及甘露和血的容器。按照仪轨陈设共通和不共通的护法食子，以及断、续、常三种食子。前方放置常供之二水和陈设整齐的供品。如果具备百种供品，则围绕坛城，在有阶梯的供台上，按顺序陈列。每日供奉的种子食子、会供资具、护法食子等，以及事业所需之物。坛城北方设置铁制火供炉、人偶像、事业金刚橛的台座等。芥子等驱魔物品也应备办。从上师的左前方开始，依次放置内供、事业宝瓶、金刚铃、手鼓、拂尘、花朵的容器等。
English
Arrange the offerings. Above, erect a silk umbrella, surrounded by tiger and leopard skins. With the vajra pegs of the ten wrathful ones, perform the three rituals of striking, fumigating, and anointing with fierce mantras, thereby increasing splendor. Hūṃ! Although the Dharmakāya's state of peace is unwavering, for the purpose of subduing the wicked, the ten great glorious wrathful kings, through the magical display of skillful means, never waver from the proper time. I beseech you to dwell as the lords who protect the directions! Vajra Mahākrodha Samaya Sthaṃ! Thus, arrange them in the ten directions. All the offering substances are burned, scattered, and washed with Raṃ (藏文：རྃ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), Yaṃ (藏文：ཡྃ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), and Khaṃ (藏文：ཁྃ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space). From within emptiness, from Bhūṃ (藏文：བྷཱུཾ།) arises a vast, blazing palace, within which the light rays of the union of the five Buddha families, father and mother, gather the essence of all the nectar of saṃsāra and nirvāṇa, melting into the nectar of bodhicitta; from the secret space of Gītī Marmā descends the red bodhicitta of rakta; from Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།) arise the torma offerings, a heap of desirable qualities. Furthermore, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།) arise clouds of outer, inner, and secret offerings, filling the expanse of space. Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo, etc., bless and increase with the mudrā of the treasury of space. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།) arises the vajra; from Muṃ (藏文：མུཾ།) arises the bell; from the two hands, A (藏文：ཨ།) and Ma (藏文：མ།), arise the sun and moon; from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ) arises an inconceivable assembly of musical instruments. Thus, contemplate. Oṃ! Whatever appears in phenomena and existence, all is within the nature of the four seals; the great mudrā of offering is the wish-fulfilling cloud of the mind itself; may it completely emanate, pervading the expanse of space, and abide for the pleasure of the Victorious Ones! Thus, bless the hand mudrā offerings and musical instruments. In front of and behind the maṇḍala, wherever convenient, arrange the torma decorated with delicious foods, and the containers of nectar and rakta. Arrange the common and uncommon Dharma protector torma, as well as the severed, continuous, and constant torma according to the practice. In front, place the two waters for constant nourishment and a complete set of offerings. If you have a hundred types of offerings, arrange them around the perimeter on a tiered platform, without disturbing the order. The seed torma to be offered each day, the implements for the gaṇacakra, the Dharma protector torma, and other things needed for the activities. To the north of the maṇḍala, set up an iron fire homa stove, a human effigy, and a stand for the activity kīla. Also prepare mustard seeds and other substances for averting harm. Starting from the left front of the teacher, place the inner offering, the activity vase, the vajra bell, the ḍāmaru, the yak-tail fan, the container for flowers, etc.
Chinese
放置芥子。第三，混合新旧弟子：上师念诵忿怒尊的咒语，用白芥子、杜鹃花熏香，为新弟子驱除障碍，念诵一切事业的咒语并沐浴。弟子们献上曼荼罗。吽！ 皈依、顶礼、供养、忏悔一切罪业于 诸佛总集上师！ 受持别解脱戒、菩提心戒、密咒戒！ 祈请赐予成就之分！ 如是念诵三遍以净化相续并受持誓言。观想上师明观为黑汝嘎，从其心间发出呀字所化现的黑色铁蝎，燃烧着火焰，智慧之火触及弟子的身体，焚烧掉一切罪障。念诵：嗡 班匝 亚叉 卓达 萨瓦 巴邦 匝拉 然！ 从空性中，由吽字生起，弟子们化为吉祥金刚萨埵，身色白色，手持金刚铃，以丝绸和珍宝装饰，以菩萨跏趺坐姿安住于莲花月轮座垫之上，顶上是嗡字，喉间是阿字，心间是吽字。迎请一切如来之身语意金刚三字，融入于彼。上师以左手持金刚杵，以无名指将甘露滴于弟子的三处。吽！ 显现世间一切诸法，皆为如来金刚身！ 声音咒语气息一切，皆为如来金刚语！ 任运生起无改觉性，皆为如来金刚意！ 身语意本自具足，三密成为成就之器！ 噶雅 瓦嘎 चित्ता 阿 噶 ཥི ཉྩ 嗡 阿 吽！ 宣誓：从今以后，具缘的你们，别解脱戒、菩提心，密咒总体的誓言，修法传承的二十条，知晓和不舍弃、应修习，应接受和应修持，以及二十五条特别的，身语意的誓言，纵然为了生命也不要舍弃！ 如果违越誓言，金刚夜叉忿怒尊，将从愤怒之处，断绝解脱的命脉！ 修法的命脉是誓言，希求解脱者应当了知！ 如是宣告。弟子们
English
The mustard seeds are placed. Third, mixing new and old disciples: The master recites the mantra of the wrathful deity, and the new disciples are fumigated with white mustard seeds and gugul incense to dispel obstacles, and the mantra of all activities is recited and they are bathed. The disciples offer a mandala. Hūṃ! I prostrate, take refuge, offer, and confess all sins to the Lama who is the embodiment of all Sugatas! I hold the vows of individual liberation, Bodhicitta, and secret mantra! Please grant me the share of accomplishments! Thus, purify the mindstream and take the vows three times. Visualize the master clearly as Heruka, from whose heart emanates a black iron scorpion transformed from the syllable Ya, blazing with fire. The fire of wisdom touches the disciples' bodies, burning away all sins and obscurations. Recite: Oṃ Vajra Yakṣa Krodha Sarva Pāpaṃ Jvala Raṃ! From emptiness, from the syllable Hūṃ, the disciples transform into glorious Vajrasattva, with a white body, holding a vajra and bell, adorned with silk and jewels, seated in the vajra posture on a lotus and moon cushion, marked with Oṃ at the crown of the head, Āḥ at the throat, and Hūṃ at the heart. The three vajra syllables of body, speech, and mind of all the Tathagatas are invoked and dissolve into them. The master, with the left hand holding a vajra, uses the ring finger to drip nectar on the three places of the disciples. Hūṃ! Whatever appears in samsara, all is the Vajra Body of the Tathagatas! All sounds, mantras, and breaths are the Vajra Speech of the Tathagatas! Whatever arises, the uncorrected awareness, is the Vajra Mind of the Tathagatas! Body, speech, and mind are inherently present, and the three secrets become vessels for accomplishments! Kāya Vāka Citta Ā Ghi Ṣi Ñca Oṃ Āḥ Hūṃ! Proclamation of the vows: From now on, you fortunate ones, the vows of individual liberation, Bodhicitta, the general vows of secret mantra, the twenty of the practice lineage, what is to be known and not abandoned, what is to be practiced, what is to be accepted and practiced, and especially the twenty-five, the vows of body, speech, and mind, do not abandon them even for the sake of your life! If you transgress the vows, the wrathful Vajra Yaksha, from the place of anger, will cut off the lifeline of liberation! The lifeline of practice is the vow, those who desire liberation should understand this! Thus proclaim. The disciples