Tibetan
་བཞིན་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྷ་ལྡན་ལུགས་གཉིས་འབྱོར་པའི་གཟི་བརྗིད་ནི། །མ་བཟོད་སུམ་རྩེན་དགུང་དུ་ཕྲོས་པ་བཞིན། །གང་དེའི་བདག་པོ་གཞན་ཕན་སྙིང་སྟོབས་ཅན། །མཐུན་རྐྱེན་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྒོ་དབྱེ་ལ་ཞུགས། །གདེངས་ཀ་ཅན་སྐྱེས་ཆར་སྤྲིན་གཞོན་ནུའི་གདུགས། །དབྱར་རྔས་སྐུལ་བའི་རྨ་བྱའི་ཟློས་གར་དང་། །དམ་པའི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བའི་དམ་པའི་ལས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དགར་བྱེད་པའི་དགའ་ཚལ་ཉིད། །ད་ནི་གསུམ་པའི་གྲངས་སུ་སྨོས་པ་དེ་འཆད་ པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཙམ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཟད་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དེ་ཚོལ་བ་དང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་སྐལ་བའི་ཁྱད་པར་བཞིན་ཏུ། ཁ་ཅིག་ཉན་ཐོས། ཁ་ཅིག་རང་སངས་རྒྱས། ཁ་ཅིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་དོན་ཏུ་གཉེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཕྱི་མ་ཁོ་ན་སྟེ་དེར་བགྲོད་པའི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རིང་བ་དང་། ཉེ་བ་དང་། བར་མའི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཚོང་དུས་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྲང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་དོན་གཅིག་པ། དགོངས་པ་གཅིག་པ། བསྒྲུབ་བྱ་གཅིག་ལ་མཐར་གྱིས་གཞོལ་ཞིང་འབབས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འབའ་ཞིག་བདེ་བ་དང་མྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པར་ཟད་དོ། །ཐབས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཆེན་བཅུ་དང་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་དང་། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་སྤྲས་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རོལ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་གྲུབ་པའི་མཆོག་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རིག་པ་ འཛིན་བདག་གིས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བསྒྲུབས་སོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་བཞིན་པས་སྲིད་པའི་གདུང་བ་སེལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཉིད་དོ། །ཐུན་མོང་ནི་དམན་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་འདི་ནི་བློ་གྲོས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་པའོ། །དོན་དེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེག་ཆུང་ངུས་ཡུན་ཐུང་ངུར་བདེ་བླག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟ་བ་མ་བཅོས་པ་དང་སྒོམ་པ་མ་ནོར་བ་དང་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་སྤྱད་པ་བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། འཕོ་བ་མེད་པའི་ཚོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་རེ་རེ་ལ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་འདུ་བ། སྒོ་གཅིག་ལ་སྒོ་ཀུན་འཇུ
Chinese
如是灌顶。（愿）拉萨（Lhasa）政教双运之荣耀，如不可遏制地照耀于三十三天。其所有者，具利他之勇猛心，开启顺缘之虚空宝库。具足信心的化身，如青年云朵之伞盖，伴随夏雷催促的孔雀舞，以圣者之甘露为生的圣者之事业，实乃令世间普皆欢喜之乐园。现在开始讲述第三个数字所指的内容。于此，向外观察者们仅仅致力于完成今生的事务。而各个有情众生则寻求并显现通往来世的正确道路。进入佛法者，则根据各自的根器差别，有些追求声闻，有些追求独觉，有些则追求无上菩提之果位。其中最殊胜者，唯有后者，即通往彼岸之路，佛陀所教导的道路有长、短、中之分，其差别无量无边，譬如通往大型集市的道路。虽然这些道路最终都趋向于同一个目标，具有同一个意图，致力于同一个所要成就的目标，但金刚乘仅仅以其安乐和快速的方便而著称。依靠此方便，十种大事业和八成就等共同成就，以及具有智慧和方便自性，以不变大乐所庄严，成就无量幻化网之游戏的伟大成就者们，由金刚顶之持明者们持续不断地修持。将会成就，正在修持者致力于消除轮回之痛苦。共同成就乃是低劣的，对于无上之所要成就之目标，正确趋入者，乃是具备智慧和福报者之理智之举。金刚乘行者们以微小的努力，在短暂的时间内，轻松实现此目标，具有无量方便之殊胜之处，例如，不造作的见解，不错误的禅修，以及行持甚深之行为，将福德、智慧和不退转之二资粮融入双运道，每一个方法都汇集了无量方便，一门通则万门通。
English
Thus empower. May the glory of Lhasa's (Lhasa) dual system of governance and religion shine uncontrollably upon the Thirty-Three Heavens. Its owner, possessing the courageous mind of benefiting others, engages in opening the treasury of favorable conditions in the sky. The confident incarnation is like the umbrella of young clouds, accompanied by the peacock dance urged by summer thunder, the actions of the holy ones who live on the nectar of the holy, indeed, a paradise that makes the world universally happy. Now, let us begin to explain what is indicated by the third number. Here, those who look outward are only committed to completing the affairs of this life. And each sentient being seeks and manifests the correct path to the next life. Those who enter the Dharma, according to the differences in their respective capacities, some pursue the path of the Hearers, some pursue the path of the Solitary Buddhas, and some pursue the attainment of the unsurpassed state of perfect enlightenment. Among them, the most supreme is only the latter, that is, the path to the other shore. The path taught by the Buddha has differences of long, short, and medium, and its differences are immeasurable, like the road to a large market. Although these paths ultimately tend towards the same goal, have the same intention, and are devoted to the same goal to be achieved, the Vajrayana is only distinguished by its ease and speed. Relying on this method, the ten great activities and eight siddhis, such as common attainments, as well as those with the nature of wisdom and skillful means, adorned with unchanging great bliss, the great achievers who accomplish the infinite play of the illusory network, are continuously practiced by the vidyadharas of Vajra Peak. It will be accomplished, and those who are practicing are dedicated to eliminating the suffering of samsara. Common attainments are inferior, and for the supreme goal to be achieved, those who correctly enter are the rational actions of those who possess wisdom and merit. Vajrayana practitioners, with small efforts, easily achieve this goal in a short time, possessing the supreme qualities of infinite methods, for example, un fabricated views, un mistaken meditation, and practicing profound conduct, integrating the two accumulations of merit, wisdom, and non regression into the union path, each method gathers infinite methods, and through one door, all doors are opened.
Tibetan
ག་པ། བགྲོད་པ་གཅིག་གིས་བགྲོད་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ངོ་མཚར་བའི་གསང་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡོད་པ་ལས། དཔེར་ན། གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་བེམ་པོ་གསེར་དུ་སྒྱུར་བ་དང་། བློ་ལྡན་འཆི་བ་མེད་པའི་བཅུད་ལེན་གྱི་རིག་པ་འཛིན་ཏུ་སྒྱུར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་རྫས་ར་ས་ཡ་ན་ནི་དེ་ལ་ས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་འཕགས་པ་སྟེ། དཔལ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་མྱང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དྲི་ཙམ་ཚོར་བས་ཀྱང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་འདོད་པ་བདེ་བླག་ཏུ་འཇོ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་དེ། དེ་ལས་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་དངོས་གྲུབ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལྔ་ནི་རྒྱུད་ཀུན་ལས་གཙོར་གསུངས་པས། འདིར་ཐོག་མར་དབུས་ཉིད་དུ་བཞག་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིལ་བུ་བཻ་ཌཱུརྻ་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་སྣང་རིལ་བུ་ཟླ་ཤེལ་ཆེན་མོ། རིན་འབྱུང་རིལ་བུ་ཟླ་ཞུན་འཁྱིལ་པ། སྣང་མཐའ་རིལ་བུ་པདྨ་རཱ་ག །དོན་གྲུབ་རིལ་བུ་གཡུ་ཞུན་འབར་བ་རྣམས་ནི་ཨཱ་ཙརྻ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་དང་། ལས་ཅན་བུད་མེད་རྣམས་ལྔས་མཚོན་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་འཕགས་པའི་ས་ལ་ངེས་པར་བཞུགས་པ་འབའ་ཞིག་པའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ལས་སོ་སོར་ཕེབ་པ་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་རྣམས་དང་། སླར་ཡང་དབུས་དང་མཚམས་སུ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བམ་རིགས་མང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཱཾ་སའི་རིལ་བུ་ས་ལེ་སྦྲམ། གྷོ་ར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆ་ཤས་བཅས་དངོས་སུ་འབྱོར་བ་དེ་དག་གི་བཞུགས་ཚོགས་མྱོང་གྲོལ་དཀར་ཆག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་སྐབས་གཉིས་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དག་ལ། སྐྱོབས་ སུ་རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སྟོང་གི་འཕྲད་སྩལ་བའང་། སྔོན་དཔལ་ཆེན་པོས་རུ་ཏྲ་བཏུལ་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་ཚེ། ཟག་པའི་རྫས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་མཚོར་ལྟུངས་པ་ལས་དཔག་བསམ་ཤིང་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་རྩ་བ་མཱུ་ལ་པ་ཏི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ལ། ཡན་ལག་རི་དང་ཐང་དང་ཆུ་དང་ནགས་སོགས་སྡེ་ཚན་གྱིས་དབྱེ་བའི་སྨན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཕྱིའི་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་དེང་སང་འཕགས་པའི་ཡུལ་དང་། བལ་པོ་དང་། བོད་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་དག་ངོས་འཛིན་མ་འཁྲུལ་བས་ཁུངས་དང་ལྡན་ཅིང་། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མ་བཅོམ་པ་དང་
Chinese
嘎巴。一法摄集一切法，于非思辨之境，有奇妙之秘密海。譬如，成就之水银乃诸所成中最殊胜者，其仅一触，便能使物转为金，使具慧者转为执持不死之甘露明。誓言之物拉萨亚那较之其胜过千百万倍，乃大吉祥之秘密，不可思议，况复品尝。仅嗅其香，亦能轻易成就共同与殊胜之欲求，此乃适时之所成。其中，作为成就之根本，勾招悉地的五铁钩，以及照亮智慧的五明灯，乃诸续部中所主要宣说者。此处，首先置于中央者，乃不动金刚之琉璃宝丸。四方则为毗卢遮那之大月亮水晶宝丸，宝生之盘绕月亮熔蜡宝丸，无量光之红莲宝丸，不空成就之燃烧绿松石熔蜡宝丸。此乃阿阇梨莲花生，以及象征五位具缘女性之持明者，定居于圣地者，仅为身之部分所化现，汇聚成一团者。复次，于中央与边隅，以转生七次之婆罗门种姓为主之众多金刚肉丸萨列萨布拉姆，以及具特殊加持之固拉之部分等实际获得之彼等之安住集会，于《见解脱见闻具义目录》第二品中所述者。赐予救护， 亦赐予八根与千枝之会合。昔日，大吉祥天降伏鲁扎，并加持其成熟之尸体为金刚甘露之时，从滴落之物落入具八支之湖中，从中生出如意树，蛇心，根本穆拉帕蒂等八根。而枝叶则分为山、平原、水、森林等类别，自然形成之药材种类，此乃外八千根，如今于圣地、尼泊尔、西藏等大区域中所出产者，以不混淆之方式进行识别，具有来源，且未被不利因素所破坏。
English
Gapa. One Dharma gathers all Dharmas. In the realm beyond conceptualization, there exists a wondrous ocean of secrets. For example, accomplished mercury is the most supreme among all that is accomplished. By merely touching it, it transforms base metal into gold and transforms the wise into holders of the deathless nectar of immortality. The substance of samaya, Rasayana, surpasses it by millions of times. It is the inconceivable secret of the Great Glorious One, let alone tasting it. Merely smelling its fragrance easily fulfills both common and supreme desires. This is the object to be accomplished at this time. Among them, as the basis for accomplishment, the five iron hooks that attract siddhis and the five lamps that illuminate wisdom are primarily taught in all tantras. Here, what is initially placed in the center is the immovable Vajra lapis lazuli pill. In the four directions are the great moon crystal pill of Vairochana, the coiled moon wax pill of Ratnasambhava, the ruby lotus pill of Amitabha, and the burning turquoise wax pill of Amoghasiddhi. These are Acharya Padmasambhava and the five vidyadharas representing the five karmically destined women, who reside firmly on the noble ground, manifested solely from parts of the body, gathered into one mass. Furthermore, in the center and at the corners, the Vajra flesh pills, Salisambhram, mainly consisting of many Brahmin lineages who have been reborn seven times, and the parts of Ghora with special blessings, etc., the actual gathering of those who dwell there, as described in the second chapter of the "Seeing Liberates: A Meaningful Catalog." Granting protection, also granting the union of eight roots and a thousand branches. In the past, when the Great Glorious One subdued Rudra and blessed his ripened corpse into Vajra nectar, from the dripping substance that fell into the lake with eight branches, arose the wish-fulfilling tree, the heart of the serpent, the root Mulapati, and so on, eight roots. The branches are divided into categories such as mountains, plains, water, and forests, naturally forming types of medicine. These are the outer eight thousand roots, which nowadays come from great regions such as the holy land, Nepal, and Tibet. They are identified without confusion, have a source, and have not been destroyed by adverse factors.