Tibetan
དབུས་ཀྱི་བསྟན་འགྲོ་བདེ་ཞིང་བསྟན་པ་དར་བའི་སྨོན་ལམ་བློ་ཡིས་ལྕོགས་ཚད་དུ་བཏབ། སྒྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐ་རམ་གྱི་མཛོད་གསུམ་མན་ངག་གི་ལྡེའུ་མིག་གསུམ་གྱིས་བཀྲོལ་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཐར་ཕྲིན་ལས་གཏོར་ཟོར་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་འཚེ་བའི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ། མཆིམས་ཕུའི་དབེན་རྩ་བྲེ་གུ་དགེའུ་ཕུག་པར་ཟླ་གམ་དབང་གི་དལ་དུ་དབང་ཆེན་འདུས་པ་ཡང་ཕྱུང་དམར་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་འབྲེལ་བར་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱི་དགོངས་ཉམས་གནས་གསུམ་ཁྱད་པར་སྤར། ལྷོ་བྲག་ མཁར་ཆུ་གསང་བའི་ཡང་ཕུག་ཏུ་ཟླ་གམ་གཅིག་དང་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྣང་སྲིད་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་དགོངས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡར་ལུང་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་གི་སྤྲས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་དལ་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བར་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་ཕྲག་དང་སྦྱར་བའི་སྨན་ཆེན་པོ་བཞུ་བརྟུལ་གྱི་སྦྱོར་བས་སྣང་སྲིད་བདུད་རྩི་རྣམ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབས། བསམ་ཡས་བདུད་འདུལ་སྔགས་པ་གླིང་དུ་ཨེ་ཁྲོམ་ཕུར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་གདབ་ཁའི་ལས་དང་གཏོར་མའི་གཟེར་བུས་བོད་ཁམས་ཕུང་བྱེད་ཀྱི་དམ་སྲི་སྡོང་ཟླ་དང་བཅས་པ་ཐལ་འབྱིན་དྲག་པོའི་མངོན་སྤྱོད་ལ་ཞུགས། ཡར་སྟོད་ཤམ་པོ་གངས་ཀྱི་ར་བའི་མདུན་ཞོལ་དུ་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྲིད་པ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བེམ་ཆེན་མདོས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་སྲིང་དྲེགས་བྱེད་ཐུགས་དམ་བསྐངས་ཞིང་སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ ཞི་བདེའི་ཁོང་སྙོམས། བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་འཆི་མེད་ཚེའི་ཀེའུ་ཚང་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་དགོངས་པས་མཆོག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་རིས་མེད་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་མཐའ་དག་གི་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏུ་བརྟན་པའི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་འཛད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་ཆུ་བོ་
Chinese
为了中部地区的教法和众生安乐，以及教法兴盛，我尽力祈愿。在扎的扬宗，通过阎魔敌、黑命主（འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཚེ་བདག་ནག་པོ，梵文：Yamantaka，梵文罗马音：Yamāntaka，汉语字面意思：降阎魔尊）的生圆次第塔让三库的三个口诀钥匙，最终以念修事业的结合，用事业朵玛轮猛烈摧毁对教法和众生，特别是对所有有害的黑色势力，清晰地安住于三摩地中。在钦浦的寂静处布热古格乌岩洞中，于月形坛城中，与大自在红观音的念修事业相结合，以三次马鸣声将意境提升到三处。在洛扎 卡曲秘密的扬浦，依靠一月和九月的坛城，以吉祥黑汝嘎真实意之精华的念修事业瑜伽，用如鲁八种谷物加持显有。在雅砻谢尔扎岩洞装饰的宫殿中，开启幻化网寂静与忿怒之坛城，与金刚萨埵意之明点的瑜伽相结合，以八脉千支相合的大药融滴之法，将显有修成甘露清净之坛城。在桑耶降魔咒士洲，依靠埃仲普巴坛城，安住于金刚童子意之明点的瑜伽中，以橛事业和朵玛钉，对毁灭藏地的邪魔及其眷属，进行猛烈的诛杀。在雅砻上部香波雪山的围墙前，以具足大吉祥圆满王之瑜伽，在世间母曜坛城中，以大身朵玛仪轨，满足智慧事业和世间母曜傲慢者的意愿，平息显有诸神鬼。 在扎玛雅玛隆不死长寿库中，开启幻化长寿佛集聚坛城，以念修四支圆满之意，祈愿至尊吉祥上师和所有无宗派的持教大德的三密，稳固于金刚自性中，成为取之不竭的不死甘露宝藏之水。
English
I offer prayers to the best of my ability for the well-being of the teachings and beings in Central Tibet, and for the flourishing of the teachings. In Drak Yangdzong, by unlocking the three treasuries of the generation and completion stages of Yamantaka, the Black Lord of Life, with the three key instructions, I clearly abide in samadhi, utterly destroying all harmful black forces that harm the teachings and beings in general and in particular, through the union of recitation and accomplishment practices, using the wheel of wrathful activities. In the secluded retreat of Chimphu, in the cave of Bre-gu Gewu, in the mandala of the waxing moon, in connection with the practice of the Great Powerful Red Avalokiteśvara, I elevated the meditative experience to the three places with three horse roars. In Lhodrak Khar-chu's secret Yangphuk, relying on the mandala of the first and ninth months, through the yoga of recitation and accomplishment practice of the essence of the heart of glorious Heruka Yangdak, I blessed appearances and existence with the eight kinds of Rulu grains. In the adorned palace of Yarlung Shelgyi Drakphuk, I opened the peaceful and wrathful mandalas of the Magical Net, and in connection with the yoga of the essence of Vajrasattva's heart, I accomplished appearances and existence as a pure mandala of nectar through the practice of the great medicine melting, combining the eight channels and thousands of branches. In Samye Dudul Ngagpa Ling, relying on the mandala of Ekachakra Vajrakilaya, abiding in the yoga of the essence of Vajrakumara's heart, I engaged in fierce destructive activities, using the peg activities and the nail of the torma, to annihilate the evil spirits and their retinues that destroy Tibet. In front of the enclosure of Yartö Shampo Gang, possessing the yoga of the Great Glorious Perfectly Accomplished King, in the mandala of the Sipa Mamo, through the ritual of the great body torma, I fulfilled the vows of the wisdom activities and the worldly Mamo prideful ones, pacifying all the gods and demons of appearances and existence. In Drakmar Yamalung's immortal life Keutsang, I opened the mandala of the Magical Net Amitayus gathering of lineages, and with the intention of the fourfold recitation and accomplishment, I prayed that the three secrets of the supreme glorious lamas and all the great beings who uphold the non-sectarian teachings be firm in the vajra nature, becoming an inexhaustible treasure of the nectar of immortality.
Tibetan
རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་སྲིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་ཆེན་པོ་བཙུགས། གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་ཕུར་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ལས་གསང་སྐོར་ཁྲོ་བོའི་བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་པར་ག་་ཙ་ཀྲའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟབས། ལྷ་སའི་བར་ཁང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཟིམས་སྤྱིལ་གྱི་མདུན་ཁྱམས་དང་། ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཀྱི་བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་ཅན་ཏུ་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལ་བརྒྱ་ཡིས་ལྷག་པ་རེ་རེས་མཚོན། གནས་ཆེན་རྣམས་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ཕལ་མོ་ཆེར་ག་་པཱུ་ཛའི་དགའ་སྟོན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཉམས་སུ་བསྟར། མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་ ཀེའུ་ཚང་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་གཉིས་པར་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་བ། ཡི་དམ་དགོངས་པ་འདུས་པ་སྟེ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྐར་ཚོགས་ཕོ་བྲང་ནམ་མཁའི་མེ་ལོང་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་གྲངས་སུ་བརྒལ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱད། བསམ་ཡས་ཨཱརྻ་པ་ལོའི་གླིང་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་སྨོན་ལམ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་སྟེ་ནན་ཏན་དུ་བཏབ། བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི། ཟོ་དང་གང་པོ་རི། དཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རི་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོར་གུ་རུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་ཕུད་དང་བསངས་བསུར་གྱི་དུད་པས་མགྲོན་རིགས་བཞི་པོ་མཉེས་ཤིང་དགྱེས་པ་བསྐངས། སྣང་སྲིད་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱད་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་དང་། བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་གཡོག་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་མདོས་ཀྱི་ཚོགས་ཚིམས་པ་བསྐྱེད། སྔོན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་དམ་འོག་ཏུ་ལན་གསུམ་བཅུག་པའི་འབྱུང་པོ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ ཐམས་ཅད་འདོད་ཡོན་གྱིས་བརྔན་ཅིང་བཀའ་ནན་རབ་ཏུ་བརྗིད་པས་བདེན་སྟོབས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་བསྒྲག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མགོ་བོར་བཀོད། བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལྕེ་ལ་བྱིན། དུས་ཀྱི་རྩུབ་འགྱུར་ཟློག་ཅིང་བོད་ཁམས་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བའི་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་གཙིགས་ལ་ཕབ། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད། ཧཱུྃ་ཆེན་རྟའི་འདུར་གླུ་བསྒྲགས། རྡོ་རྗེ་གིང་ཀ་རའི་བདུད་རྩིའི་
Chinese
建立了长久修持瑜伽的大法统。在约茹扎扎寺（གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་，今拉萨市曲水县境内）化身寺中，从噶举法海的精华普巴和佐钦三部中，与秘密回向忿怒本尊噶举八宗险道的瑜伽相关联，进行了盛大的嘎匝匝的享用。在拉萨的巴康莲花生大师的寝室前院，以及曲科贝吉桑耶寺（བསམ་ཡས་，今西藏山南地区扎囊县境内）的玉面殿中，举行了消除一切障碍的殊胜心髓修法坛城，每次都供奉了超过一千一百个的荟供。在各大圣地和大多数寺庙中，举行了无数嘎布匝的喜宴。在钦普扎玛（མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་）和凯邬仓莲花光明的第二化身宫殿中，开启了上师意集、噶举德谢杜巴、意丹意集，即三根本无量星辰宫殿圆满于虚空明镜之中的三种金刚坛城，享用了超过三百个的内外秘密荟供集会。在桑耶阿雅巴洛的洲中，以实际供品和意幻化现的广大供品遍布，效仿圣者们的行为，殷勤地祈愿普遍的教法。在桑耶哈布日山、卓和岗布日山、以及巴钦曲沃日山的山顶上，安住于古汝殊胜的禅定，以黄金饮料的精华和桑苏的烟雾，满足并喜悦地供养了四种宾客。使世间八部大神和守护藏地的十二丹玛及其眷属各自都满足了朵玛的供养。以前金刚上师托程匝以誓言三次降伏的意幻化身的一切鬼神，都以欲妙供养，并以极其严厉的命令宣告真言的力量。将智慧金刚置于头顶，将甘露（梵文：अमृत，amṛta，不死）赐予舌头，阻止时运的衰败，并立下如法守护藏地的坚定誓言。生起金刚怖畏的威猛姿态，发出洪大的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）声和骏马的嘶鸣，献上金刚金嘎热的甘露。
English
Established the great tradition of continuously practicing yoga. In the emanation monastery of Yoru Trakdruk (གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་, located in Quxu County, Lhasa City today), from the essence of the Kagyu Ocean of Dharma, Phurba, and the three sections of Dzogchen, in connection with the yoga of the secret return wrathful deity Kagyu Eight Heruka Dzong Thrang, vast offerings of ga ca tra were made. In the front courtyard of Guru Rinpoche's chamber in Barkang, Lhasa, and in the Turquoise-faced Hall of Samye Monastery (བསམ་ཡས་, located in Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet today), a powerful mandala of the mind practice that eliminates all obstacles was held, each time offering more than one thousand one hundred tsok offerings. In the great sacred sites and most monasteries, numerous ga puja feasts were performed. In Chimpu Drakmar and the second emanation palace of Keutsang Padma Od, the three vajra mandalas of Lama Gongpa Dupa, Kagyu Deshek Dupa, and Yidam Gongpa Dupa, that is, the three roots, the myriad constellations of the palace, perfected in the mirror of the sky, were opened, and more than three hundred gatherings of outer, inner, and secret tsok were enjoyed. In the Arya Palo Island of Samye, vast offerings of actual and mentally emanated offerings were spread, following the example of the noble beings, diligently praying for the general teachings. On the summits of Samye Habu Ri, Zo and Gangpo Ri, and Palchen Chuwo Ri, abiding in the particularly sublime samadhi of Guru, the four guests were satisfied and pleased with offerings of golden drinks and the smoke of sang and sur. The eight classes of powerful beings of existence and the twelve Tenma who protect the land of Tibet, along with their retinues, were each satisfied with torma offerings. Previously, all the spirits, mind-made forms, that Vajra Master Todtreng Tsal had subdued three times under oath, were offered desirable objects, and the power of truth was proclaimed with extremely stern commands. The wisdom vajra was placed on the head, and amrita (Sanskrit: अमृत, amṛta, meaning: immortality) was given to the tongue, averting the decline of the times, and a firm oath was made to protect the land of Tibet according to Dharma. The fierce posture of Vajra Rakshasa was aroused, the great Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: seed syllable) sound and the neighing of horses were proclaimed, and the nectar of Vajra Gingkara was offered.