Tibetan
ཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་དང་། འཇང་དང་། རྒྱལ་མོ་རོང་དང་། ཧོར་སོག་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དེ་དག་གི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྨན་ཆེན་པོའི་འགྲོ་དོན་གྱི་རྒྱུན་ཟད་པ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པར་སྲིད་པའི་མཐར་ཡང་མངོན་པར་འགྲོ་བས། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དགྱེས་པའི་གཟི་མདངས་བསྐྱེད། དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་སུ་བསྐང་། རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་ལྷ་ཀླུ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནུས་པའི་རྩལ་ཆེན་ཕྱུང་། སྲིད་རྩེ་ནས་མནར་མེད་པའི་བར་གྱི་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱིས་ དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་གཞན་བརྟེན་གྱི་མཐུ་ལས་ཏེ། དཔེར་བགྱི་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུའི་ཐིགས་པ་བུམ་པ་གང་ཡོད་པར་གྱུར་ལ་དེས་དེ་མི་སྐམ་བར་འདོད་ནས་ཕྱོགས་དབེན་པར་དམ་དུ་སྦས་ན་འོན་ཀྱང་དེ་ནི་བསྐམས་ཏེ་ཚར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་བློ་གསལ་བ་ཡིད་གཞུངས་པ་ཞིག་གིས་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ལྡུགས་པར་གྱུར་ན་ཇི་སྲིད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསྐམས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེའང་འཁོར་ཞིང་འབབས་ལ་རྒྱུན་ཆད་པ་མི་མངའ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཆུའི་ཐིགས་པ་དག་ལ་གཉིས་སུ་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཏུ། མྱང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཕུར་མ་གང་ཟག་གཅིག་གི་སུག་བར་བཅངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁེ་ཆུང་ངུ་དང་། དོན་ཆུང་ངུས་མྱུར་དུ་ཟད་ཅིང་མེད་པར་འགྱུར་ལ། བསྟན་པའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཅངས་ཤིང་སྤེལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་སྙེད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། བསྟན་པ་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་གང་ལ་འཇུག་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་གཞན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ ལྟ་བུའང་བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་མ་འབད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། འདིར་འགྲོ་དོན་གྱི་ཕྱོགས་མཚོན་པ་སྟེ། ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་རབས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡིས་ལྕགས་ཁམས་གསེར་དུ་སྒྱུར། །གྲུབ་པའི་ཆང་གིས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱེད། །གཉིས་མེད་གསུང་བ་གཞན་གྱིས་མ་གསུངས་པ། །དེང་འདིར་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྟན། ཁམས་དང
Chinese
对于边地之人、羌人、嘉绒人、蒙古人等等，只要他们还以世俗形态存在，就以无缘大悲周遍他们，这样，大药的利生事业之流就不会穷尽和衰减，直至有之边际也会显现。三根本、诸佛菩萨皆生欢喜之光彩，勇父空行、具誓护法众皆于本誓界中圆满，持明、仙人、龙天等喜好白法者皆展大能之力。从有顶至无间地狱的六道众生，皆以具足四解脱而得以喘息，这是依仗他力的加持。譬如，某人将装满八功德水的水滴之瓶严密地藏于僻静之处，希望它不干涸，然而它终将干涸殆尽。如果一位聪慧之人将那滴水倾入大海，那么只要大海不干涸，那滴水就会循环流淌，永不枯竭。这是为什么呢？因为大海和水滴之间没有可以区分的差别。同样，将解脱甘露的少量精华藏于一人之手，它会因微小的利益而迅速耗尽消失。然而，诸位教主将之视为教法的种子而持有并传播，那么他们的教法在世间存续多久，其传承就不会断绝，教法的利生之门开启到哪里，利益他众的范围就扩展到哪里，这是非常广大的。如此景象，无需上师、本尊、空行的加持而自然成就，这在此处象征着利生事业的一方面，是奇妙的类别之列，是具有十一殊胜功德的法。点金之药能将铁矿变为黄金，成就之酒能将一切变为甘露，无二之教言是其他未曾宣说过的，如今由具悲心的导师所宣示。界等。
English
Towards the people of the borderlands, the Qiang, the Gyalrong, the Mongols, and so on, as long as they exist in worldly forms, may they be pervaded by impartial great compassion. In this way, the stream of the great medicine's benefit for beings will not be exhausted or diminished, and will manifest even at the end of existence. May the Three Roots, the Buddhas and Bodhisattvas, generate joyful radiance. May the heroes, dakinis, oath-bound Dharma protectors, and assemblies be fulfilled in their vows. May the vidyadharas, sages, gods, nagas, and those who delight in the white Dharma exert great power. May all beings of the six realms, from the peak of existence to the Avici hell, obtain relief through the four liberations, which is due to the power of reliance on others' compassion. For example, if someone has a vase filled with a drop of water possessing eight qualities and hides it tightly in a secluded place, hoping it will not dry up, it will eventually dry up completely. However, if a wise and intelligent person pours that drop of water into the great ocean, then as long as the great ocean does not dry up, that drop of water will circulate and flow without ceasing. Why is this so? Because there is no difference to be made between the great ocean and the drop of water. Similarly, if a small amount of the essence of liberation nectar is held in the hand of one person, it will quickly be exhausted and disappear due to small gains. However, if the masters of the teachings hold and propagate it as the seed of the teachings, then for as long as their teachings live and thrive in the world, the lineage will not be cut off, and wherever the door of the teachings' activities opens, the scope of benefiting others will expand greatly. Such a sight, spontaneously accomplished without the blessings of the guru, deity, and dakini, here symbolizes one aspect of the benefit of beings, is a series of wondrous categories, and is a Dharma with eleven special qualities. The alchemical elixir transforms iron ore into gold, the wine of accomplishment transforms everything into nectar, the non-dual teachings are those that others have not spoken, and now they are taught by the compassionate teacher. Realm, etc.
Tibetan
་ཏིང་འཛིན་ཟས་ཀྱི་སྲིད་པ་གསུམ། །འཚོ་ཕྱིར་མྱང་གྲོལ་ཉིད་ལས་བདེ་བླག་ཏུ། །གྲོལ་བའི་ཐབས་མཁས་ཨུ་དུམྦཱ་ར་དག །གསང་ཆེན་ནགས་སུ་ཚོལ་བས་རྙེད་པར་དཀའ། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཕོ་མོས་འདི་བསྒྲུབས་ལ། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལའང་གདམས་པར་མཛད། །དུས་ཀྱིས་ངེས་པར་རྫོགས་པའི་མཐུ་ཆུང་ཡང་། །གཟུགས་བརྙན་མོས་པས་སྤྱོད་རྣམས་སྐལ་པ་བཟང་། །རང་དོན་སྒྲུབ་པ་ཁ་ཅིག་འབྲས་བུས་དམན། །གཞན་དོན་སྒྲུབ་རྣམས་རང་དོན་བདེ་བླག་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་དཀའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །རང་དོན་བགྱི་བ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་པ། །སྐྱེས་མཆོག་དེས་ནི་གཞན་ཕྱིར་ འདི་སྒྲུབ་སྟེ། །སྲིད་པའི་སྦུབས་མཐུག་བརྟོལ་བར་མ་ནུས་པའི། །སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་སྒྲོལ། །བྱ་བ་རྣམས་ལས་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ། །དེ་དག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཡོངས་སྨིན་ནས། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རི་སྤོར་འཛེགས། །ཉིན་རེ་སྲོག་ཆགས་བྱེ་སྙེད་སྒྲོལ་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་རློམས་སེམས་མེད། །སོ་སྐྱེ་རྣམས་ནི་རང་དོན་སྒྲུབ་ཀྱང་ཡུས་དང་རློམས་པར་བཅས་པ་ཉིད། །རང་གཞན་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་སྐྱེད་པའི་དགེ་རྩ་ཐུབ་མཆོག་དེས་སྨད་པས། །རང་ཉིད་བསྒྲགས་མིན་འཕགས་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་འབྱུང་འགྱུར་དཔེ་རུ་མཚོན་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པར་བགྲངས་པ་དེའང་འཆད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བྱ་བ་རླབས་སུ་ཆེ་ཞིང་རྣམ་པར་དཀར་བའི་འབྲས་བུས་ལྕི་བ་ཡིན་ཏེ་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མེ་ཟུང་གི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བསྐལ་པ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་གོམས་པས་རང་དོན་དུ་བགྱི་བ་ལྷུར་ལེན་པ་ནི་རྨི་ལམ་དུའང་མ་མཆིས་ན། འདི་ཁོ་ན་གཞན་ལ་ཕན་བའི་བཙས་ སུ་བཀས་གནང་བའང་སྨོས་པས་ཅི་བྱ། སྒྲུབ་པ་པོ་བློ་གྲོས་དཀྱིལ་ཆུང་བའང་དེ་དག་གི་བཞེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པས་བྱ་བ་ཞར་ལ་ལེགས་པར་གྱུར་པས་དོན་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱང་བ་ནི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་ཁ་དྲངས་པའི་ལྷའི་བུ་གླིང་བཞིའི་མཁའ་ངོས་སུ་རྒྱུ་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཅེ་ན་ཐུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་འདིར་སྙིགས་མ་ལྔ་ཆེར་བདོ་བའི་དུས་སུ་སོན་པས་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ལུགས་སྲོལ་ལས་གོ་ལྡོག་སྟེ་ང
Chinese
执着于饮食的三有，为了生存，从涅槃解脱中轻易获得。解脱的善巧方便，如优昙婆罗花般稀有，在深邃的森林中寻觅也难以找到。成就的持明男女修持此法，也教导给后世的瑜伽士们。即使因时势所限，圆满的力量微弱，但以虔诚的信心行持，也具有殊胜的福分。有些只为自己利益而修行的人，果报反而浅薄；而为他人利益修行的人，自己的利益也能轻易成就。以金刚乘利益众生，在十方刹土中是极难做到的。没有任何为自己所做的事，这位殊胜者为了他人而修持此法。对于那些无法突破厚重轮回之壳的无量众生，也能向上彻底解脱。在一切行为中，为他人利益而修行，是伟大圣者的行为。使亿万众生得以成熟，迅速攀登菩提心之山。即使每天解脱无数众生，诸佛之子们也没有丝毫的傲慢。凡夫俗子即使为自己修行，也充满懈怠和傲慢。对于那些在自他相续中产生烦恼的善根，能仁胜者都加以呵斥，为了不宣扬自己，也为了让圣者们欢喜，并为未来树立榜样。现在将要讲述被列为第十二项的内容。这是一种行为极其伟大，果报极其清净的行为，因为这是以利他之心为先导的行为。行持者，即世间的明灯双尊，他们的发心从不可言说的劫数以来，就习惯于只为他人利益着想，以至于在梦中都没有为自己利益而努力的想法。仅仅是这一点，就足以证明他们是为利益他人而生的。修行者即使智慧浅薄，只要致力于实现他们的愿望，行为自然会变得完善，从而体验到伟大的意义，就像太阳的战车引导着天子在四大部洲的天空中运行一样。这是怎么回事呢？因为在这个能仁的刹土中，五浊恶世日益增长，导致世间和出世间的一切法则都与各自的传统习俗背道而驰，
Tibetan
ན་པར་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ལྡན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདོ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་རིའི་ལྗོངས་མཐའ་དང་དབུས་ཐམས་ཅད་དུའང་། འཐབ་ཅིང་འཁྲུགས་པ་དང་། རྩོད་ཅིང་འགྱེད་པས་གཡུལ་ངོར་ཤི་བའི་རོའི་ཕྲེང་བ་བར་མི་ཆད་པ་དང་། མི་ངས་དང་། ཕྱུགས་ཀྱི་ཁྱུ་ཕྱགས་མས་འདེད་པའི་ཡམས་ཀྱི་ནད་འགོ་བ་དང་། ཆར་ཆུ་མི་སྙོམས་ཤིང་སད་དང་སེར་བ་དང་། སྔར་མེད་པའི་སྲོག་ཆགས་གདུག་པ་ཅན་གློ་བུར་དུ་བརྟོལ་བས་ལོ་ཏོག་གི་ཚོགས་མ་རུངས་པར་བགྱིད་པ་སྟེ་དུ་རུཥྐའི་བསྐལ་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཤར་ཞིང་། ཀླ་ཀློ་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་དམག་གི་ཁ་ལྷུད་པར་ཉེ་བ་སོགས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་དམྱལ་ཐག་གཅོད་པའི་དུས་ཀྱི་ རྟགས་མངོན་ཏུ་གྱུར་པ་ན། གངས་ཅན་མགོན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཐུགས་རྗེའི་ཤས་མི་བཟོད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལས། གཏེར་འབྱིན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྐྱུར་བ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། བོད་ཁམས་སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་དགུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གསང་མཛོད་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ལས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་སོ་སོ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཞིང་བོད་འབངས་བདེ་ཐབས་ལ་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བ་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པའི་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པས་བཞེད་པ་ཅི་ནུས་པ་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གངས་ཅན་གྱི་མ་ག་དྷ་ལྷ་ལྡན་གྱིས་མཚན་པའི་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ན། འགྲོ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས་སུ་སོན་ཏེ། ཟབ་གཏེར་གྱི་གནས་ཚུལ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་མངོན་རྗེས་ཚད་མའི་གཏན་ཚིག་དག་གིས་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ན། བསྲེག་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཟང་པོ་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་གྱི་འཆིང་བ་ནི་ཆོད། ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་རྙེད་ནས། ཁོ་བོ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུའང་ལུང་གི་སྒྲས་ཟིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་ཐོབ་པ་རྒྱུ་མཚན་ཏུ་མཛད་ནས། །བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་སྒྲུབ་པ་ལ་མཐུ་དང་དབང་མི་ལྡན་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དག་ལས་ཅི་རིགས་པར་ བསྒྲུབ་པར་འོས་པའི་བཀའ་ལུང་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་པ་ལས། ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་རྒྱུར་བྱས། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་འགྲོགས་ཏེ། འཛམ་གླིང་གི་མཆོད་སྡོད་ཇོ་ཤཱཀ་རིན་པོ་ཆེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དྲུང་དུ། ཡན་ལག་བདུན་གྱི་བསགས་སྦྱོང་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བཻ་རོའི་སྐུ་ཆོས་དར་ཤོག་ལས་བྱོན་པའི་བསྟན་པ་སྤྱིའི་སྨོན་ལམ་དུ་བྱ་བས་མཚོན། བོད་ཡུལ་མཐའ་
Chinese
由于恶劣行径的力量一同猛烈增长，雪域高原的山地，无论边陲还是中心，都充斥着争斗和冲突，以及争论和对抗，战场上死者的尸体连绵不断。人畜遭受瘟疫的侵袭，如同被扫帚驱赶一般。降雨不调，冰雹和霜冻肆虐。前所未有的凶猛生物突然出现，使得庄稼颗粒无收，黑暗时代（Duruṣka）的大部分已经来临。野蛮人罪恶行径的军队即将入侵，种种迹象表明，众生即将面临堕入地狱的时刻。 此时，雪域怙主莲花生大士，因无法忍受的慈悲心，化现为掘藏师的转世，邬金秋吉德钦林巴降生于世。他从金刚秘密宝藏中取出包括九大护藏法在内的，拯救藏地的诸多法门，并将成就赐予有缘的法主们，一心致力于藏地人民的福祉。我们也有幸成为他慈悲关怀的对象，尽力完成他所期望之事。尤其是在游历被称为雪域的摩揭陀，拉萨（Lhasa）的地区时，众生的上师们的愿力成熟，通过观察和神通，以及可靠的证据，对所有这些深藏的宝藏情况进行了彻底的考察。就像经过烧、割、磨练的纯金一样，疑虑的束缚被斩断，获得了坚定的信念。我等如同流星般的人物，也因持有受经文约束的法主的权柄，以此为理由，即使没有能力和权力来完成利益藏地的仪轨，也尽力而为地去完成。 将完成这些事情视为至上的命令，并将此黄金顶饰戴在头顶。以善良的意愿为基础，伴随着信心和精进的助缘，在以瞻洲的依怙主觉卧仁波切为首的殊胜对境前，首先进行七支供的积资净障和发起菩提心，以贝若扎纳（Vairocana）的法身，从法衣上出现的教法，作为普遍发愿文的代表。藏地边陲
English
Due to the power of evil deeds increasing together intensely, the mountainous regions of the snowy land, both its borders and center, are filled with fighting and conflict, as well as disputes and opposition, with an unbroken chain of corpses of those who died on the battlefield. Humans and livestock suffer from the onset of plagues, as if driven by a broom. Rainfall is uneven, and hail and frost rage. Unprecedentedly ferocious creatures suddenly appear, causing crops to fail, and most of the dark age (Duruṣka) has arrived. The army of barbarians committing sinful deeds is about to invade, and various signs indicate that beings are about to face the moment of falling into hell. At this time, the protector of the snowy land, Padmasambhava, out of unbearable compassion, manifested as the reincarnation of a treasure revealer, Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, who was born into the world. He extracted from the Vajra Secret Treasure, including the nine major protectorate dharmas, many dharmas that save Tibet, and bestowed accomplishments upon the fortunate dharma lords, dedicating himself wholeheartedly to the welfare of the Tibetan people. We were also fortunate to become objects of his compassionate care, striving to accomplish whatever he desired. Especially when traveling through the region known as the Magadha of the snowy land, Lhasa, the aspirations of the gurus of beings matured, and through observation and clairvoyance, as well as reliable evidence, a thorough examination was conducted of all these hidden treasure situations. Just like pure gold that has been burned, cut, and polished, the bonds of doubt were severed, and firm conviction was obtained. We, like shooting stars, also hold the authority of a dharma lord bound by scripture, and for this reason, even without the ability and power to complete the rituals that benefit Tibet, we do our best to accomplish them. Regarding the completion of these matters as the supreme command, and placing this golden diadem on our head. Based on good intentions, accompanied by the supporting conditions of faith and diligence, in front of the special objects of veneration, led by the Jowo Shakyamuni, the protector of Jambudvipa, first performing the accumulation and purification of the seven branches and generating the mind of enlightenment, taking the teachings that appeared on the Dharma robe from the Dharmakaya of Vairochana as the representative of the universal aspiration prayer. The borders of Tibet