Tibetan
ས་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་འདུལ་བའི་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷར་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་རིན་པོ་ཆེ་ལི་སེར་གྱི་གཟུགས་ཅན་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཌཱ་ཀི་འབུམ་སྡེས་མདངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་བའི་དར་ལེ་བརྒན་གྱི་ཆོས་གོས་ངོ་མཚར་གྱི་པ་ཏྲ་འཛིངས་པ་དང་། གདུགས་གཅིག་ལ་ནས་ཁལ་ལྔ་བརྒྱའི་ཆད་ཚོད་བཞེས་ཏེ་ནུས་པའི་ཆ་ཤས་བསྟན་པའི་ཞལ་སྐྱོགས་བདེ་སྐྱོང་གི་སྣོད་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པའི་བཅུད་འཇོ་བ་དང་། གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། གསང་བར་འོས་པ། གསང་བ་ཟབ་མོ་ལྟ་བར་མི་དབང་བ་རྣམས་ལ་བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱིས་དོན་མཚོན་པར་སྟོན་པ་ནམ་མཁའི་དབྱུག་པ་རྩེ་གསུམ་དང་དྲིལ་བུ་སོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། འཇའ་ཚོན་གྱི་སྐུ་ལ་ཚ་གྲང་གི་རེག་བྱ་བཟུང་བ་མི་མངའ་ཡང་གདུལ་བྱའི་བློར་ཤོང་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཨཱ་ཙརྻ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་ཕེབ་པ་ལྟར་མཛད་པའི་ཞབས་ཀྱི་ཆགས་ལྷྭམ་སྟེ། སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀའང་གདོང་དམར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཕེབ་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་མ་ནོར་ཞིང་མ་བཅོས་པ་དག་དང་གསུང་གསང་བའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། དར་ཆེན་དང་ཟིམ་བུ་རའི་ཤུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོས་སུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་བཀའ་རྟགས་གསང་བའི་བརྡ་རིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ་བཀོད་པ་དང་། བཻ་རོ་དང་རྩེ་མང་དང་ཨཱ་ཙར་སཱ་ལེ་ལ་སོགས་པས་འཕྲུལ་ཆེན་ཡི་གེའི་གཟུགས་ངོ་མཚར་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ཏུ་མངོན་པར་སྣང་བར་མཛད་པ། བཀའ་ཤོག་མཐོང་བ་དང་། མཚོན་ཏུ་མེད་པའི་ངད་པ་བཟང་པོ་ཚོར་བས་ཀྱང་ངན་འགྲོའི་སྒོ་འགེགས་ པ། ཡིག་འབྲུ་རེ་རེར་ཡང་ཌཱ་ཀི་མ་འབུམ་འབུམ་ཡོངས་སུ་འདུ་བ་སོགས་མཐའ་ཡས་པའི་བསྔགས་པ་ཅན་སྔ་ཕྱིའི་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ལས་བྱོན་པ་ཅུང་ཟད་ཆང་བ་དང་། ཕལ་ཆེར་ཚང་བ་དང་། ཆོས་ཚན་གཅིག་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ཕྱི་མོར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། ཐུགས་དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཞིན་རས་ཀྱི་སྣོད་ལྷའི་སྲས་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོར་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཏུ་པདྨ་བཛྲས་སྩལ་བ། གཏེར་འབྱིན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ཀྱི་མཛད་པ་སྟོན་པ་ན། ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་རྫས་པདྨ་བྷཉྫ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བྱོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྟེན་པའི་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་ལྷུན་པོ་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་པ། སྐུ་ཚབ་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་གཏམས་པ་ཆེ་ཞིང་བཀོད་ལེགས་པ། བག་དྲོ་ཞིང་བྱིན་ཆགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྟེང་དང་འོག་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་རས་ཆེན་གྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པའི་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར། རྩ་གསུམ་ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིད་འདུ་བ། ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་དྲེགས་པ་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་གཉེར་ཁ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མེལ་ཚེ་ལ་བརྩོན་པ། པདྨ་དྲྭ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་འཕོས་པའམ། རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ནི། འདིར་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་རབས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་དྲུག་པའོ། །དཔྱིད་ཀྱི་དཔལ་མོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །བསོད་ནམས་ལྡན་ལ་འདོད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཆི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་ལེགས་དགུས་འབྱོར་པ་ཡང་། །རྒྱུ་ཡི་རྐྱེན་ལས་རང་བཞིན་སྟོབས་སུ་མངོན། །གང་ཞིག་གང་དུ་སྣང་བ་ཡང་། །པདྨ་དྲྭ་བར་བྱིན་རློབ་ཅིང་། །མཐོང་བས་སྡིག་པ་ཟད་བྱེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་མགོན་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་དེ་ལ་རབ་གུས་པའི། །རིག་འཛིན་བུ་རྣམས་གླགས་ལྟ་ཡིས། །བརྫི་བར་མ་ནུས་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །གཟི་བརྗིད་དཔལ་དང་མངོན་པར་འགྲོགས། །ལྷ་དག་ཆོས་བཟང་འདུན་སས་མཛེས། །ཀླུ་རྣམས་རིན་ཆེན་གྲམ་བུར་བརྡལ། །རྟེན་གྱིས་གཏམས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ དག་འགྲན་ལས་རྒྱལ། །གསེར་བཟང་རིན་ཆེན་བརྒྱན་སྤྲས་པ། །མཆོད་སྟོད་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །རང་བྱུང་ཉི་མའི་དོ་ར་འདིར། །ཟླ་བ་བཞིན་ཏུ་མོག་པོར་བྱེད། །མི་མཉམ་ཟླ་བ་དེ་ལ་ལུས་དང་སེམས། །དད་པས་ལྟ་བའི་སྙིང་ཆུའི་གདོང་བརླན་པ། །དེ་དང་ཡིད་ལ་དཔེ་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ། །མཚོ་ལ་པདྨོའི་ལང་ཚོ་ལྟ་བུར་བཞད། །གསང་གསུམ་ནོར་བུ་གྲུབ་པའི་གླིང་ནས་བྱུང་། །དེ་དག་སེམས་ཅན་དོན་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །མོས་པའི་རི་མགོར་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཉི་མ་དེ་དག་སེམས་ལྡན་བཞིན། །མཁའ་ལ་བསིལ་བྱེད་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བས་གཏམས། །ས་གཞིར་མཐོང་གྲོལ་སྣང་བརྙན་རྟེན་གྱི་ཁྲོད།
Chinese
为了调伏阻碍证悟殊胜之地的誓言之神，无诤金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་，梵文天城体：वज्र कुमार，梵文罗马拟音：Vajra Kumāra，汉语字面意思：金刚童子）是珍贵的青色身形，以五部佛的顶饰为特点。邬金法王（莲花生大士）身着由十万空行母献上的光彩夺目的达勒布尔冈法衣，上面装饰着奇妙的帕atra图案。他享用着一伞能容纳五百卡尔粮食的食物，展示了他力量的一部分，即装满各种成就精华的幸福守护容器。三处（身、语、意）的金刚使女，仅仅是金刚持有者的行为领域。 适合保密。为了那些无权观看深奥秘密的人，用符号和标志来象征意义，展示了装饰着三叉天杖和铃铛等饰物的天空之杖。虽然彩虹之身没有冷热的触感，但他精通于适应被调伏者的心智，以伟大学者的形象出现，穿着他的脚上的靴子。无论过去还是现在，他都以红面之地的寿命自在持明者的身体出现，其行为既不错误也不虚假，并且超越了秘密经文的系列。在丝绸、桦树皮等表面上，以各种形式显现的金刚语，以秘密符号、金刚颅鬘空行母及其眷属的标志，公开展示神变，并进行安排。贝若扎那、策芒、阿杂日亚萨雷等显现出伟大幻化文字的奇妙特征。仅仅看到圣旨，或感受到无法形容的美好香气，也能关闭恶趣之门。 每个字母都聚集了成千上万的空行母，等等，拥有无尽的赞美，来自过去和现在的许多伏藏，有些略有不足，有些几乎完整，有些则没有任何法类缺失，成为了范本。无垢意之明镜，是金刚萨埵面容的容器，献给神之子、持誓者穆如赞布，作为莲花金刚所赐的喇嘛意集之意之所依。当伏藏师转轮王秋吉德钦林巴，示现年轻嬉戏之举时，神之子国王的修法。
English
To subdue the oath-bound deities who obstruct the attainment of the supreme place of realization, the unopposed Vajrakilaya (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་, Sanskrit Devanagari: वज्र कुमार, Sanskrit Romanization: Vajra Kumāra, Literal Chinese meaning: Diamond Youth) is the precious blue-black form, distinguished by the crown of the five Buddha families. The Dharma King of Oddiyana (Padmasambhava) wears the resplendent Darle Bargan robes offered by a hundred thousand dakinis, adorned with wondrous Patra designs. He enjoys food that fills a single umbrella, measured to be five hundred khal of grain, demonstrating a portion of his power, the blissful guardian vessel pouring forth the essence of various siddhis. The Vajra messengers of the three places (body, speech, and mind) are solely the domain of Vajraholders. Suitable for secrecy. For those not entitled to view the profound secrets, meanings are symbolized with signs and marks, displaying the sky-staff adorned with a three-pronged top and bells, etc. Although the rainbow body lacks the sensation of hot and cold, he is skilled in adapting to the minds of those to be tamed, appearing in the form of a great Acharya, wearing his boots on his feet. Both in the past and present, he appears in the land of red faces in the body of a life-empowered vidyadhara, whose conduct is neither mistaken nor artificial, and which surpasses even the series of secret scriptures. On surfaces such as silk, birch bark, etc., the Vajra speech manifests in all forms, with secret symbols, emblems of Vajra Garland dakinis and their retinues, openly displaying miracles and arranging them. Vairotsana, Tsemang, Acharya Salé, etc., manifest the wondrous characteristics of the great transformative letters. Merely seeing the decree, or sensing the indescribable, excellent fragrance, also closes the doors to the lower realms. Each letter gathers hundreds of thousands of dakinis, etc., possessing endless praise, arising from numerous treasures of the past and present, some slightly incomplete, some nearly complete, and some without any missing Dharma categories, becoming the model. The stainless mirror of mind, the vessel of Vajrasattva's face, is offered to the divine son, oath-holder Murub Tsenpo, as the mind-support of the Lama Gongdü (Guru's Intention Embodied), bestowed by Pema Vajra. When the treasure revealer, the Chakravartin Chokgyur Dechen Lingpa, demonstrates the actions of youthful play, the practice of the divine son king.
Chinese
与莲花颅器和金刚手印等一同显现，此外，作为依托，显现如须弥山般高耸的珍宝佛塔，其中蕴含着头颅鬘力的身、语、意秘密，佛塔内充满着身像和舍利，如同芝麻堆般密集，既宏伟又精美，温暖而充满加持力，在上方、下方和四面八方，伟大的成就者尸陀林大氅显现神变，景象非凡。三根本 诸佛如海常驻于此。勇士和瑜伽母的聚会自然而然地聚集。具有强烈誓言的男女和非男非女，也致力于精进。或者，莲花网的宫殿，连同所依和能依一同转移而来，或者像是自然形成的。这是此处修法的所依之差别，是奇妙景象的次第。这是第六种殊胜之法。春天的吉祥圆满， 具福之人，所愿自然成就。 不朽之城，以美好九德而富饶， 由因缘之力，本性显现为力量。 无论何处显现， 都加持于莲花网中， 仅见即可消除罪业， 成为聚会之主而安住。 此后，对彼极度恭敬的， 持明之子们，伺机而动， 无法撼动，凭借加持的， 光辉和荣耀而显现。 诸神以美好的佛法而庄严， 龙族以珍宝铺满地面。 充满所依的宫殿， 瑜伽行者 胜过竞争。以纯金珍宝装饰， 顶端饰有酥油灯串。 在这自生太阳的领域， 如月亮般朦胧。 对那不均等的月亮，身与心， 以信心观看，润湿了心之水的面庞， 那与心中无与伦比的法身容颜， 如海中莲花的青春般绽放。 从三密宝珠成就之地而来， 他们为了众生的利益而行事。 对于那些倾心于信仰山顶的人， 那些利益之日如同有情一般。 天空被清凉的星辰所充满， 大地在见即解脱的景象依托之中。
English
Appearing together with the lotus skull cup and vajra hand implements, and furthermore, the precious stupa, the abode of the secret of the body, speech, and mind of the Skull Garland Wearer, manifestly sublime like Mount Meru. Filled like a mound of sesame seeds with assemblies of representations and relics, grand and well-arranged, warm and blessed, and so forth. In the upper, lower, and intermediate directions, the great accomplished heroes of the great charnel ground manifest miraculous displays, a special arrangement. The three roots, The ocean of victorious ones, always abides. Assemblies of heroes and yoginis naturally gather. Those with the pride of male, female, and hermaphrodite, holding tight to their fierce vows, also strive in diligence. Or, the immeasurable palace of the lotus net, together with what it supports and what supports it, is transferred, or it is like being naturally and spontaneously accomplished. This is a distinction of the support for accomplishment here, a lineage of wondrous aspects. It is the sixth distinguishing dharma. The perfection of the splendor of spring, For the fortunate, desires are spontaneously fulfilled. The immortal city, rich with nine perfections, From the force of causes, nature manifests as power. Wherever something appears, It is blessed in the lotus net, Seeing it exhausts sins, It becomes the protector of the assembly and abides. Then, with great reverence for that, The vidyadhara sons, watching for an opportunity, Cannot be shaken, by the blessing's, Splendor and glory are manifestly accompanied. The gods are beautiful with good Dharma and desire, The nagas spread out precious gravel. The immeasurable palace filled with supports, The yogic conduct Surpasses competition. Adorned with fine gold and jewels, With strings of butter lamps on top. In this realm of the self-born sun, It is hazy like the moon. To that unequal moon, body and mind, Looking with faith, the face of the heart's water is moistened, That face of the Dharmakaya, incomparable to the mind, Blooms like the youth of a lotus in the ocean. Coming from the land of the accomplished three secret jewels, They act in various ways for the benefit of sentient beings. For those who have fallen towards the peak of devotion, those suns of benefit are like sentient beings. The sky is filled with cooling strings of stars, The earth is among the supports of appearances that liberate upon seeing.