Tibetan
་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་གང་བཏབ་ཡིད་བཞིན་ཏུ་སྩོལ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བར་ནུས་པའི་མགོན་སྐུ་མེ་འབར་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་འབྲལ་བར་ཕོངས་ཀྱང་རྗེ་བླ་མའི་བསྟན་པ་དང་གདན་ས་འདི་ལ་བསམ་སྟེ་ཐུགས་ཀར་ཨ་ག་རུའི་སྒྲོམ་བུ་དྲི་བཟང་དང་སིནྡྷཱུ་རའི་ཕུར་མས་བཀང་བར་དར་ ཟབ་ཀྱི་ན་བཟའ་སྣ་ལྔས་ཀླུབས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་གཡས་སུ་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཚན་གཟུངས་སྔགས་གསར་བྲིས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ། གཡོན་ཏུ་གྲི་སྙིང་གི་རྩྭ་སྦུབས་གཡས་གཡོན་དབུས་མར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་གསེར་བྲིས་སྨན་འབྲུ་དར་ཟབ་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀང་བ། དབུའི་ནང་དུ་ཤངས་ལུགས་བརྒྱུད་པ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་སྔགས་དང་། སྐུའི་སྟོད་ཆར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། ཐུགས་ཀར་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ། གཏེར་མགོན་གྱི་སྔགས། སྨད་ཆར་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་ཤཱ་ས་ན་ལ་སོགས་པ་གསེར་དངུལ་གྱིས་བྲིས་པ་དང་སྤར་དུ་བཏབ་པ་ཆ་གྲངས་དུ་མ། ཞབས་ངར་གཡས་གཡོན་གྲི་རྐང་གི་སྲོག་ཤིང་ལ་ལས་མགོན་གྱི་སྔགས་དྲིལ་བ་དང་། གདན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཚོགས་བདག་གི་ཙཀྲ་སོགས་ཁྱད་པར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་སྤྱིར་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞིས་རྒྱས་པར་གཏམས་པའོ། །དེའི་གཡས་གཡོན་ཏུ་བཞུགས་པའི་པད་ལུགས་མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་སྔགས་སྲུང་རྡོ་རྗེ་རལ་གཅིག་མའི་སྐུ་བརྙན་གཉིས་པོ་གནས་སྒོ་འབྱེད་པའི་སྔོན་རོལ་སྐུ་བརྙན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་བསྒྲུབས་ཤིང་ནང་གཞུག་རབ་གནས་རྣམས་ཉི་མ་གཅིག་ལ་གྲུབ་པར་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྐུ་བརྙན་གཉིས་ཀར་སོ་སོའི་ སྲོག་འཁོར། བླ་བརྒྱུད། སྙིང་པོ། རིང་བསྲེལ་གྱི་རིགས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་མགོན་སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་ཏཱ་ལའི་ཤིང་སྡོང་མགོན་པོ་ཉིད་གནས་པའི་ཤུན་པའི་ལོགས་གཅིག་ལ་སློབ་དཔོན་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་དང་། ལོགས་གཅིག་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད་པ་གསང་མགོན་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིན་དེ་ཉིད་དུ་ཁོ་བོས་ཡི་གེ་པ་བགྱིས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་འཕྲལ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ནས་བཞུགས་པར་གནང་བའི་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་ཡབ་རྐྱང་གི་སྐུ་བརྙན་ཆེ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོས་ནང་གཞུག་རབ་གནས་གནང་ཞིང་སྒྲུབ་རྟེན་ཏུ་མཛད་པ་དང་། ཆུང་བ་ལང
Chinese
从八难和十六难中救护，对于所祈请的殊胜和共同的成就，承诺如意赐予。仅见、闻、忆、触就能解脱，如意宝般的光明怙主，虽然非常不舍，但考虑到上师的教法和这座寺院，在心间用沉香木的盒子，装满香和朱砂，用五种丝绸衣物覆盖，安奉于其右侧，是铁刀的vajra，中心缠绕着新写的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字样的陀罗尼咒。左侧是锋利草的草管，左右中三处用金字书写父母本尊的咒语，装满药物、谷物、丝绸和珍宝。头部内有香巴噶举传承总和个别的名号咒语，身体上半部分有五部，心间有主尊眷属的心咒，掘藏护法的咒语，下半部分有祈请、诅咒、诛杀三合一的教法等等，用金银书写或印刷的多种仪轨。左右小腿的刀柱的命根上缠绕着业怙主的咒语，座垫的心间特别安奉着象鼻财神的坛城等等，总的来说，充满了四种舍利。其左右两侧安奉着莲师仪轨的速作怙主外修三面六臂像，以及智慧空行母咒护独发母的两个身像，是开启处所之门的前行，首先修持了所有身像，并且所有内部装藏和开光都在一天内完成，这是掘藏大师亲自制作的身像，各自具有 命轮、传承上师、心咒、舍利等，特别是怙主像中，有大尸陀林寒林中的多罗树，一片树皮上是血饮金刚，一片上是乌金大师亲手书写的，是秘密怙主二尊的修法，当天我做了记录员，确定之后立即盖上了掘藏大师的印章，这是非常特别的。大的金刚铠甲父像由金刚持莲花日光王进行内部装藏和开光，并作为修持的所依，小的朗
English
Protecting from the eight and sixteen difficulties, promising to grant the supreme and common siddhis as desired. The blazing protector deity, like a wish-fulfilling jewel, capable of liberating upon seeing, hearing, remembering, and touching, although extremely difficult to part with, considering the teachings of the great Lama and this monastery, in the heart, a box of agarwood, filled with incense and vermillion, covered with five kinds of silk garments, is respectfully placed. To its right is a vajra of iron knife, with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) inscribed in the center, wrapped with newly written dharani mantras. To the left is a tube of sharp grass, with the mantras of the father and mother deities written in gold on the right, left, and center, filled with medicine, grains, silk, and jewels. Inside the head are the names and mantras of the general and specific lineages of the Shangpa Kagyu tradition. On the upper part of the body are the five tantra classes. In the heart is the essence of the main deity and retinue. On the lower part are the mantras of the treasure protector. Below are the teachings of summoning, cursing, and killing, combined into one, and so on, written or printed in gold and silver in numerous sets. On the right and left shins, the life-force of the knife-pillars is wrapped with the mantras of the Karma Protector. On the heart of the seat is especially placed the mandala of the Ganapati, and in general, it is filled with the four kinds of relics. To its right and left are the Padmasambhava-style Swift-Acting Protector, the outer practice, with three faces and six arms, and the two images of the Wisdom Dakini, the mantra-protecting Ekajati, which are the preliminaries for opening the door of the place, the first of all the images to be practiced, and all the internal consecrations were completed in one day, these images were personally made by the great treasure revealer, each possessing life-wheels, lineage gurus, heart mantras, and types of relics. Especially for the Protector image, there is a Tala tree from the great Cool Grove charnel ground, on one side of the bark where the Protector himself resides is the Vidyadhara Blood-Drinker Vajra, and on the other side is the handwriting of the Great Orgyen, which is the practice method of the two Secret Protectors. On that very day, I acted as the scribe, and after it was finalized, the great treasure revealer immediately sealed it with his seal, which is extremely special. The large Vajra-clad Father image was internally consecrated and empowered by Vajradhara Padma Nyinda Wangpo and made into a support for practice, and the small Lang
Tibetan
་གྲོ་ལོ་ཙཱའི་རྣམ་འཕྲུལ་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་བསྟར་ཡབ་སྲས་ཟུང་གི་སྐུ་མཚལ་ལྗིབས་བྱུགས་དང་། རྗེ་པདྨའི་དབུ་ལྗོན་དང་གདུང་རུས་སོགས་ནང་གཞུག་ཁྱད་འཕགས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོག་ལུགས་རྒྱུད་མགོན་གྲི་ཐོད་ཅན་ཏུ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་གུར་རྩ་བའི་མགོན་རྐྱང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། རྙིང་ལུགས་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྒྱུད་མགོན་ཕྱག་གཉིས་པ། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ། རྣམ་སྲས་སེང་ཆེན། ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ། ལྷ་སྨན་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་གཏེར་ གསར་གྱི་ལུགས་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་རྒྱུ་ཕལ་ཆེར་གོང་མཚུངས་ལ། གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་སོ་སོ་ནས་བཤད་པའི་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར། བླ་རྒྱུད་སྲོག་སྔགས། ཕྱག་བཞི་པ་ལ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་བཞི་པའི་གཏེར་ཤོག་མཐིང་ནག་ལ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཤངས་མ་ཚལ་གྱིས་ཡིག་འབྲུ་བྲིས་པས་མཚོན་རྟེན་དང་དམ་རྫས་ཇི་ལྟར་འོས་ཤིང་འཚམས་པས་གཏམས་པར་བགྱིས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་སྐྱོང་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་རྟེན་གཏོར་ནི། ནས་ནག་རྗེ་ནང་ཐག་གི་ཕྱེ་སོགས་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་བྱིན་རླབས་སོགས་གཞུང་མཐུན་བགྱིས་ཤིང་། རྟེན་གཏོར་ཀུན་ལ་རྩེ་མོར་བཀའ་གཏེར་བརྒྱུད་སྲོལ་དུ་མའི་མཚན་སྔགས། བར་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་སོ་སོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་རིགས་མི་འདྲ་དུ་མ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྙིང་པོ་རྩ་སྔགས། འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གོ་རིམ་མ་ལོགས་པ་འདོད་གསོལ་རྒྱས་པ་བཅས་རྒྱ་ཤོག་ལ་གསེར་དངུལ་གྱིས་བྲིས་ཤིང་ཟངས་སྦུབས་དང་མ་མགོན་རྣམས་ལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་སྦུ་གུར་སྨན་སྣ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཅུག་ཅིང་དར་སྣས་དྲིལ་བ་གཟུངས་སུ་གཞུག་པ་དང་། སྐུ་རྟེན་སོ་སོའི་ཙཀ་ལི་གསུང་རྟེན་སྲོག་འཁོར་དམིགས་བསལ་བཤད་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་ལུགས་དང་། དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་རིག་འཛིན་རོལ་ པའི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གཏེར་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་ཐེམ་མེད་ལས་འབྱུང་བ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྲོག་འཁོར་ཚད་ལྡན་འདུ་བགྱིས་པ་དང་། ཐུགས་རྟེན་མེ་ལོང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་སྤྱིར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས་གསུངས་པའི་གཏོར་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་། བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའང་བགྱིས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་སྤུར་རས་ལ་གཞུང་མཐུན་རྫས་དང་ཆོ་གས་བསྒྲུབས
Chinese
གྲོ་ལོ་ཙཱ་的化身，尊贵的转世斯杜仁波切，实修传承持教法者的事业手印，父母双尊的圣体泥塑，莲师的头树和遗骨等殊胜的内藏圣物。被称为“持刀颅骨者”的རྡོག་ལུགས་传承护法，金刚帐根本的单尊护法。智慧怙主四臂观音。宁玛派的勒登措吉达波二臂护法。吉祥怙主黑马宁。财神狮面男。护田尸林母鬼。以及吉祥长寿五姐妹财神等伏藏新派的仪轨，其圣物材质大多与上述相同。新旧噶玛伏藏各自所说的命石命轮，命脉命咒。四臂观音有降魔金刚手四臂观音的伏藏黄纸，用邬金仁波切的香泥书写的字迹，作为象征，以及按照各自情况，装藏相应的誓言物。第二，修护法之所依，主尊是朵玛，用黑青稞，杰囊塔的糌粑等作为材料，以及材料的加持等如法制作。所有朵玛顶端书写噶玛伏藏传承等多种传承的上师名咒。中间是本尊，各自念诵修持事业等不同的仪轨。护法是心咒根本咒，呼唤诅咒诛杀三者顺序不乱，广大的祈愿等用金银书写在纸上，装入铜管，妈和怙主等装入铁刀管中，放入药物珍宝等，用绸缎缠绕作为护身符。各个身像的擦擦，语像命轮，特别说明的按照各自仪轨。没有特别说明的，普遍按照持明者游戏金刚的岩藏法，金刚手降伏傲慢无间法中出现的上师本尊空行护法男女众的命轮，如法制作。心像用镜子等装饰，总的来说按照上师意集所说的朵玛修法甘露海，以及各自仪轨的修法进行加持。此外，金刚持莲花日怙主用遗蜕法衣，按照仪轨和法物修持。
English
The emanation of the translator Gro Lotsā, the esteemed reincarnation Trulku Rinpoche, the activity handprint of Drubgyu Tenzin Trinley, the sacred body clay sculpture of the father and son, and the extraordinary inner relics such as the head tree and bone relics of Guru Rinpoche. The protector of the Drog lineage, known as "the one with the knife and skull," the solitary protector of the Vajra Tent root. The four-armed Wisdom Protector. The Nyingma lineage's Lekden Tsokyi Dagpo, the two-armed lineage protector. The glorious protector Black Maning. Vaishravana the Great Lion. The field-protecting cemetery mother demon. And the treasure of the goddess of medicine, Tashi Tseringma, and other new styles, the material of the statues is mostly the same as above. The life stone life wheel, life vein life mantra, spoken separately in the new and old Kama treasures. For the four-armed one, there is a treasure scroll of the four-armed Vajrapani subduing demons, written in Ugyen Rinpoche's scented mud on dark blue paper, as a symbol, and filled with vows and substances as appropriate. Secondly, the main support for the practice of Dharma protectors is the Torma, made according to the scriptures with black barley, tsampa from Je Nangtag, etc., as materials, and the blessings of the materials. At the top of all Tormas are written the names and mantras of the lineage masters of various lineages such as the Kama treasure lineage. In the middle are the deities, each reciting and practicing different rituals such as sadhana and karma. For the Dharma protectors, there are heart mantras and root mantras, and the order of summoning, cursing, and killing is not confused, and extensive prayers are written in gold and silver on paper, placed in copper tubes, and the mothers and protectors are placed in iron knife tubes, with medicines and treasures, etc., wrapped in silk as amulets. The Tsakali of each body statue, the speech statue life wheel, and the special instructions are according to their respective rituals. Those without special instructions are generally made according to the life wheels of the male and female deities of the Guru, Yidam, Dakini, and Dharma protectors that appear in the rock treasure of the Vajra of the Vidyadhara's play, the Vajrapani taming arrogance without gaps. The heart statue is decorated with mirrors, etc., and in general, the Torma practice nectar sea spoken in the Guru's Intent Gathering, and the practice of each ritual are performed and blessed. In addition, the Vajradhara Padma Nyinje Wangpo uses the remains of the Dharma robe to practice according to the scriptures and Dharma objects.