Tibetan
མྱོང་བར་བྱས་པའོའི་མཐའ་ཅན། གསང་སྒྲུབ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར། ཐུགས་ནི་འོད་གསལ་ནས། གནད་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ། སུ་ཁའི་དབང་ཆོག་ན་མོ་གུ་རུ། གཞན་ལ་བྱིན་རླབས་ནས། དབང་གི་ཟིན་བྲིས་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ན་མོ་གུ་རུ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་ནས། གསང་ངོ་ཨིྠྀ་རང་ངོ་བོ་བདེ་མཆོག་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། ཨིྀྠ། ན་མོ་གུ་རུ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་མཆོག་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོའི་མཐའ་ཅན། ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྐོར་ལས་ཐོག་མར་དབང་བཞིའི་ཞལ་གདམས་ན་མོ་གུ་རུ་གསང་སྒྲུབ་ལྟེ་བ་ནས། མངོན་འཚང་རྒྱ། ཨིྀྠ། ངོ་སྤྲོད་ཞལ་གདམས་མཆན་ཅན། བླ་མ་དམ་པ་ནས། སྣང་བ་དབང་དུ་འདུའོ། །གསང་སྒྲུབ་ཞལ་གདམས་རྫོགས་སོའི་བར། སྒྲུབ་པའི་ཞལ་གདམས་བླ་མ་དམ་པའི་ནས། སུ་ཁ་སིངྡྷི་ནས། བརྒྱུད་པའོ་བར། ལྟེ་ བ་སྤྲུལ་འཁོར་བླ་མ་དམ་པའི་ནས། མི་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཞལ་གདམས་སོ། ཉེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནས། བདེ་བ་དེ་རང་ལ་བསྡུའོ། །ཨིྀྠའི་བར། མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིངྡྷིས་གཉན་སྟོན་དྷརྨ་པྲཛྙཱ་ལ་གདམས་པ་གཟེར་གསུམ་གྱི་མཆན་ཅན། མན་ངག་གུ་རུ་རཏྣ་ཙཀྲ་ནས། བཀའ་རྒྱ་ཡོད་ཨིྀྠའི་མཐའ་ཅན། སུ་ཁ་སིངྡྷིའི་ཆོས་དྲུག་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་གྱི་མཐའ་ཅན་བཅས། གསུམ་པ་ཞར་བྱུང་ཐོར་བུའི་སྐོར་ལ། ལྷ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཨེ་ལ་ནས། འཕུར་ནས་བཞུད་དོའི་མཐའ་ཅན་ཙམ་ལས་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀ་མ་འབྱོར་པ། ལྷ་བཞིའི་སྐོར་ལ་ཆོས་ཚན་ཉི་ཤུ་ཙམ་བཞུགས་པར་སྣང་བས། ལུང་རྒྱུན་རྙེད་དཀའ་ཡང་དཔེ་རྒྱུན་རྙེད་ན་འདིར་འགོད་པར་འོས་སོ། །གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པ། བདེ་མཆོག་གསང་སྒྲུབ་ནི་གུ་མས་མཛད་པ་རྒྱ་སྐད་ཅན། གའུར་བཅངས་ཏེ་ལུས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་སེའི་མཐའ་ཅན། རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནས། ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་གསུང་བཞིན་བྲིས་པའོ། །ན་མོ་གུ་རུ་རྗེའི་ཞལ་ནས་སོགས་ནས། ཁྲུས་ཆུའི་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན། ཨིྀྠའི་བར། ཕྱག་རྡོར་གསང་སྒྲུབ། ན་མོ་གུ་རུ་ནས། ཤིན་ཏུ་ཟབ། ཨིྀྠའི་བར། གཞན་ཡང་ཤངས་ པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ན་མོ་གུ་རུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ནས། སྦུབས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་ཆེན་ནས། འོད་རིག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། དུག་ལྔ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ། ན་མོ་གུ་རུ་བླ་མ་དམ་པའི་ནས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོའི་མཐའ་ཅན། བདེ་མཆོག་དབུ་མ་ཡིག་བདུན་གྱི་མན་ངག་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་སོགས་ནས་བཤུས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །ཡང་། ན་མོ་གུ་རུ་བདེ་མཆོག་བདེ་བ་ལས་སོགས་ནས། མི་རབས་བདུན་ཏུ་ཆིག་བརྒྱུད་ལས་མ་སྤེལ་ཅིག་གི་མཐའ་ཅན། བླ་མ་ཤངས་པའི་རླུང་གི་སྐོར་ལས། ཞང་ཞུང་པའི་རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན། བླ་མ་དམ་པ། དང་པོ་རྗེ་བཙུན་མཆན་ཅན། བྷི་ཏ་སོགས་ནས། ཤངས་པ་སྡུ་གུ་པའི་གདམས་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཡང་ཞང་ཞུང་པའི་རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན། བླ་མ་དམ་པའི། མན་ངག་རིམ་པ་སོགས་ནས། ལེགས་པར་བྲིས་པའོ་རྫོགས་སོ། །ལྟ་བ་མ་བཅོས་ནས། མ་ཡེངས་པའོའི་མཐའ་ཅན། ཞང་ཞུང་པའི་རླུང་བུམ་པ་ཅན། བླ་མ་དམ་པ། ཐབས་ལམ་ཟབ་དོན་སོགས་ནས། གདམས་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ན་མོ་གུ་རུ་དམིགས་རྟེན་བུམ་པ་ནས། བུམ་པ་ཅན་གྱི་ཞལ་གདམས་ སོའི་མཐའ་ཅན། ན་མོ་གུ་རུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཁོང་སྟོང་གི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོའི་མཐའ་ཅན། ན་མོ་གུ་རུ་སྔོན་འགྲོ་ནས། བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་ངག་ཨིྀྠའི་མཐའ་ཅན། བླ་མ་ཞང་ཞུང་པའི་རླུང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་གྲོལ། འཁོར་ལོ་བཅིངས་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་སོགས་ནས་མི་འཆོར་གསུངས་སོ། །ཨིྀྠ། གསང་སྔགས་ཐབས་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། དམིགས་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་བཀའ་ན་མོ་གུ་རུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དབང་ནས། ཨའི་སེང་གེའི་བཀོད་པའོའི་བཀའ་ཅན། རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ན་མོ་གུ་རུ། ཉེས་པའི་དགྲ་བཅོམ་ནས། རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། བླ་མ་དམ་པ༴ བདག་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་ནས། བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད་པ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་རྒྱ་སྐད་ཅན། བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ནས། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའོ། །ཨིྠྀའི་མཐའ་ཅན། སྐུ་གསུམ་གནས་ལུགས་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ནས། སངས་མི་རྒྱ་མི་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་མི་རྟོགས་ན་མོ་གུ་རུ། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ནས། སྔགས་འཆང་དྷྭ་ཛ་ལཀྵས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། མཁས་བཙུན་ གཞོན་ནུ་གྲུབ་ཀྱིས། རྣམ་རྟོག་དང་ཆོས་སྐུའི་བར་ན་སོགས་ནས། རིང་བའི་འདུ་ཤེས་མི་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོའི་མཐའ་ཅན། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དྲུག་པ། མཆན་ཅན། ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས།
Chinese
以体验结束。 秘密修持中心化身。 从心是光明中。 以要诀的秘密修持圆满结束。 桑结年敦所造。 苏卡灌顶仪轨，那摩古汝。 从加持他人中。 以灌顶的笔记圆满结束。 那摩古汝，在中心之下，法生起。 秘密啊，伊提，自性本尊胜乐。 修持大手印。 伊提。 那摩古汝，自身刹那间胜乐。 以修持大手印结束。 从口诀类中，首先四灌顶的口诀，那摩古汝秘密修持中心。 现前成佛。 伊提。 介绍口诀附注。 从上师圣者中。 将显现摄为己用。 秘密修持口诀圆满结束。 修持的口诀，从上师圣者中。 苏卡悉地中。 至传承。 中心化身上师圣者。 不生不灭的口诀。 在近修之时。 将安乐摄于自身。 伊提至。 空行母苏卡悉地对年敦达玛布扎传授的，三钉的附注。 从口诀古汝ra那扎卡拉中。 有封印，以伊提结束。 苏卡悉地的六法，从古汝瓦吉ra瑜伽母至祈请宽恕结束等。 第三，杂项零散类。 四尊本尊的历史，向诸佛和菩萨顶礼。 从南方埃拉中。 以飞逝结束，仅此而已，教证和理证二者皆未获得。 关于四尊本尊类，似乎有二十个左右的法类。 虽教证传承难得，然若得理证传承，则宜于此处记录。 被称为秘密修持三类。 胜乐秘密修持，尼古玛所造，具汉语音。 系于嘎乌中，使身体不离之结束。 破除金刚秘密修持，从古汝德瓦达吉中。 如法王桑结敦巴所说而书写。 那摩古汝，从上师口中等。 沐浴水的口诀甚深。 伊提至。 金刚手秘密修持。 那摩古汝。 甚深。 伊提至。 此外，香巴的寿命修法，那摩古汝，若欲修持怙主无量寿佛。 将沉没于空隙中。 薄伽梵大乐。 应与光明觉性相结合等之结束。 五毒转为道用之
English
Ending with "having experienced." Secret practice center emanation. From the mind being clear light. Ending with the essential secret practice being complete. Made by Sangye Nyenton. Sukha's empowerment ritual, Namo Guru. From blessing others. Ending with the empowerment notes being complete. Namo Guru, below the center, Dharma arises. Secret, Iti, self-nature Hevajra. Meditate on Mahamudra. Iti. Namo Guru, self-instantaneously Hevajra. Ending with meditating on Mahamudra. From the category of instructions, first the four empowerments' instructions, Namo Guru secret practice center. Manifest enlightenment. Iti. Introduction instructions with commentary. From the holy Lama. Subjugate appearances. End of the secret practice instructions. Practice instructions, from the holy Lama. From Sukhasiddhi. To the lineage. Center emanation holy Lama. Instructions on non-arising, non-existence. During the close practice. Gather the bliss into oneself. Iti to. Dakini Sukhasiddhi's instructions to Nyenton Dharmaprajna, commentary on the three nails. From the instructions Guru Ratna Chakra. There is a seal, ending with Iti. Sukhasiddhi's six Dharmas, from Guru Vajra Yogini to asking for forgiveness, etc. Third, miscellaneous scattered category. History of the four deities, homage to all Buddhas and Bodhisattvas. From southern Ela. Ending with flying away, only that, neither example nor reasoning has been obtained. Regarding the category of the four deities, it seems that there are about twenty Dharma sections. Although it is difficult to find the oral tradition, if the textual tradition is found, it should be recorded here. Known as the three categories of secret practice. Hevajra secret practice, made by Niguma, with Chinese words. Held in a ghau, ending with the body not being separated. Vajra Vidarana secret practice, from Guru Deva Dakini. Written as said by Dharma Lord Sangye Tonpa. Namo Guru, from the Lama's mouth, etc. The instructions for bathwater are very profound. Iti to. Vajrapani secret practice. Namo Guru. Very profound. Iti to. Furthermore, Shangpa's life practice, Namo Guru, if one wishes to practice Amitayus, the protector. Will sink into the cavity. Bhagavan Mahasukha. Should be combined with clear light, etc., ending. Taking the five poisons as the path of
Chinese
的教言。 顶礼上师至尊，以普遍行持而知之结尾。 胜乐金刚中观七字诀窍，顶礼吉祥胜乐轮。 从“顶髻处”等处抄录而来。 又，顶礼上师胜乐，从“安乐”等处开始，以“七代单传，勿广传”结尾。 上师香巴派的气脉法中，象雄派的气脉木马法。 上师至尊，最初的至尊具名者，从比达等处开始，以香巴斯度古巴的诀窍圆满结尾。 又，象雄派的气脉木马法。 上师至尊的，从诀窍次第等处开始，以“善书已，圆满”结尾。 从“见解不作意”开始，以“不散乱”结尾。 象雄派的气脉宝瓶法。 上师至尊，从方便道甚深义等处开始，以“诀窍圆满”结尾。 顶礼上师，从所缘宝瓶开始，以“宝瓶者的口诀”结尾。 顶礼上师，从发心开始，以“称为空性的结合”结尾。 顶礼上师，从前行开始，以上师罗睺罗的诀窍ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结尾。 上师象雄派的气脉手印解脱，轮涅解脱的诀窍等处说“不会遗失”。ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以密咒方便等结尾。 观想宝箧的教言，顶礼上师，从随喜的灌顶开始，以“阿的狮子安立”的教言结尾。 宝箧，顶礼上师，从“罪业的仇敌”开始，以宝箧的圆满结尾。 上师至尊，自己于三时中，以上师杰岗巴的言教如实记录等结尾。 三身道用，汉语音。 从大乐任运成就开始，我琼波瑜伽士于三个月间修持之。ཨིྠྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结尾。 三身体性大乐任运成就，以“不成佛，不成汉人，不可能”结尾。 大手印证悟与否，顶礼上师，从方便智慧慈悲开始，咒师幢相书写圆满结尾。 贤哲 青年成就者，从分别念与法身之间等处开始，以“莫作长远之想”结尾。 大成就者琼波瑜伽士的常修六法，具名者，从功德圆满开始。
English
The instructions of . Homage to the supreme Guru Lama, ending with knowing it as a common practice. The essential instructions of the seven-syllable Madhyamaka of Hevajra, I prostrate to the glorious Wheel-Supreme. It is said to be copied from "At the crown of the head," etc. Also, Homage to Guru Hevajra Bliss, starting from "Bliss," etc., ending with "Do not spread it beyond a single lineage for seven generations." From the Shangpa Lama's teachings on winds, the Zhangzhungpa's wind practice with the wooden horse. Supreme Guru, the first venerable one with a title, starting from Bhita, etc., ending with the completion of the Shangpa Sdugupa's instructions. Again, the Zhangzhungpa's wind practice with the wooden horse. Of the Supreme Guru, starting from the sequential instructions, etc., ending with "Well written, completed." Starting from "View without fabrication," ending with "Without distraction." The Zhangzhungpa's wind practice with the vase. Supreme Guru, starting from the profound meaning of skillful means, etc., ending with "Instructions completed." Homage to Guru, from the object of focus, the vase, ending with "The oral instructions of the vase-holder." Homage to Guru, starting from generating the mind, ending with "It is called the union of emptiness." Homage to Guru, starting from the preliminaries, ending with the instructions of Guru Rahula ཨིྀྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The Zhangzhungpa Lama's wind practice of binding and releasing mudras, the instructions on binding and releasing the wheel, etc., it is said, "Will not be lost." ཨིྀྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Ending with secret mantra methods, etc. The instructions of the precious box of visualization, Homage to Guru, starting from the empowerment of rejoicing, ending with the instructions of "The lion's arrangement of A." Precious box, Homage to Guru, starting from "The enemy of faults," ending with the completion of the precious box. Supreme Guru, myself in the three times, ending with the written record of the words of Lama Kyergangpa as they were. Taking the three kayas as the path, in Chinese. Starting from Great Bliss Spontaneously Accomplished, I, Kyungpo Naljorpa, practiced it for three months. ཨིྠྀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ending. The nature of the three kayas, Great Bliss Spontaneously Accomplished, ending with "Will not become a Buddha, will not become a Chinese, impossible." Mahamudra realization or non-realization, Homage to Guru, starting from skillful means and compassion, ending with the completion of the writing by the mantra-holder Dhvaja Laksha. The learned and virtuous young accomplished one, starting from between conceptual thought and the Dharmakaya, etc., ending with "Do not think of it as distant." The six continuous practices of the great accomplished Kyungpo Naljor, with annotations, starting from the complete perfection of qualities.