Tibetan
གས་ནས། བསྡུས་དོན་ནོའི་མཐའ། ཆོས་དྲུག་གི་གསུང་སྒྲོས་སྒྱུ་ལུས་གནད་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པའི་ནས། བཙུན་པ་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་མཆན་ཅན། གྱིས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ་ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན། བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་འོད་གསལ་འཆར་སྒོ་ངོས་འཛིན། བླ་མ་ཡི་དམ་ནས། གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག་གི་མཐའ་ཅན། ཁྱད་འཕགས་འཆར་སྒོ་ངོས་འཛིན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་མཛད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནས། རེ་ཞིག་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ ཅན། འཆུག་མེད་པར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། མཆན་ཅན། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་པད་ལ་སོགས་ནས། མི་རབས་བདུན་ཏུ་ཚིག་བརྒྱུད་ལས་མ་སྤེལ་ཅིག་གི་མཐའ་ཅན་བཅས་སོ། །གཉིས་པ་སྡོང་པོ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མའི་བཀའ། བླ་མ་རྣམས་ལ་ནས། ཟབ་ལམ་ཡིན་གསུངས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྒྱ་སྐད་ཅན། ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་མཆན་དང་བཅས་པ། ཁྲིད་ཡིག་བླ་མ་ཌཱ་ཀི་ནས། ལོ་ཟླས་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད་ཅེས་པའི་བར། ན་མོ་གུ་རུ་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ནས། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའོ་འི་མཐའ་ཅན། སྙན་བརྒྱུད་ན་མོ་གུ་རུ་དང་པོ་ནི་རང་ལུས་ནས། མར་བཞིན་ནོ། །ཨིྀྠ། སྔོན་འགྲོའི་ཚད་ལས་རྗེས་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པའོ། །ཨིྀྠའི་བར། རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གུ་མས་མཛད་པ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནས། མཆན་ཅན། བདག་ ལྷ་སྐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ཞེས་པའང་སྣང་། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ཉིད་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཞུས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའི་ཁྲིད་ཡིག་མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱིས་མཛད་པ། བླ་མ་ཡི་དམ་ནས་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་གི་མཐའ་ཅན། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་སྣང་བ་རང་སེམས་ཀྱི་ཁྲིད། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ སོགས་ནས། མཛད་པར་ཞུ་ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན་བཅས། གསུམ་པ་ཡལ་ག་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་སྐོར་ལ། བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ་བླ་མ་དམ་པའི་ནས། བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཡི་དམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ་ན་མོ་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་ནས། ཡི་དམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ་ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ནས་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། འཆུག་མེད་ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྒྱ་སྐད་ཅན་གླན་ལོ་ཙཱས་བསྒྱུར་བ། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའོའི་མཐའ་ཅན། ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་ཞལ
Chinese
起首语之后，总结语的结尾。名为《六法》的口诀，将幻身置于要点之上。从上师处开始，以比丘坚赞崩的注释，无有错漏地记录下来作为结尾。上师的口传，光明显现之门的认知。从上师本尊处开始，以成办他利之页作为结尾。殊胜显现之门的认知，由佛陀释迦牟尼所著。从一切佛开始，暂时结束。无误的三要诀窍，附有注释。从上师莲足等开始，七代之内不要从口头传承之外传播作为结尾。以上。第二部分，关于根本大手印的内容。大手印高乌玛的教言。从上师们处开始，说是甚深道作为结尾。大手印高乌玛的金刚句，附有汉文。由译师格蓝达玛洛哲翻译，附有注释。引导文，从上师空行母处开始，以年月成就佛陀作为结尾。那摩古汝，随后的法，从我琼波瑜伽士修习作为结尾。口耳传承，那摩古汝，最初是从自身开始，如酥油一般。伊底。从前行之量开始，是后行的殊胜口诀。伊底之间。自解脱大手印由尼古玛所著。如意宝珠，附有注释。我，显现为天神身和咒语的收放也显现。琼波瑜伽士使智慧空行母欢喜后请教作为结尾。大手印高乌玛的引导文，由智贤坚赞崩所著。从上师本尊处开始，愿成就作为结尾。口耳传承的窍诀，显现自心的引导。从上师莲足等开始，请造作作为结尾。以上。第三部分，关于支分道用三法的内容。上师道用的教言，从上师处开始，上师道用的四灌顶圆满作为结尾。本尊道用的教言，那摩扎嘎桑巴Ra开始，本尊道用的四灌顶圆满作为结尾。幻化道用的教言，那摩古汝德瓦开始，圆满作为结尾。无误道用三法的金刚句，附有汉文，由格蓝译师翻译。我琼波瑜伽士修习作为结尾。道用三法的面
English
After the introductory words, the end of the concluding remarks. A teaching called "Applying the Key Points of the Illusory Body," a discourse on the Six Dharmas. Starting from the venerable Lama, with the commentary by the monk Gyaltsen Bumpa, it is recorded without any omissions or errors as the end. The oral instructions of the Lama, the recognition of the door of clear light. Starting from the Lama Yidam, with the page of accomplishing the benefit of others as the end. The recognition of the extraordinary door of manifestation, composed by the Buddha Shakyamuni. Starting from all the Buddhas, temporarily completed as the end. The unerring three essential instructions, with commentary. Starting from the lotus feet of the venerable Lama, and so on, do not propagate it beyond the oral lineage for seven generations as the end. The above. Second part, concerning the essence of the Great Seal. The teachings of the Great Seal Gau Ma. Starting from the Lamas, saying it is the profound path as the end. The Vajra verses of the Great Seal Gau Ma, with Chinese translation. Translated by the translator Glen Dharma Lodrö, with commentary. Guidance manual, starting from the Lama Dakini, with the years and months accomplishing Buddhahood as the end. Namo Guru, the subsequent Dharma, starting from me, Khyunpo Yogi, having experienced it as the end. Oral transmission, Namo Guru, initially starting from one's own body, like butter. Ithi. Starting from the measure of the preliminary practices, it is the supreme secret instruction of the subsequent practices. Between Ithi. The self-liberated Great Seal composed by Niguma. Wish-fulfilling Jewel, with commentary. I, the manifestation of the deity's body and the gathering and dispersing of mantras also appear. Khyunpo Yogi, having pleased the Wisdom Dakini, requested it as the end. The guidance manual of the Great Seal Gau Ma, composed by the wise and virtuous Gyaltsen Bumpa. Starting from the Lama Yidam, may it be accomplished as the end. The essential instructions of the oral transmission, the guidance of the manifestation of one's own mind. Starting from the lotus feet of the venerable Lama, and so on, please compose it as the end. The above. Third part, concerning the three aspects of the branch path. The teachings of the Lama's path, starting from the Lama, the completion of the four empowerments of the Lama's path as the end. The teachings of the Yidam's path, starting from Namo Chakra Sambara, the completion of the four empowerments of the Yidam's path as the end. The teachings of the Illusion's path, starting from Namo Guru Deva, completed as the end. The Vajra verses of the unerring three paths, with Chinese translation, translated by the translator Glen. Me, Khyunpo Yogi, having experienced it as the end. The face of the three paths
Tibetan
་གདམས། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འདུག་ཀྱང་བླ་མའི་སྣང་བ་ལས། ངང་ལ་བཞག་གོའི་མཐའ། འཆུག་མེད་ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཚིག་དོན་གསལ་བ་མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱིས་མཛད་པ། བླ་མ་དམ་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནས། ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག་གི་མཐའ་ཅན་བཅས། བཞི་པ་མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་སྐོར་ནི། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་དབང་ཆོག་ན་མོ་གུ་རུ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་དབང་སོགས་ནས། རྗེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱའོའི་མཐའ་ཅན། མཁའ་སྤྱོད་མའི་བཀའ་བྱེད་ལུགས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། མཁའ་སྤྱོད་དམར་ མོའི་བཀའ། ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བཙུན་མ་འདིའི་བྱིན་རླབས་སོགས་ནས། མཁའ་སྤྱོད་མའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆན་ཅན། རྒྱ་སྐད་ཅན། པཎྜི་ཏ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། བླ་མ་དམ་པ༴ རྟེན་གྱི་གང་ཟག་སོགས་ནས། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ལུགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ན་མོ་གུ་རུ་ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་ནས། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ལུས་གསང་བྱིན་རླབས་ན་མོ་གུ་རུ་འདི་ལ་གསུམ་དུ་ནས། སྦྱོར་རྗེས་གཉིས་སྔར་དང་འདྲའོའི་མཐའ། དམ་ཚིག་གསོ་ཐབས་ན་མོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོའི་བར། གཏོར་ཆོག་ན་མོ་ནས། སྦྱིན་ཏུ་མི་རུང་ངོའི་བར། མཁའ་སྤྱོད་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ན་མོ་ནས། མ་ཆད་པར་བྱའོ་སོགས་ཀྱི་བར། འཕོ་བ་ན་མོ་ནས་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། བསྟོད་པ་རྒྱ་སྐད་ཅན། དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པ། པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བ། མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ནས། བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་པ་རྫོགས་སོའི་བར། ལག་མཆོད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནས། དེ་སྐད་གསུངས། ཨིྠྀའི་བར་དང་། གཞན་གྱི་གྲིབ་སེལ་ ན་སོགས་ནས། ལོགས་སུ་གསལ་ལོའི་མཐའ་ཅན། འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་གི་ཕྱག་ལེན་འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་ནས། ནུས་ཚད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོའི་མཐའ། མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་འཕོ་བ་ན་མོ་གུ་རུ་མཁའ་སྤྱོད་ནས། ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་གསུངས་སོའི་མཐའ་ཅན་མཁའ་སྤྱོད་སུམ་ཕྲུག་མཆན་ཅན། གི་གདམས་པ། བླ་མ་ཡི་དམ་ནས། དྲན་འདུན་བཏང་ངོ། །མཁའ་སྤྱོད་སུམ་ཕྲུག་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན་བཅས། ལྔ་པ་འབྲས་བུ་འཆི་མེད་འཆུག་མེད་ཀྱི་སྐོར་ལ། ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་དབང་གི
Chinese
教导。于此，无论如何，皆于上师之显现中，安住于本然之边际。无谬道用三之引导文，词义明晰者，由智贤戒幢所造。具足上师圣者三世佛，愿成饶益之边际等。第四，花朵空行红白之部类者：空行白之灌顶仪轨，那摩咕噜空行母之灌顶等，至后续之法皆当行之边际。空行母之作法仪轨。圣尊金刚瑜伽母等，至回向菩提等之边际。空行红 母之教言。那摩咕噜。此圣尊母之加持等，至空行母之灌顶圆满之边际。空行白之修法附注。具汉文。班智达燃灯吉祥智所造，圆满之边际。上师圣者等，所依之补特伽罗等，至具德阿底峡之规之边际。那摩咕噜，又一规者，至穹波瑜伽士之规之边际。身密加持，那摩咕噜，于此有三，至前行后行二者与前同之边际。誓言恢复法，那摩至回向菩提之止。朵玛仪轨，那摩至不应施与之止。空行丸药修法，那摩至莫断等之止。迁识，那摩至是也，如是说。空行白之修法事业及具者，圆满之边际。赞颂，具汉文。燃灯吉祥智所造。班智达彼者与译师仁钦桑布所译。空行红之修法，空性大悲，至上师罗睺罗之教导圆满之止。手供，圣尊金刚瑜伽母，至如是说，伊提之止，及其他之遮止 那等，至另行明示之边际。迁识，智慧星窗之行法，迁识智慧，至当修习至能力之边际。空行红之迁识，那摩咕噜空行，至生起定解，如是说之边际。空行三尊附注。之教导。上师本尊，至念想已舍。空行三尊圆满之边际等。第五，果位不死无谬之部类中，身不死之灌顶。
English
Instructions. Here, no matter what, abide in the natural state within the appearance of the Lama. The instruction manual for the three infallible ways, with clear meaning, was composed by the wise and virtuous Gyaltsen Bum. May the holy Lama, the Buddha of the three times, be of benefit, etc. Fourth, the section on the red and white Dakinis of flowers: The empowerment ritual of the white Dakini, Namo Guru Dakini empowerment, etc., to the end of performing all subsequent practices. The method of performing the Dakini's command. Jetsun Vajrayogini, etc., to the end of dedicating to enlightenment, etc. The command of the red Dakini. Namo Guru. The blessings of this Jetsunma, etc., to the end of the completion of the Dakini's empowerment. The Sadhana of the White Dakini with annotations. With Chinese text. Composed by Pandit Dipamkara Shrijnana, the end is complete. Holy Lama, etc., the individual who is the basis, etc., to the end of the tradition of glorious Atisha. Namo Guru, also one tradition, to the end of the tradition of Kyungpo Naljorpa. Body secret blessing, Namo Guru, there are three here, to the end of the two, the preliminary and subsequent, being the same as before. The method of restoring vows, Namo to the end of dedicating to enlightenment. Torma ritual, Namo to the end of not giving away. Dakini pill Sadhana, Namo to the end of not cutting off, etc. Transference of consciousness, Namo to the end of saying it is so. The Sadhana of the White Dakini with activities and complete, the end is complete. Praise, with Chinese text. Composed by Dipamkara Shrijnana. Translated by Pandit himself and the translator Rinchen Zangpo. The Sadhana of the Red Dakini, emptiness and compassion, to the end of the complete instructions of Lama Rahula. Hand offering, Jetsun Vajrayogini, to the end of saying so, to the end of Iti, and other prevention Na, etc., to the end of being clearly explained separately. Transference of consciousness, the practice of the wisdom star window, transference of consciousness wisdom, to the end of practicing to the extent of one's ability. The transference of consciousness of the Red Dakini, Namo Guru Dakini, to the end of generating certainty, saying so. Dakini Threefold with annotations. Instructions. Lama Yidam, to the end of letting go of thoughts. The end of the Dakini Threefold is complete, etc. Fifth, in the section on the result of immortality and infallibility, the empowerment of the immortal body.