Tibetan
སྐྱེར་སྒང་པ་བཅས་ཀྱི་རྣམ་ཐར། སྐྱེར་སྒང་པའི་རྣམ་ཐར་བཀའ་རྒྱ་མ། རི་གོང་པ་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་དང་། འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར། དེའི་རྣམ་ཐར་མྱ་ངན་འདས་ཆུང་མ། ནང་གི་ རྣམ་ཐར་བཅས། དེ་དག་གི་རྩ་བ་རྣམས་ཁྱུང་པོ་སོགས་སོ་སོའི་ཞལ་གསུང་མ་ཡིན་ཅིང་། འཕྲོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་བྱུང་དང་གཞན་རྣམས་སློབ་མས་ལྷན་ཐབས་སུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་བཀའ་བབས་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་དང་པོ་ལས་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་གྱི་རྣམ་ཐར་ལོ་རྒྱུས་ཁོ་ན་ཙམ་སྟེ། གཞན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་བདུན་གསར་མར་གྲགས་པ་གཙང་མར་ཤངས་སྟོན་སོགས་དང་། བཀའ་བབས་བར་པ་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལྕགས་ཟམ་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་སོགས་པ་དང་། བཀའ་བབས་ཕྱི་མ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རང་གི་མྱོང་བ། རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ལུང་རྒྱུན་མ་ཆད་བར་བཞུགས་ཀྱང་ཡན་ལག་གི་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཧ་ཅང་ཆེ་ན། རྩ་བ་དངོས་ཀྱང་འབྲི་བ་དང་འཆད་པའི་རྩོལ་བ་ལ་རེ་བ་དང་བྲལ་བ་དེང་དུས་ཀྱི་གཤིས་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་སྙིང་པོ་བཻ་ཌཱུརྻའི་ཕྲེང་བ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་བསྟོད་པ་དད་པའི་ལྗོན་ཤིང་ཙམ་བཞུགས་སོ། །གཉིས་པ་གདམས་སྐོར་དངོས་ལ་གཉིས། རྒྱ་གཞུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྩ་བའི་ཡིག་རྙིང་དང་། གསལ་བྱེད་ཉེར་མཁོའི་ལྷན་ཐབས་ཕྱིས་སུ་བྱུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ནི་གུ་མའི་སྐོར། སུ་ཁའི་ སྐོར། ཐོར་བུའི་སྐོར་རོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག །སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཡལ་ག་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། འབྲས་བུ་འཆི་མེད་འཆུག་མེད། དེ་རེ་རེ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་གཉིས་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། དང་པོ་ཆོས་དྲུག་གི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་པའི་སྐོར་ལ། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་ཞེས་པ་མགོར། ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་དམ་པའི་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀོད་པ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ་ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་མཆོད་འགྲིགས། བླ་མ་དང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་བཏུད་སོགས་ནས། སྔགས་འཆང་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་མགོར་རྒྱ་སྐད་ཅན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་ཞིང་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས། ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ། བདེ་མཆོག་ ལྷ་ལྔའི་དབང་བཞིའི་འགྲིགས་མགོར། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད། ནས། དྷྭ་ཛ་ལཀྵས་བཀོད། དགེ་བས་བདེ་མཆོག་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་མགོར་རྒྱ་སྐད་ཅན། པཎྜི་ཏ་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་བློས་བསྒྱུར་ཅིང་། སླད་ནས་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་མགོར་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ། ནས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་སོགས། རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་ནས། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ། །ཨིྀྠ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི། ནས། ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་གི་མཐའ་ཅན། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྐོར་འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡིན་ཀྱང་། དེའི་ཆོས་སྐོར་དེང་སང་འདི་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་པས་བྱིན་རླབས་ཁོག་དབུབ་ཀྱི་བཀའ་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བགྲང་བའོ། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྗེ་སྟོན་པས་མཛད་པའི་དབང་བསྐུར་སྔོན་འགྲོ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་བཏུད་སོགས་ནས། བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེས་གཞན་ཕན་གྱི་བློ་ཁོ་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་བཙུན་པ་གངས་པས་སྦྱར་བྱང་གི་ཚིག་ཡོད་པ། འདིའི་ མཇུག་ཏུ། མཆོད་གཏོར་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་བསྟོད་ཐུང་ཡོད། སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེན་མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སམྦ་ར་སོགས་ནས། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་སོགས་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཆོས་དྲུག་སྒོས། བཀའ་ཚན་དྲུག་མགོར་བླ་མ་སོགས་ནས། མཐར། རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་ཕུལ་ནས་ཞུས། ཨིྀྠ། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ། འཕོ་བ་དང་བར་དོ་སྤྱིའི་བཀའ། ན་མོ་གུ་རུ་ནས། རྗེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་གདམས་པའི་སྐོར་ལ། ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྒྱ་སྐད་ཅན། ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཕྱིས་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། །བྱུང་པོའི་མཆན་དཀྱུས་ཤོར་ཅན་དང་། ཡང་བུདྡྷ་ཤྲཱིས་གཞུང་མཆན་སོ་སོར་ཕྱེས་ན
Chinese
凯尔冈巴等的传记。凯尔冈巴的传记是秘密的。日冈巴·桑结年顿和卓贡·桑结顿巴的传记。他的传记《小逝世》。内部的传记等。这些的根本并非琼波等各自的口述，其余的逝世和其余的是学生们共同编纂的。这些是噶举金车道的第一条道路，仅仅是七宝的传记历史。其他被称为新七宝的是藏地的香顿等。噶举中期的成就者仁波切铁桥巴的传记等。噶举后期的杰尊·贡噶卓乔的自传，装饰之花等，虽然传承不断，但分支的文字集合非常庞大。根本本身也因书写和讲解的努力而令人绝望，这是当今的常态。因此，在此处汇集了这些的精华。香巴噶举后期众生的传记精华，毗琉璃之鬘。杰尊·卓瓦贡波的传记赞颂，仅仅是信仰之树。第二，真正的诀窍分为两部分：以印度论典为主的根本旧文本，以及后来出现的阐明必要的辅助。第一部分分为三类：尼古玛的法类，苏卡的法类，零散的法类。第一类分为五部分：根本是尼古六法，树干是大手印，树枝是三种道用，花朵是空行母红白双修，果实是不死无误。每个都有成熟解脱的法类，各有两类。首先，属于六法的成熟灌顶的法类中，琼波瑜伽士的《胜乐金刚五尊明观》开头写着：那摩古汝。上师的……。智慧空行母的口述如实记录，以“琼波瑜伽士的法”结尾。胜乐金刚五尊的供养仪轨。上师和吉祥胜乐轮。……。楚臣贡布记录，以“此已圆满”结尾。胜乐轮金刚五尊的明观。上师的足赞等。咒师嘉灿崩记录
English
The biographies of Kyergangpa and others. The biography of Kyergangpa is secret. The biographies of Rigongpa Sangye Nyenton and Drogon Sangye Tonpa. His biography, "Minor Passing Away." The inner biographies, etc. The roots of these are not the oral teachings of Kyungpo and others, and the rest, the passing away and the others, were compiled by the students together. These are the first path of the Kagyu Golden Chariot, merely the biographical history of the Seven Treasures. Others known as the New Seven Treasures are Shangton of Tsang, etc. The biography of the accomplished being, the Iron Bridgepa, of the intermediate Kagyu, etc. The autobiography of Jetsun Kunga Drolchok of the later Kagyu, the Ornament of Flowers, etc., although the lineage continues unbroken, the collection of branch texts is very large. The root itself is hopeless due to the effort of writing and explaining, which is the norm of today. Therefore, here is a summary of the essence of these. The essence of the biographies of the later Shangpa Kagyu beings, a garland of Vaidurya. The biography and praise of Jetsun Drolwai Gonpo, merely a tree of faith. Second, the actual instructions are divided into two parts: the fundamental old texts, mainly Indian treatises, and the explanatory necessary supplements that appeared later. The first part is divided into three
Chinese
此编排已全部完成。 胜乐金刚的等持灌顶，开头有汉文。 智慧空行母尼古玛从胜乐海续中取出，琼波瑜伽者校对。 译师格兰达玛洛哲翻译。 胜乐 五尊佛的四灌顶次第开头。 上师本尊无别。 至。 达扎拉卡所著。 以善业愿胜乐等结尾。 吉祥五部续的汉文原本，开头有汉文。 班智达贝若扎纳raksa和译师格兰达玛洛哲翻译，后来由大译师仁钦桑布确定。 五部续的现观，包括朵玛，开头是敬献于诸位上师。 至琼波瑜伽者的面前所作已完成等结尾。 五部续的现观，上师的足等。 胜者报身至。 我琼波瑜伽者的规矩。 ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 喇嘛仁波切的。 至。 愿获得的结尾。 这些五部续的法类，虽是金刚座的法类，但如今此法类仅存这些，故被视为与加持融入的教言相关联。 卓贡曲杰敦巴所著的灌顶前行。 顶礼上师之足等至。 策努僧格以纯粹利他之心书写完成等结尾。 入门功德皆生幻身的僧人冈巴所作的题记词句。 此 末尾。 有供养朵玛时所需的短赞。 幻身自在母，大咕噜胜乐等至。 琼波瑜伽者书写，此已全部完成等，以及已经体验的结尾。 六法门。 六部教言，开头是喇嘛等至。 最后。 献上珍贵金粉请求。 ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 这些都存在。 迁识和中阴总的教言。 纳摩咕噜至。 之后的法都应做结尾。 第二个是解脱诀窍方面。 六法金刚句，有汉文。 译师格兰达玛洛哲翻译，后来仁钦桑布确定。 琼波的注释有遗漏，还有布达室利将正文注释分开
English
This arrangement is completely finished. The empowerment of Samvara's Samadhi, with Chinese at the beginning. The wisdom dakini Niguma extracted from the Samvara Sea Tantra, and Khyunpo Yogi proofread it. Translated by the translator Gelandarma Lodro. Blissful Supreme The beginning of the four empowerments of the five deities. The Lama and Yidam are inseparable. To. Written by Dhvajalaksha. With the virtue of wishing for the end of Blissful Supreme, etc. The Chinese original of the glorious five-part tantra, with Chinese at the beginning. Translated by Pandit Vairochana Rakshita and the translator Gelandarma Lodro, and later determined by the great translator Rinchen Zangpo. The Abhisamaya of the five-part tantra, including the Torma, begins with homage to all the venerable Lamas. To the end, such as the completion of the work in front of Khyunpo Yogi. The Abhisamaya of the five-part tantra, the feet of the venerable Lama, etc. From the victorious Sambhogakaya. My Khyunpo Yogi's tradition. ཨིྀྠ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Of the precious Lama. To. May the end be attained. These Dharma categories of the five-part tantra, although they are the Dharma categories of Vajrasana, only these remain of that Dharma category today, so they are regarded as related to the instructions for the infusion of blessings. The preliminary empowerment composed by Drogon Chögyal Töpa. Homage to the feet of the venerable Lama, etc. Tsenru Senge wrote it down with pure altruistic intention, ending with completion, etc. The words of the inscription composed by the illusory body monk Gangpa, the entrance to all virtues. This At the end. There is a short praise needed for the offering of Torma. Illusory Body Free Mother, Great Guru Chakrasamvara, etc. Khyunpo Yogi wrote it down, ending with this is completely finished, etc., and has been experienced. Six Dharmas Gate. Six categories of teachings, beginning with the Lama, etc. Finally. Offered precious gold powder and requested. ཨིྀྠ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). These all exist. The general teachings of Transference and Bardo. Namo Guru to. The end is that the subsequent Dharmas should be done. The second is about the liberation key. Six Dharma Vajra verses, with Chinese. Translated by the translator Gelandarma Lodro, and later determined by Rinchen Zangpo. Khyunpo's commentary has omissions, and Buddha Shri separated the text and commentary