Tibetan
ཀྱི། །སེམས་མཆོག་བླ་མེད་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱལ་པོ་ལ། །གདམས་པའི་མདོ་ལས་འདི་སྐད་ གསུངས། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱ་བྱེད་མང་། །སྦྱིན་སོགས་རེ་རེར་སློབ་མི་ནུས། །འགྲོ་འདུག་ཉལ་དང་འགྲེང་ཡང་རུང་། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ། །འདུན་དང་དད་པས་དོན་གཉེར་ཞིང་། །གཞན་གྱི་དགེ་ལ་ཡི་རང་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །དགེ་རྩ་དེ་ཡང་འགྲོ་ཀུན་དང་། །ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་འགྱུར་བར། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི། །བྱ་བ་ལས་ཀྱང་མི་ཉམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་ཞེས་གདམས། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །འདུན་པས་དོན་གཉེར་ཡོད་ཕྱིན་ཆད། །དེ་ཙམ་ཉམས་ལེན་དཀའ་བའང་མིན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་མིས། །ཆོས་བྱས་པར་ཡང་གོལ་སར་ལྟུང་། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་འདོད་ཕྱིན་ཆད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་སྤོངས་ཤིག །མི་ནུས་སྙམ་དང་མི་ཁོམ་སྙམ། །གཞན་དབང་ཤོར་དང་ཕྱི་བཤོལ་གུས། །སྒྱིད་ལུག་པ་དང་རང་མཐོང་ཆེ། །མི་བདེན་སྙམ་དང་ལོང་ཡོད་བྱེད། །བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་གེགས། །འཕྲང་འདིར་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་འགག །འཆི་ཁར་འགྱོད་མི་དགོས་པ་ཉུང་། །བཟའ་བཏུང་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་ནི། །གཞན་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ་ཕོད་ཅིང་། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་མཚར་དུ་བརྩི། །སྡིག་ཟས་ཤ་ཁྲག་ རྒྱུན་མི་ཆད། །ཟུག་རྔུ་ཏིལ་གྱི་ཤུན་པ་ཙམ། །རང་གི་ལུས་སེམས་ཐོག་མི་བཟོད། །བྱང་སེམས་འདི་འདྲར་མཆི་མ་དཀུ། །ཆོས་པ་ཟེར་ཡང་ཚིག་ཙམ་ཡིན། །རྒྱལ་བས་ཡང་ནས་ཡང་བསྔགས་པའི། །ལག་ཏུ་ལོན་ངེས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །སྤང་བླང་རྩ་བཞིན་དོར་ནས་སུ། །ལག་ཏུ་མི་ལོན་རྩ་ཐིག་རླུང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཆོས་སྐད་མཐོན་པོ་དང་། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། །གྲུབ་འབྲས་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས། །དྲན་ཚད་སྨྱོན་པ་ལྟར་སྤྱོད་པའི། །སྙིགས་མའི་ཆོས་པར་ཡིད་བརྟན་མེད། །ཕལ་ཆེར་དེ་འདྲས་བསླུས་པ་མང་། །འོན་ཀྱང་ལོག་ལྟ་སྐུར་འདེབས་སྤང་། །རྗེས་སུ་མི་འཇུག་དག་སྣང་སྦྱོང་། །དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་འདི་འདྲར། །ལས་འབྲས་ཚུལ་བཞིན་བརྩི་བ་དང་། །རང་འདོད་གཡོ་ཟོལ་མེད་པ་ཞིག། བྱུང་ན་ཀུན་ལས་དེ་ངོ་མཚར། །སྙིང་རྗེས་རང་ལ་བྱམས་པ་དང་། །སྦྱིན་པས་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་། །བསྒོམ་བཟླས་དགྲ་གདོན་ཐུལ་བ་སོགས། །བློ་ཆུང་ཕལ་ཆེར་ཆོས་བྱས་པའི། །འབྲས་བུ་ཚེ
Chinese
祈请生起无上殊胜菩提心！如来于教诫国王之经中如是说：国王您事务繁多，无法一一学习布施等。行住坐卧皆可，以渴望和信心寻求圆满正等觉，随喜他人之善，供养诸佛及佛子。将此善根与一切众生共同享有，愿一切有情圆满诸佛之法，如是回向无上菩提。如是行持，国政事务亦不衰退，菩提资粮亦得圆满。此乃大乘佛法之精髓，只要有希求之心，如此修行并不困难。无有慈悲之人，所修之法亦会堕入歧途。因此，若欲成佛，切莫舍弃大悲心。莫觉无能为力，莫觉无暇，受他摆布，推诿拖延，懒惰懈怠，自视甚高，莫觉不真，徒劳无益。此八者乃修法之障碍，于此险道，自他一切皆受阻碍。临终无需后悔者甚少。仅为饮食，亦能将他众肢解，视杀生为乐事。罪恶之食，血肉相连，永无止境。针刺般微小，如芝麻之皮，亦无法忍受自身身心之苦。于此等菩萨，泪如雨下。虽号称修行人，亦不过是空谈。对于诸佛屡屡赞叹，定能获得之因果，如根本般舍弃，却追求无法获得之脉、点、气。生圆次第，高谈阔论，事业与成就之修持，成就之果，神通与神变等，所忆皆如疯子般行持，不可信任此等末法时代之修行人。大多因此等人所欺骗。然而，应舍弃邪见与诽谤，不随其后，净化清净之显现。如今此等末法时代，如理如实地重视业果，不带私欲与虚伪之人，若出现，则胜过一切稀奇。以慈悲心爱护自己，以布施摄受他人，以禅修降伏邪魔等。心胸狭隘者，大多将修行之果
English
May I generate the supreme and unsurpassed Bodhicitta! The Tathagata said in the Sutra of Instructions to the King: "King, you have many affairs, and cannot learn giving and so on one by one. Whether walking, staying, sleeping, or standing, with desire and faith, seek perfect and complete enlightenment, rejoice in the virtues of others, and offer to the Buddhas and their sons. Share this root of virtue with all beings, and may all sentient beings perfect the Dharma of the Buddhas, and dedicate it to supreme enlightenment. By doing so, the affairs of the kingdom will not decline, and the accumulation of enlightenment will be perfected." This is the essence of Mahayana Buddhism. As long as there is a desire to seek, such practice is not difficult. A person without love and compassion will fall into error even if they practice the Dharma. Therefore, if you want to become a Buddha, do not abandon great compassion. Do not think you are incapable, do not think you are too busy, being controlled by others, procrastinating, being lazy, being arrogant, thinking it is not true, or wasting time. These eight are obstacles to Dharma practice, and on this dangerous path, both oneself and others are blocked. Few people do not need to regret at the time of death. Even for the sake of food and drink, they can cut up the bodies of others and regard killing as a pleasure. Sinful food, flesh and blood, is endless. Even a tiny prick, like the skin of a sesame seed, cannot bear the suffering of one's own body and mind. Tears fall for such Bodhisattvas. Although they are called practitioners, they are just empty words. The cause and effect that the Buddhas have repeatedly praised, which can surely be obtained, is abandoned like a root, but they pursue the channels, drops, and winds that cannot be obtained. Generation and completion stages, high-sounding Dharma language, the practice of activities and attainments, the fruit of attainment, psychic powers and miracles, etc., are all practiced like a madman. Do not trust such practitioners in this degenerate age. Most are deceived by such people. However, one should abandon wrong views and slander, not follow them, and purify pure appearances. In this degenerate age, those who truly value the results of actions and are without selfishness and hypocrisy are more wonderful than anything else. Cherishing oneself with compassion, gathering others with generosity, subduing enemies and demons with meditation and recitation, etc. Most of the narrow-minded have made the fruit of practice
Tibetan
་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་འདོད། །རང་འདོད་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་ན། །དགེ་རྩ་བསྒྲུབས་ལ་ཡི་ཆད་བསྒོམ། །ཚེ་འདིའི་བདེ་སྡུག་སྔོན་གྱི་ལས། །ད་ལྟའི་ལས་རྣམས་ཕྱི་མར་སྨིན། །ནམ་ཕུགས་དགེ་འབྲས་མི་བསླུ་བས། །ཕྱི་མ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་འཚལ། །ད་རུང་སྤྱོད་མཆོག་ མདོར་བསྡུ་ན། །ཞི་གནག་གཡོ་སྒྱུ་སྤངས་པ་ཡི། །རྣམ་ཀུན་རང་སེམས་དྲི་མེད་པ། །ཕན་འདོད་ལྷག་བསམ་དང་ལྡན་པས། །ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་དང་ནི། །ཡན་ལག་བདུན་པ་ཅི་ནུས་བྱ། །ཟབ་མོའི་སྨོན་ལམ་མང་དུ་གདབ། །བློ་ཡིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །ཐར་པར་བགྲོད་པའི་ཉམས་ལེན་ཚང་། །སྟོང་ཉིད་སྒོམ་ལུགས་མང་ཡོད་ཀྱང་། །རང་སེམས་སྟོང་ཉིད་ལེགས་རྟོགས་ན། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་བར་ལག་འགྱེལ། །འཁྲུལ་གྲོལ་མདུད་པ་རྨང་ནས་ཞིག །སེམས་འདི་གདོད་ནས་སྟོང་ཉིད་ཡིན། །བཅོས་ནས་གསར་དུ་བསྒོམ་པ་མིན། །འཁོར་འདས་སྣང་ཆ་ཅི་ཤར་ཡང་། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །གུད་ན་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མིན། །དཔྱད་ནས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཀུན། ཁང་སྟོང་ཕྱི་ནས་བཤིགས་པ་འདྲ། །སེམས་ཐོག་འཇོག་ནས་སྒོམ་བྱེད་པ། ཁང་སྟོང་ནང་དུ་ཕྱིན་དང་མཚུངས། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ལ་ཉེ་བ་ཡིན། །བདེ་སྡུག་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །ད་ལྟའི་རྣམ་པར་རྟོག་འདི་ཡིན། །སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ཟེར་བ་ཡང་། །རིག་སྟོང་ཟང་ཐལ་ལས་གཞན་མེད། །རྣམ་རྟོག་དང་ནི་རང་རིག་ཀྱང་། །བཟང་ངན་ཡ་བྲལ་ཐ་དད་མིན། །རང་ངོ་རིག་དང་མ་རིག་ཁྱད། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་འདི། །རྟོགས་ པར་བྱ་ཞེས་དམ་འཆའ་ན། །ངེས་འབྱུང་བློ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །མོས་གུས་བྱིན་རླབས་འཁུལ་ནུས་ཤིག །མ་སྐྱེས་བར་དུ་གནས་ལུགས་དོན། །ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་མི་རྟོགས་ཤིང་། །ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བའང་ཡང་དག་མིན། །འཇོག་སྒོམ་པ་ལ་འདི་གལ་ཆེ། །འགྱུ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཀུན། །ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས་སྔ་མ་འགགས། །བར་དེར་ཅི་ཡང་མི་མནོ་ཡང་། །གསལ་རིག་འགག་པ་མེད་པའི་སེམས། །ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་བརྗོད་པ་བྲལ། །དེ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པར་ཞོག །དགག་སྒྲུབ་བཟོ་བཅོས་བྱ་མི་འཚལ། །དེ་ལས་རྟོག་པ་ཅི་ཤར་ཡང་། །ངོས་བཟུང་རང་གྲོལ་ངང་དུ་བཞག །འབྱོངས་ན་གཉེན་པོ་མེད་པར་གྲོལ། །བདེ་སྡུག་ཆགས་སྡང་ཉོན་མོངས་སོགས། །མྱོང་མཁན་ངོ་བོ་རྩད་བཅད་ལ། །ཤེས་པས་ཡུལ་ཕྱིར་མི་འབྲང་བར། །གཤིས་ལུགས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གཞི་ལ། །གོམས་ནས་སྐྱོན་དུ་མི་བལྟ་བར། །ཐད་སོར་
Chinese
希望得到这个的幸福。如果自己的愿望没有实现，就要积累善根，修习舍弃。今生的苦乐是前世的业，现在的业在来世成熟。未来善果不会欺骗，所以要相信有来世。现在再简要归纳殊胜的行为：舍弃寂静、凶狠、狡诈，任何时候都保持自心清净无染，具备利他的真诚愿望。尽力念诵《三蕴经》，修持七支供，多多祈祷深奥的愿望。尽自己所能，修习空性和慈悲。具备通往解脱的完整修持。虽然有很多修习空性的方法，如果能很好地证悟自心空性，就能推翻轮回和涅槃之间的界限，从根本上解除迷惑和解脱的纽带。这个心本来就是空性，不是改造后新修的。无论显现出轮回或涅槃的景象，一切都是心的幻化，除此之外什么也没有。所有通过分析来修习空性的，就像从外面拆毁空房子。从心上入手进行修习，就像走进空房子里一样，这样就接近证悟空性了。一切苦乐的制造者，就是现在的分别念。所谓的离戏法身，也不过是觉性空明而已。分别念和自明觉性，好坏无别，并非不同。区分自性是觉性还是无明。如果我无论如何，下定决心要证悟自己心的实相，就要具备出离心和广大的慈悲心，以及虔诚的信心和加持力。在没有生起之前，实相的意义，就不能如实证悟，即使看到一点点，也不是正确的。这对安住禅修非常重要。所有流动的意识，后念未生，前念已灭，即使中间什么也不想，那清晰明觉、不灭的心，虽然可以体验却无法言说，就那样安住，不要去否定、肯定、制造和改造。从那里面无论生起什么念头，都不要去执着，让它自然解脱。如果熟练了，就能不费力地解脱。对于苦乐、贪嗔、烦恼等等，要追查体验者的本体，不要让意识追逐外境，安住在自性空性的状态中，习惯了就不再视为过患，直接安住。
English
Hoping to have the happiness of this. If one's own wishes are not fulfilled, accumulate merit and cultivate renunciation. The happiness and suffering of this life are the result of past actions, and present actions will ripen in the future. The future good results will not deceive, so one should believe in the existence of a future life. Now, to summarize the excellent conduct: Abandon peace, ferocity, and deceit. At all times, keep your mind pure and unblemished, and possess a sincere desire to benefit others. Recite the Sutra of the Three Heaps as much as possible, practice the Seven-Branch Prayer, and offer many profound prayers. To the best of your ability, cultivate emptiness and compassion. Possess the complete practice for attaining liberation. Although there are many ways to cultivate emptiness, if you can well realize the emptiness of your own mind, you can overturn the boundary between samsara and nirvana, and fundamentally undo the knot of delusion and liberation. This mind is originally emptiness; it is not newly cultivated after being modified. No matter what appearances of samsara or nirvana arise, everything is a magical display of the mind. There is nothing else besides that. All those who cultivate emptiness through analysis are like demolishing an empty house from the outside. Engaging in practice by focusing on the mind is like entering an empty house. This is close to realizing emptiness. The creator of all happiness and suffering is this present conceptual thought. The so-called Dharmakaya free from elaboration is nothing other than awareness and emptiness. Conceptual thought and self-awareness are neither good nor bad, and are not different. Distinguish whether self-nature is awareness or ignorance. If I, in any case, resolve to realize the true nature of my own mind, I must have renunciation and great compassion, as well as fervent faith and blessings. Until it arises, the meaning of reality cannot be truly realized, and even seeing a little bit is not correct. This is very important for abiding in meditation. All moving consciousnesses, the later thought not yet arisen, the former thought already ceased. Even if you don't think about anything in between, that clear, aware, and unceasing mind, although it can be experienced, cannot be expressed. Just abide in that state, do not negate, affirm, create, or modify. Whatever thoughts arise from that, do not cling to them, let them naturally dissolve. If you are skilled, you can be liberated effortlessly. For happiness, suffering, attachment, aversion, afflictions, etc., investigate the essence of the experiencer, do not let consciousness chase after external objects, abide in the state of emptiness of self-nature, and once accustomed, do not regard it as a fault, but abide directly.