Tibetan
བློ་ལྡན་ནི། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་སྙོམས། །དེ་བས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚོལ། །སྡིག་པའི་བཤེས་གྲོགས་རིང་དུ་སྤོང་། །དགེ་བའི་ལམ་སྟོན་དེ་ནི་བཤེས། །སྡིག་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་བདུད། །གང་ཞིག་ལྟར་སྣང་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། །ཚུལ་འཆོས་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་བསྒྲུབས། །ཕྱོགས་རིས་ང་རྒྱལ་འདོད་སྲེད་ཆེ། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་སོགས་མི་དགེའི་བཤེས། །དེང་སང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་མང་། །དེ་འདྲའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ན། ཁ་ཟས་དུག་ཅན་ཟོས་པ་ལྟར། །འཕྲལ་ལ་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། །ནམ་ཕུག་གནོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེད། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ཕྱིན་ཆད། །གསུང་དེ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དགོས། །སྤྱོད་ལམ་ཙམ་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །རྩོད་དང་ཆགས་སྡང་ལྷུར་ལེན་པའི། ། བཤེས་གཉེན་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ། །ཆགས་དང་སྡང་བས་བསླད་པ་ཡི། །སོ་སྐྱེའི་ཡིད་ལ་མི་འཐད་པ། །དེ་འདྲ་ཆོས་ལོག་ཡིན་ངེས་མེད། །སངས་རྒྱས་གསུང་དང་མི་མཐུན་པ། །སུ་ལ་འདུག་ཀྱང་ལོག་ཆོས་ཡིན། །མདོ་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་དང་འགལ་བ། །སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལོག་པའི་བཤེས། ཁལ་བཀལ་དུད་འགྲོ་གསོད་པ་དང་། །སོ་ནམས་ཁེ་སྤོགས་རྔོན་ལ་སོགས། །སྲིད་པའི་ལས་ཡིན་འདི་ནི་འོས། །འདི་འདྲར་སྡིག་པ་མེད་སྨྲ་བ། །དེ་དག་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །སྡིག་ལ་སྡིག་ཏུ་མ་ཤེས་ན། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་མུ་མཐའ་མེད། །སྡིག་ཏུ་ཤེས་ནས་གནོད་ཞིང་འགྱོད། །འབྲས་བུ་ཡང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་ལྷགས་པ་དང་། །ནད་སོགས་ལུས་ཀྱི་ལང་ཚོ་ཉམས། །གཞན་དག་ཤི་བ་མཐོང་ཞིང་ཐོས། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་སྟོན། །འདི་དག་ལྷ་ཡི་ཕོ་ཉར་གསུངས། །གལ་ཏེ་མཐོ་རིས་འགྲོ་འདོད་ན། །དེ་རྒྱུ་མྱུར་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན། །འདི་ཡང་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་གཏམ་སྟེ་དང་པོའོ། །གལ་ཏེ་འཆི་ལ་མི་འཇིགས་ཀྱང་། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་འཇིགས་པར་བལྟ། །ལས་འབྲས་མངོན་སུམ་མྱོང་དུས་སུ། །གཞན་ལ་བགོ་བཤའ་བྱར་ཡོད་མིན། །མེད་དང་རླག་པར་བྱེད་མི་ནུས། །རང་གིས་བྱས་པ་རང་ལ་སྨིན། །ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་འགྱུར་བ་མིན། ། ཚེ་འདིའི་ལྟོ་རྒྱབ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར། །ངལ་བ་དུ་མ་ཁྱད་བསད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བདེ་བའི་རྒྱུ། །མི་སྒྲུབ་གང་དེ་ཕྱུགས་ལས་བླུན། །ཚེ་འདིར་མི་བདེ་ཆུང་ངུ་ཡང་། །འབད་པ་དུ་མས་སྤོང་བྱེད་ན། །སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཤེས་ལྡན་སུ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་ཕོད། །ཟང་ཟིང་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་འདྲ། །བསག་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །གང་ལ་ཆོག་ཤེས་མངའ་བ་དེ། །ནོར་བུའི་གཏེར་མཛོད་འཆང་བ་འདྲ། །ཕྱུག་པོ་ཕལ་ཆེར་སེར་སྣས་བཅིངས། །དབུལ་པོ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཁོང་དོགས། །དེ་ལྟའི་བསགས་པ་དགྲ་བོས་སྤྱོད། །བརྐམས་ཆགས་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཡིད། །མི་བདེའི་ཟུག་རྔུ་བཅས་ཏེ་འཆི། །ཕ་ཡིས་སྡིག་པས་བསགས་པའི་ནོར། །བུ་ཚ་སོགས་ལ་ཕོག་སྙམ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རང་རང་ལས་འབྲས་ལ། །སྤྱོད་པ་ཉིད་ཕྱིར་ཕན་པ་དཀོན། །རང་ལ་སྦྱིན་འབྲས་ཡོད་པ་ན། །དབུལ་པོའི་བུ་ཡང་ཕྱུག་པོར་འགྲོ། །རང་ལ་སྦྱིན་པའི་འབྲས་མེད་ན། །རྒྱལ་རྒྱུད་སྤྲང་དུ་འཁྱམས་པ་མང་། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་དངོས་པོ་དང་། །འབྲལ་མི་ཕོད་པའི་གྲོགས་དག་ཀྱང་། །ནམ་ཞིག་ངེས་པར་བོར་དགོས་ན། །ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་མཉམ་པོ་ལ། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། །ཆགས་དང་སེར་སྣས་བསྡོམས་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་གསོག་ཅིང་འཛད། །ཆགས་མེད་སྦྱིན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །ཇི་ཙམ་གཏོང་བ་དེ་ཙམ་འཕེལ། །རྐུ་འཕྲོག་ སེར་སྣའི་དབང་གིས་ནི། །གསོག་པ་པོ་ལ་སྦྱིན་པོ་ཉུང་། །སྦྱིན་པ་པོ་ལ་སྟེར་བ་མང་། །འབྱོར་པ་སྒྲུབ་ལའང་འགལ་རྐྱེན་མང་། །དེས་ན་འཕྲལ་དང་ཡུན་དག་ཏུ། །བསགས་པ་ཟད་འགྱུར་སྦྱིན་པ་འཕེལ། །ལེགས་སྤྱོད་གཞན་པའང་དེ་དང་མཚུངས། །གཞན་ལ་ཕན་དང་ཕྱི་མར་བདེ། །ལས་དེ་དགེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་འགྱུར་མི་དགེ་བ། །ཞིབ་པར་བརྟགས་ནས་བླང་དོར་བྱ། །འཕྲལ་སྣང་ཙམ་ལ་ཡིད་མི་རྟོན། །ཞིང་དང་བསམ་པ་རྣམ་དག་ན། །ནས་བྲེ་གང་གི་སྦྱིན་པས་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་བདེ་སྐྱིད་ཚད་མེད་མྱོང་། །བསྙེན་གནས་ཉིན་གཅིག་བསྲུངས་པས་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ལོག་ལྟ་ཡུད་ཅིག་གམ། །ཚིག་རྩུབ་ངག་འཁྱལ་ལན་གཅིག་གིས། །མནར་མེད་དམྱལ་སོགས་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །སྲོག་གཅིག་བཅད་པས་སྲོག་གི་ལན། །དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུར་འཁོར། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་མྱོང་། །དད་པས་རྒྱལ་ལ་དམིགས་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་གཅིག་ཙམ་མཁར་ཕུལ་བས། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའང་ཚད་བཟུང་མེད། །དེ་བས་ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱོས། །དམག་གི་གཡུལ་ངོ་བཤམ་པ་དང་། །བྱ་དང་རི་དྭགས་རྔོན་པ་དང་། །རྒྱ་ཡིས་ཉ་རྣམས་བཤོར་བ་སྟེ། ། གསུམ་པོ་མཐུ་ཆེན་ལས་སུ་གསུངས། །ཚེ་ཐུང་བ་དང་ནད་མང་དང་། །དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོ། །རིམས་སོགས་དུས་མིན་འཆི་བ་ད
Chinese
有智慧的人啊，如同虚空般对一切平等。 因此，要寻找善知识，远离恶友。 指示善道的才是善知识，引向罪恶的都是魔。 有些人表面上讲经说法，伪装是为了今生的利益。 他们偏袒、傲慢、贪婪，缺乏慈悲等，都是不善的知识。 如今由于时代的影响，这种人很多。 如果追随这样的人，就像吃了有毒的食物。 虽然暂时看起来快乐，但最终会造成巨大的伤害。 只要是善知识，他的言语必须与佛法相符。 仅仅是行为举止没有意义。 对于那些热衷于争论和贪嗔的，这样的善知识也应该远离。 被贪嗔污染的，凡夫俗子的想法不认同的，这样的人不一定是邪法。 与佛的教诲不符的，无论在谁那里，都是邪法。 与经和密续的见解和行为相悖的，那些行为都是邪恶的友伴。 驮运货物、宰杀牲畜，以及务农牟利、狩猎等等，都是世俗的行业，这是理所当然的。 如果有人说这些没有罪恶，他们就是魔的使者。 如果不知道罪恶是罪恶，那么他的罪恶就没有尽头。 如果知道是罪恶，并加以制止和忏悔，那么果报就会减轻。 白发、皱纹出现，疾病等使身体的青春衰退。 看到和听到其他人死亡，天气显示四季的变化。 这些被说是天神的使者。 如果想要去往天界，就应该迅速地积累那些原因。 就像反复劝告那样，这也是佛陀的事业。 劝勉佛法的开示，这是第一。 即使不怕死亡，也要害怕业果。 当亲身感受业果的时候，无法与他人分担。 不能使其消失或毁灭，自己所造的业果自己承受。 永远不会白费，也不会改变。 仅仅为了今生的衣食，如果克服了许多困难。 而不去积累来世幸福的原因，那比畜生还愚蠢。 今生即使是很小的不适，也要努力地避免。 那么，有智慧的人，谁又敢去造作生生世世痛苦的原因呢？ 世间财富如同水中的气泡，所有的积
English
The wise one is equal to all, like the sky. Therefore, seek virtuous spiritual friends, and stay far away from sinful companions. Those who show the path of virtue are friends, and whatever leads to sin is a demon. Some people outwardly teach the Dharma, pretending to seek greatness in this life. They are biased, arrogant, greedy, and lack compassion, etc., and are not virtuous friends. Nowadays, due to the influence of the times, there are many such people. If you follow such people, it is like eating poisonous food. Although it may seem pleasant at first, it will eventually cause great harm. As long as it is a virtuous spiritual friend, their words must be in accordance with the Dharma. Mere behavior is meaningless. Those spiritual friends who are devoted to arguing and attachment and aversion should also be avoided. Those who are defiled by attachment and aversion, and whose ideas are not accepted by ordinary people, are not necessarily heretical. Whatever is not in accordance with the Buddha's teachings, no matter who it is with, is a false Dharma. Those behaviors that contradict the views and practices of Sutra and Tantra are evil companions. Carrying loads, slaughtering livestock, farming for profit, hunting, etc., are worldly activities, which is natural. If someone says there is no sin in these, they are messengers of demons. If you do not know that sin is sin, then your sin will be endless. If you know it is sin and stop it and repent, then the result will be lighter. White hair and wrinkles appear, and diseases weaken the youth of the body. Seeing and hearing of the death of others, the weather shows the changes of the four seasons. These are said to be messengers of the gods. If you want to go to the heavens, you should quickly accumulate those causes. Just like repeated exhortations, this is also the work of the Buddhas. This is the first of the teachings that encourage the Dharma. Even if you are not afraid of death, you should be afraid of the results of karma. When you personally experience the results of karma, you cannot share them with others. You cannot make them disappear or be destroyed, and you will bear the karma you have created yourself. It will never be wasted or changed. If you overcome many difficulties just for the sake of food and clothing in this life, and do not accumulate the causes of happiness in the next life, then you are more foolish than livestock. Even the smallest discomfort in this life is avoided with great effort, so who with wisdom would dare to create the causes of suffering for lifetimes? Worldly wealth is like a bubble in water, all accumulations
Chinese
痛苦之因。 何人若具知足心，犹如手握宝藏库。 多数富人受悭吝缚，甚于穷人心胸窄。 如是积攒敌所用，贪欲如火燃炽心。 携着不适之刺而亡，父以罪恶积之财。 虽念及于子孙等享用，然于有情各自业果。 以其行故利益少，自身若有布施果。 贫穷之子亦变富，自身若无布施果。 王族亦多沦为乞，极其珍爱之事物。 不忍离别之友伴，何时定须舍弃时。 一切舍弃皆平等，布施能生大福德。 以贪与悭吝积聚之，受用诸物积而用。 无贪喜舍诸士夫，愈施愈增益增长。 盗窃 悭吝之故积聚者，布施甚少施予者。 给予甚多财富聚，积亦多有违缘生。 是故暂时与长远，积聚耗尽布施增。 其他善行亦如是，利他来世得安乐。 彼业唯是善，害他来世成。 痛苦之因是不善，仔细观察而取舍。 莫信一时之表象，田与发心若清净。 一捧青稞之布施，亦能感受无量乐。 斋戒一日之守护，亦能度越有海涛。 如是邪见一瞬间，或以恶语妄语一次。 将堕无间狱等恶趣，断一命者偿命债。 九百九十九次还，感受难忍恶趣苦。 以信于佛作供养，一朵鲜花献塔庙。 亦成证得佛果因，业之规律不可思。 异熟果报亦无量，是故当信业果理。 军队摆开战场时，以及猎人猎禽兽。 渔夫张网捕鱼等， 此三称为大力业，短命多病及。 堕落地狱之大因，瘟疫等非时死
English
The cause of suffering. Whoever possesses contentment is like holding a treasure trove. Most rich people are bound by stinginess, their hearts narrower than those of the poor. Such accumulations are used by enemies, greed blazing like a fire in the mind. Dying with the thorn of discomfort, the wealth accumulated by the father's sins. Although thinking of it being enjoyed by children and grandchildren, it is of little benefit because of the karma of each sentient being. Because of their actions, the benefit is small. If one has the fruit of generosity, even the son of a poor person becomes rich. If one does not have the fruit of generosity, many royal lineages wander as beggars. Extremely cherished things, and friends who cannot bear to part, when one must inevitably abandon them. All abandonment is equal, generosity creates great merit. Those who accumulate with attachment and stinginess, accumulate and use their possessions. Those who are without attachment and delight in giving, the more they give, the more it increases. Theft Due to stinginess, those who accumulate give very little, those who give. give much. Accumulating wealth also has many obstacles. Therefore, in the short and long term, accumulation is exhausted and giving increases. Other virtuous deeds are also the same, benefiting others and finding happiness in the next life. That action is only good, harming others becomes in the next life. The cause of suffering is non-virtue, examine carefully and adopt or abandon. Do not trust only the appearance of the moment, if the field and intention are pure. Even the generosity of a handful of barley can experience immeasurable happiness. Even keeping a one-day fast can cross the ocean of existence. Likewise, a moment of wrong view, or a single harsh or false word. Will fall into hell and other evil realms, cutting off one life repays the debt of life. Revolving nine hundred ninety-nine times, experiencing unbearable suffering in evil realms. By offering with faith to the Buddha, offering a single flower to a stupa. It also becomes the cause of attaining Buddhahood, the law of karma is inconceivable. The ripening result is also immeasurable, therefore, believe in the principle of karma. When armies set up battlefields, and hunters hunt birds and animals. Fishermen casting nets to catch fish, etc., these three are called powerful actions, short life, many diseases, and. A great cause of falling into hell, untimely death from plagues, etc.