Tibetan
ང་། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད། །སྲོག་གཅོད་མང་དང་ལོག་གཡེམ་དགའ། །སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་མཆོད་རྟེན་བཤིག །དགེ་འདུན་འཚོ་བ་འཕྲོག་བྱེད་པ། །འདི་བཞིས་འཕྲལ་དུ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་། །ངན་སོང་གནས་སུ་རྟག་པར་འཁོར། །ངེས་པར་བསད་བྱ་གཏོང་བ་དང་། །དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ཟས་གོས་སྦྱིན། །དཔྱ་ཁྲལ་ཡང་བར་བྱེད་པ་དང་། །ཉ་དང་རི་དྭགས་འཚེ་སྤངས་པ། །འདི་བཞིས་འཆི་བདག་འཕྲལ་དུ་བཟློག །འཁོར་བའི་མཐར་ཐུག་བདེ་བ་འཐོབ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྡེ་འཛུགས་ཤིང་། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་གླེགས་བམ་འདྲི། །སྔོན་མེད་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་པ། །འདི་གསུམ་འདུས་བྱས་དགེ་བ་ནི། །ཀུན་ལས་འཕགས་པའི་བསོད་ནམས་ཡིན། །བླ་མ་དང་ནི་རྟེན་གསུམ་དང་། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཡོན་འབུལ་ཞིང་། །ཕོངས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་བར་བྱ། །དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་ཆོས་གནས་པས། །དགེ་དང་སྡིག་པ་གང་བསགས་ཀྱང་། །སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་སོགས་ལས་ཀྱང་། །རྣམ་སྨིན་དགེ་འདུན་ཁོ་ན་ཆེ། །གཏོང་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཡི། །རྣམ་སྨིན་གཉིས་འཐོབ་གཞན་དག་ལ། །གཏོང་བའི་བསོད་ནམས་འབའ་ ཞིག་གོ། །རབ་བྱུང་ཁྱིམ་པར་བཟློག་པ་དང་། །ངུར་སྨྲིག་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ཡང་། །རྡེག་གསོད་འཆིང་སོགས་བྱེད་པ་ན། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ལྷ་ཁང་རྟེན་གསུམ་ཆོས་སྨྲ་དང་། །དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དག། མ་བྱིན་པར་ནི་ལེན་བྱེད་ན། །ལས་འདི་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བར་དཀའ། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་གསོད་ཀྱང་སླའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྡིག་བསགས་པ། །དེ་དག་སྦྱང་དུ་མེད་པར་གསུངས། །ཕ་མ་ནད་པ་མང་དུ་ཐོས། །ཏིང་འཛིན་སྒོམ་དང་ཆོས་སྨྲ་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །དབུལ་པོ་བླ་མ་དམ་པ་སྟེ། །འདི་དགུ་ཞིང་གི་དམ་པ་ཡིན། །གཟུངས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་སཱཙྪ་འདེབས། །མདོ་ཀློག་སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་བྱེད། །སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ། །སྡིག་པ་སྦྱང་ལ་སྟོབས་ཆེ་བའི། །གཉེན་པོའི་སྒོ་ནི་དེ་དྲུག་ཡིན། །སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །སྔར་བྱས་སྡིག་ལ་གནོང་ཞིང་འགྱོད། །སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་བསྡམ། །དགེ་བ་མང་པོའི་གྲོགས་དང་བཅས། །ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་བཤགས་པ་ཡིས། །སྡིག་པའི་རི་བོའང་འཇོམས་པར་ནུས། །ཟླ་རེར་བསྙེན་གནས་ལེན་པ་དང་། །དུས་སུ་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་། །དད་པས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་བཀུར། །རྟག་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་བསྟེན། །བྱས་པ་དྲིན་དུ་བཟོ་བ་དེ། །ཁྱིམ་ པའི་ལེགས་སྤྱོད་རྣམ་ལྔ་པོ།
Chinese
我，产生各种难以忍受的痛苦，喜欢大量杀生和邪淫，毁坏佛像、经书、佛塔，掠夺僧众的资生之物，这四者会立刻导致短寿，并在恶道中 постоянно 轮回。一定要放生被杀的动物，向贫穷的人们布施食物和衣服，减轻税收，戒除捕鱼和猎杀野生动物，这四者能立刻阻挡死神，获得轮回的最终安乐。建立讲经和阅读的场所，抄写佛陀的经典，建造前所未有的寺庙，这三者所包含的善业，是胜过一切的福德。向喇嘛、三宝和僧众供养，将财物布施给穷人。依靠僧众佛法才能住世，所以无论是积累善业还是恶业，相比佛像、佛塔等，果报成熟时僧众的功德更大。布施和完全享用，能获得两种果报，对于其他人来说，只有布施的福德。阻止出家和在家之人，即使只是持有袈裟的标志，如果进行殴打、杀害、囚禁等行为，众生会堕入大地狱。寺庙、三宝、说法者和僧众的财物，如果不给予就拿走，这种业力非常难以净化。杀死百亿生命也很容易，但对于三宝造下的罪业，佛说那些是无法净化的。多多听闻父母生病，禅定修行和说法，具有智慧和戒律，贫穷的喇嘛是殊胜的，这九者是殊胜的福田。念诵陀罗尼咒语并制作擦擦，读经、制作佛像和经书，发起菩提心并修习空性，对于净化罪业具有强大力量的，这六种是对治之门。皈依并生起菩提心，对以前所造的罪业感到后悔和忏悔，即使面临生命危险也要发誓以后不再造恶，与许多善友为伴，通过具备四种对治力的忏悔，也能摧毁罪业之山。每月受持斋戒，在特定的日子里戒除一切伤害，以信心恭敬三宝， постоянно 保持良好的意念，知恩图报，这些是居家之人的五种善行。
English
I, generate various unbearable sufferings, delight in much killing and sexual misconduct, destroy Buddha images, scriptures, and stupas, plunder the livelihood of the Sangha. These four immediately cause a short life and постоянный轮回 in the lower realms. Certainly release animals destined to be killed, give food and clothing to the poor, reduce taxes, and abstain from fishing and hunting wild animals. These four immediately avert the Lord of Death and attain the ultimate bliss of samsara. Establish places for teaching and reading, transcribe the scriptures of the Victorious Ones, and build unprecedented monasteries. The merit of these three combined is a fortune surpassing all others. Make offerings to the Lama, the Three Jewels, and the Sangha, and give wealth to the impoverished. Since the Dharma abides by relying on the Sangha, whether accumulating merit or demerit, the ripening of karma from the Sangha is greater than from Buddha images, stupas, and so on. Giving and fully utilizing yield two kinds of fruition; for others, there is only the merit of giving. Obstructing monastics and householders, even just holding the sign of the monastic robe, if engaging in beating, killing, imprisoning, etc., sentient beings will go to the great hells. The wealth of temples, the Three Jewels, Dharma speakers, and the Sangha, if taken without being given, this karma is extremely difficult to purify. It is easy to kill a billion beings, but the Buddha said that the sins accumulated against the Three Jewels cannot be purified. Hear much about sick parents, practice meditation and teach the Dharma, possess wisdom and discipline, and impoverished Lamas are supreme; these nine are supreme fields of merit. Recite dharani mantras and make tsatsas, read sutras, make Buddha images and scriptures, generate Bodhicitta and meditate on emptiness. These six are the doors of antidotes with great power to purify sins. Take refuge and generate Bodhicitta, feel remorse and repent for past misdeeds, vow not to commit evil in the future even if it costs your life, and associate with many virtuous friends. Through confession endowed with four powers, one can even destroy a mountain of sins. Take fasting vows monthly, abstain from all harm on specific days, honor the Three Jewels with faith, постоянно maintain good thoughts, and be grateful for what has been done for you. These are the five virtuous conducts of householders.
Tibetan
།གང་ཞིག་བདག་ཉིད་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། །གཞན་ཡང་དེ་ལ་འགོད་པ་ན། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་གྲགས་པ་འཐོབ། །འཆི་བ་ན་ཡང་མྱ་ངན་ཆུང་། །ཤི་ནས་མཐོ་རིས་གནས་སུ་འགྲོ། །ཆོས་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་ཕུན་ཚོགས་འཐོབ། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལ་འདུན། །བདེ་བར་གཉིད་ལོག་བདེ་བར་སད། །འཆི་ཀར་འགྱོད་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་བདེ་རྒྱས་འགྱུར། །སེམས་ནི་མ་རིག་སྦུབས་སུ་འཐུམས། །ཆགས་སྡང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཅིངས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒོ་ནས་ནི། །བྱས་ཚད་འཁོར་བ་ངན་སོང་རྒྱུ། །ཟག་བཅས་དགེ་བར་རློམ་རྣམས་ཀྱང་། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་ན། །ལས་གཞན་ལྟ་ཡང་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྡུག་བསྔལ་རྩ་བ་རང་གི་སེམས། །སེམས་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པར་འཚལ། །དུག་གི་རྩ་བ་མ་བཙུགས་ན། །སྡོང་པོ་རྒྱས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་ཇི་བཞིན་ཉིད། །འཕགས་མིན་སོ་སྐྱེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །རང་འདོད་གཡོ་ཟོལ་མ་འདྲེས་པའི། །ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། །ཅི་བྱས་མཐོ་རིས་ཐར་པའི་རྒྱུ། །དགེ་བ་དེ་ལ་མདོ་རུ་ཟུངས། །ལས་འབྲས་བླང་དོར་གྱི་གཏམ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །གང་ཞིག་ཁྱིམ་ན་གནས་པའམ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་རུང་། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོས་པར་བྱ། །དམ་ཆོས་ཚིག་གཅིག་ཐོས་ པས་ཀྱང་། །ཐར་པའི་སྒོ་ཆེན་འབྱེད་པར་བྱེད། །ཡིད་ནི་དགེ་བས་འདུན་བྱེད་ཀྱང་། །ཆོས་མི་ཤེས་པ་དམུས་ལོང་འདྲ། །ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བློ་སྦྱོང་བ། །ཐེག་ཆེན་མཐའ་དག་འདིར་འདུས་སོ། །གང་བློ་འདུ་འཛིས་རྣམ་གཡེངས་པ། །དེ་བློ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སོགས། །དགེ་ཆོས་མང་པོ་སློབ་མི་ནུས། །ཆོས་གཅིག་ལ་ནི་གཡར་དམ་བྱ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་གོ། །སེམས་བསྐྱེད་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་སྟེ། །དེ་ཡང་བྱམས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །ཐོག་མར་དེ་ཉིད་གོམས་པའི་ཕྱིར། །ཉེ་རིང་བར་མའི་འགྲོ་ཀུན་ལ། །སྡང་དང་ཁོང་ཁྲོ་བསྐྱེད་མི་བྱ། །ཞེ་སྡང་སྐད་ཅིག་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་། །བསྐལ་པ་མང་པོའི་དགེ་རྩ་གཅོད། །སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ཚུན་ཆད་རྣམས། །ཕ་མ་ཡིད་འོང་འབའ་ཞིག་བསྒོམ། །གནོད་བྱེད་ལ་ཡང་མི་ཁྲོ་ཞིང་། །གདོད་སོགས་ལ་ཡང་འདྲེར་མི་འཛིན། །རྟག་ཏུ་བྱམས་སེམས་ཁོ་ན་བསྐྱེད། །དེ་ནས་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་བའི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་བསམས་པས། །བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་འདོད་བློ། །བཅོས་མིན་སྐྱེས་ཚེ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
何者若自修，亦劝他人行，则得长寿无病，名声远扬，临终亦少忧。死后往生天界处，以法于此世得圆满，众人皆欲得。安乐眠卧安乐醒，临终不生后悔心，来世安乐且兴盛。心为无明之壳所裹，为贪嗔种种分别所缚，身语意三门所为，皆成轮回恶趣之因。执著有漏善者，亦成漂泊轮回之因，况论其他业乎？痛苦之根为自心，当求自心离垢染。若不植毒根，何能枝繁叶茂？因果取舍如是理，非凡夫俗子之境界。不杂自欲与虚伪，以清净增上意乐，所作皆成天界解脱之因，当执善法为要。业果取舍之语，即第二（部分）。无论居家者，或出家者，皆当听闻正法。仅闻正法一词，亦能开启解脱之大门。心虽欲行善，然不识法则如盲人。无量大悲心，及殊胜菩提心，并修持空性，一切大乘皆摄于此。若心为杂念所散乱，则彼心于般若波罗蜜多等，众多善法不能学。当于一法立誓愿，彼即殊胜菩提心。发心之根本乃慈悲，而慈悲又生于慈爱。为令最初即能习惯故，于亲疏中一切众生，不生嗔恨与愤怒。纵生一刹那嗔恨心，亦断多劫之善根。于蝼蚁等一切有情，观为父母及悦意对境。于加害者亦不起嗔，于鬼神等亦不执为魔。恒常唯生慈爱心。继而思彼等痛苦之，因与果之理，则不忍之悲心自生。欲从痛苦中解脱之念，若无伪而生起，即是菩提
English
Whoever practices self-discipline and encourages others to do the same, will attain longevity, freedom from illness, and fame, and will have little sorrow at the time of death. After death, they will go to the heavenly realms. Through Dharma, one attains fulfillment in this life, which everyone desires. They sleep peacefully and wake peacefully, without regret at the time of death, and will have happiness and prosperity in the next world. The mind is enveloped in a sheath of ignorance, bound by various discriminations of attachment and aversion. Whatever is done through the gates of body, speech, and mind becomes the cause of wandering in samsara and the lower realms. Even those who pride themselves on virtuous actions with defilements become the cause of wandering in samsara, what need is there to mention other actions? The root of suffering is one's own mind, seek to purify the mind itself. If the root of poison is not planted, how can the tree grow luxuriantly? The principle of cause and effect, what to adopt and what to abandon, is not the domain of ordinary beings, whether noble or not. With pure intention, unmixed with self-interest and deceit, whatever is done becomes the cause of heaven and liberation. Hold onto that virtue as essential. The talk of karma, its results, what to adopt and what to abandon, is the second (part). Whether one is a householder or an ordained person, one should listen to the sacred Dharma. Even hearing one word of the sacred Dharma opens the great gate of liberation. Although the mind desires to do good, not knowing the Dharma is like being blind. Immeasurable great compassion, the supreme mind of enlightenment, and training the mind in emptiness, all the Mahayana is gathered here. If the mind is distracted by busyness, then that mind cannot learn many virtuous Dharmas such as the Perfection of Wisdom. Take a vow to one Dharma, that is the supreme mind of enlightenment. The root of generating the mind is compassion, and compassion arises from loving-kindness. Therefore, to become accustomed to it from the beginning, do not generate hatred or anger towards all beings, near, far, or in between. Even generating a moment of hatred cuts off the roots of virtue for many eons. Contemplate all sentient beings, even ants and insects, as your parents and as pleasing objects. Do not be angry with those who harm you, and do not regard ghosts and the like as demons. Always generate only loving-kindness. Then, by contemplating the nature of their suffering, its causes and effects, unbearable compassion will arise spontaneously. The thought of wanting to be liberated from that suffering, if it arises without artificiality, is enlightenment.