Tibetan
ར་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཞེས། །རྒན་པོ་འདུ་གསུམ་པ་ཡིས་ཐིས། །ཚེ་དང་ཆོས་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག། ༈ །།རིགས་དྲུག་ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་འདོད་སྐལ་པ་བཟང་། །འབད་པས་ཐོས་བསམ་ལོ་བརྒྱར་བྱས་པ་ལས། །རང་ངོ་ཡུད་ཙམ་སྐྱོང་ངས་ཆོད་ཆེ། །ངོ་བོ་དང་ནི་གནས་ལུགས་དོན་གཅིག་ཡིན། །གནས་ལུགས་ཞེས་པ་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ལགས། །གཤིས་ལུགས་མ་བཅོས་རང་བབ་སྐྱོང་ནུས་ན། །དགག་སྒྲུབ་སྤྲོས་པ་ཅི་ཡང་མི་དགོས་ཀྱང་། །ཐོག་མེད་འཁྲུལ་པ་འདི་དང་འགྲོགས་ཡུན་རིང་། །མ་རིག་བག་ཆགས་འཐུག་པོ་ཚན་ཆེ་བས། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་འཁོར་བཙན་ཐབས་བཟློག་པར་དཀའ། །དེས་ན་ཐབས་མཁས་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ལམ། །ཐོག་མར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ལ། །བསམ་ པ་ཐག་པས་དེས་འབྱུང་དྲག་པོ་བསྐྱེད། །སྲིད་པའི་བདེ་ལ་ཞེན་པ་གཏེང་ནས་ལྡོག །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་མ་ཟད་པར། །དེ་སྲིད་ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུ་ཕྱིར། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ཚོགས་གསོག་སྤང་བླང་མ་འཚོལ་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ངེས་ཤེས་ཀྱི། །མོས་གུས་དྲག་པོས་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ། །དགེ་སྦྱོར་དངོས་གཞི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན། །བུགས་ཡིད་བསྲེས་ལ་བཟོ་མེད་ངང་དུ་བཞག །ལས་དར་པོ་ལ་ལུས་གནད་སེམས་གནད་གཅེས། །གོམས་ནས་བཟོ་མེད་གཉུག་མར་འཇོག་པ་གཅེས། །ངོ་བོ་མཐོང་ནས་ཡིད་དཔྱོད་བློ་བྲལ་གཅེས། །རྟོགས་པ་ཐོབ་ནས་ཚོགས་དྲུག་ལམ་ཁྱེར་གཅེས། །ཀུན་ལ་ཡེངས་མེད་སྒོམ་མེད་དྲན་ཤེས་གཅེས། །དེ་འབྲས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་སྐུ་གསུམ་པོ། །རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་ཏུ་བཙལ་མེད་པར། །ཐག་ཆོད་བརྟན་ཐོབ་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་འགྱུར། །གནས་སྒོ་དྲུང་བ་སྤྲུལ་སྐུས་བཞེད་བསྐུལ་ངོར། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བྷུ་སུ་ཀུས། །གནས་ཆེན་དེ་པཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོར་བྲིས། །འབྲེལ་ཚད་རང་ངོ་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཤོག །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། བསྒོམ་པས་གནས་ལུགས་རྟོགས་འདོད་ན། །ཐོག་མར་ཞི་གནས་རྩ་བར་བརྟན། །བར་དུ་ལྷག་མཐོང་རང་ངོ་འཕྲོད། །ཐ་མ་ཟུང་འཇུག་མཐར་ ཕྱིན་དགོས། །ཉམས་ལེན་སྙིང་ནས་བྱེད་པའི་མིས། །ཞར་བྱུང་སྒོམ་པར་དོན་མི་འགྲུབ། །སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་གཏིང་ནས་བསྐྱེད། །མི་རྟག་འཆི་བ་སྙིང་ལ་གཟེར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབེན་པར་བསྟེན། །ལུས་གནད་གཅུན་པས་སེམས་གནས་འཆར། །ཡུགས་སས་དྭ་ཕྲུག་སྐྱོང་བ་བཞི
Chinese
名为罗珠塔耶者，由三位年长者完成（此文）。愿寿命与佛法修持圆满，愿二利任运成就！ 顶礼六道怙主上师之足。渴望证悟自心本性者是幸运的。与其努力闻思一百年，不如刹那间守护自心本性。本性和实相意义相同。实相是指本性的安住方式。如果能够守护未被改变的本性，本来不需要任何扬弃和建立，但因为与无始以来的错觉相伴太久，无明的习气深厚强大，所以很难强行扭转能取所取的错乱显现。因此，智者导师宣说了善巧方便之道。首先，对于轮回的痛苦自性，以坚定的决心生起强烈的厌离心。从内心深处厌倦对世间安乐的执着。在没有止息我执分别念之前，因为业和因果不会欺骗我们，所以在任何情况下都要相信业力，不寻求断恶行善、积累资粮。以对本尊和上师无二无别的坚定信念，以强烈的虔诚心恒常祈祷。修持正行时，努力进行上师瑜伽。将气息与心识融合，安住在无造作的状态中。在修持精进时，身体要点和心要点至关重要。习惯之后，安住在无造作的本初状态至关重要。见到本性后，超越心识分别至关重要。获得证悟后，将六根转为道用至关重要。对一切保持不散乱、无修的觉知至关重要。如此修持，不久便能获得三身果位，无需在自心之外寻求，坚定不移地获得，功德将会增长。应居士仲瓦祖古的请求，名为罗珠塔耶的布苏噶，于大圣地德贝郭提之心要处写下此文。凡与之结缘者，愿皆能证悟自性而成就菩提！吉祥增上！ 那摩古汝。如果想要通过禅修来证悟实相，首先要稳固地安住于止。中间要现见胜观自性。最后要圆满双运。真心实修的人，以附带的方式禅修是不会成功的。要从内心深处生起厌离心和出离心。将无常和死亡铭记于心。依止身语意三者的寂静处。约束身要能使心安住。如同寡妇抚养孤儿一样。
English
Named Lodro Thaye, completed (this writing) by the three elders. May life and Dharma practice be fulfilled, and may the two benefits be spontaneously accomplished! I prostrate to the feet of the Lama, the master of the six realms. Those who wish to realize the nature of their own mind are fortunate. Rather than diligently studying and contemplating for a hundred years, it is more decisive to guard one's own nature for a moment. Essence and reality are the same in meaning. Reality refers to the way the essence abides. If one can guard the unaltered essence, there is no need for any rejection or establishment, but because of being associated with beginningless delusion for too long, the imprints of ignorance are thick and strong, so it is difficult to forcibly reverse the confused appearances of grasping and the grasped. Therefore, the skillful teacher has taught the path of skillful means. First, with regard to the suffering nature of samsara, generate a strong renunciation with firm determination. From the depths of your heart, be weary of attachment to worldly pleasures. Until the conceptual thoughts of self-grasping cease, because karma and cause and effect do not deceive us, in all circumstances, believe in karma, and do not seek to abandon evil and accumulate merit. With unwavering faith in the deity and the Lama as inseparable, constantly pray with intense devotion. When practicing the main practice, strive to practice Guru Yoga. Blend the breath and mind, and rest in a non-contrived state. In diligent practice, body posture and mind posture are essential. After becoming accustomed, it is essential to rest in the non-contrived, natural state. After seeing the essence, it is essential to transcend mental discrimination. After attaining realization, it is essential to transform the six senses into the path. It is essential to maintain unwavering, non-meditative awareness of everything. By practicing in this way, the result of the three kayas will soon be attained, without seeking it outside of one's own mind, and by obtaining firm conviction, qualities will increase. At the request of Drungwa Tulku, the layperson named Lodro Thaye wrote this at the heart essence of the great sacred site of Depe Koti. May all who connect with it realize their own nature and attain enlightenment! May goodness and prosperity increase! Namo Guru. If you want to realize the reality through meditation, first stabilize in shamatha (calm abiding) as the foundation. In the middle, encounter the nature of vipassana (insight). Finally, it is necessary to perfect the union of the two. A person who practices sincerely will not succeed by meditating as an incidental activity. Generate renunciation and detachment from the depths of your heart. Impress impermanence and death upon your heart. Rely on the solitude of body, speech, and mind. Restraining the body posture will reveal the state of mind. Like a widow raising an orphan.