Tibetan
་བ་མཐའ་དག་ལ། །ཞེན་ལོག་ངེས་འབྱུང་སྙིང་ནས་བསྐྱེད། །ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་དག་བྱ། །དངོས་གཞི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །མོས་གུས་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་བྱ། །ལུས་གནད་བཅས་ལ་རང་གི་སེམས། །གནས་སམ་འགྱུ་བའི་ངོ་བོར་བལྟ། །གནས་ཀྱང་རུང་ལ་འགྱུས་ཀྱང་རུང་། །རང་སེམས་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་པས། །ངོ་བོའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་བཞག །རྟག་ཏུ་དྲན་ཤེས་འབྲེལ་མེད་གཅེས། །སེམས་གནས་བརྟན་པོ་ བྱུང་བ་ན། །དེ་ལ་ཆེད་འཛིན་མི་བྱ་བར། །ཚོགས་དྲུག་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བསྲེས་ལ་རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་བསླང་། །ད་ལྟའི་རྣམ་རྟོག་སྐད་ཅིག་མའི། །རང་ངོ་ཧྲིག་གིས་མཐོང་བའི་ཚེ། །རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུར་འཆར་བ་ལས། །སེམས་ངོ་བྱ་བ་གཞན་མེད་པས། །ཤེས་པ་ཕྱི་མས་བཟོ་མི་བཅོས། །རྟོག་པའི་ལྷན་པོ་མི་གདབ་པར། །གནས་ལུགས་གཉུག་མའི་རང་བབ་ཏུ། །མ་ཡེངས་མི་སྒོམ་གློད་ཤེས་ན། །མྱུར་དུ་རྟོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །དེ་སྐད་ཡོངས་འཛིན་བླ་མ་མཆོག །དྷརྨ་ཏཱ་རའི་གསུར་བསྐུལ་ངོར། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀུ་སཱ་ལིས། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་དུ་ཕུལ་བ་དགེ། །མངྒ་ལཾ། ༈ན་མོ་གུ་རུ་བེ། །ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཅེས། །མདོ་སྔགས་རྟོགས་པ་བསྲེས་པའི་ཁྲིད། །མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་བཀའ་སྲོལ་འདིར། །མོས་གུས་ཉིད་ལ་གཞི་བཟུང་སྟེ། །ཞི་གནས་རྩ་བ་ཚུགས་པ་དང་། །ལྷག་མཐོང་རྟོགས་པ་ཐོབ་ངེས་དགོས། །གོམས་ནས་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གི། །ཉམས་ལེན་གནད་དང་མ་བྲལ་བར། །བདག་པོ་ཆོས་ཉིད་དྲན་པ་བཅས། །སྒོམ་ཡུན་ཤི་དང་མཉམ་ནུས་ན། །སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པ་ཙམ་ནི་མང་། །ཉིད་ཀྱི་ཞི་ལྷག་འཇོག་ཚུལ་རྣམས། །དཔེ་བལྟས་གོ་བ་ཙམ་མིན་པ། །སེམས་ཐོག་གདར་ཤ་ཆོད་ པའི་གསུང་། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་གོ་བ་སྟེ། །འདྲིས་ཤིང་གོམས་ན་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ། །ཚོགས་བསགས་མོས་གུས་སྟོབས་སོགས་ཀྱིས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་གེང་མཐོང་། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྙིང་དབུས་སད། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཤར། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲོལ། །དེ་ལ་གེགས་བྱེད་རྣམ་རྟོག་གོ། །དགག་སྒྲུབ་ཐེ་ཚོམ་རྟག་ཏུ་སྡང་། །ཅིར་སྣང་ཐད་ཀར་ལམ་དུ་ཁྱེར། །རང་བབ་གཉུག་མ་བསྐྱང་བ་ལ། །གཉེན་པོའི་བཟོ་བཅོས་ཡལ་བ་ན། །གནས་ལུགས་ལྷུམ་སུ་ཚུད་པར་འགྱུར། །དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་བདེན་མཐོང་ན། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་མཁན་པོ་བདེ་ལྡན་གྱིས་བཞེད་ངོར་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྤེལ། །༈ན་མོ་གུ་རུ། །ལས་དང་པོ་པའི་ངོ་བོ
Chinese
于一切有情众生。从内心深处生起出离心和厌离心。首先通过前行来净化自相续。正行修习上师瑜伽。从上而下增长虔诚心。以身体的要点来观察自己的心。观察安住或移动的自性。无论是安住还是移动。因为除了自己的心之外没有其他。所以在自性之中不作改变地安住。总是珍视无有分别的觉知。当心变得稳固时。不要对它进行特别的执着。与六识的各种念头混合。并将分别念转化为道用。当下的分别念的瞬间。当以赤裸的觉性见到自性时。从自解脱中显现法身。因为心的自性没有其他作为。所以不要用后来的意识去造作改变。不要在念头上打补丁。在原始的自然状态中。如果不散乱，不修饰，放松觉知。迅速地成为证悟的自在者。如是，在永增上师的劝请下。由慧无边者库萨里。简略地献上，善哉！吉祥！༈ 皈敬上师！大手印俱生和合，是融合显密证悟的窍诀。在此无等达波的传承中。以虔诚为基础。必须生起止观的根本。必须获得胜观的证悟。习惯之后，止观双运的。修持不离要点。以主人翁的法性与正念。如果修持的时间能够与死亡等同。那么无有戏论的证悟就很多。您自己的止观安住方式。不是仅仅看例子来理解。而是心中已经决断的。是毫不颠倒的理解。如果熟悉和习惯，就会生起体验。通过积累资粮和虔诚的力量等。会清晰地见到证悟的智慧。平凡的意识在心间苏醒。分别念显现为法身。显现和存在解脱为大手印。对此产生障碍的是分别念。总是厌恶否定、肯定和怀疑。无论显现什么，直接转化为道用。在培养自然本性的基础上。当对治的造作消失时。就会融入本来的状态。如果证悟胜义法性真谛。愿二利任运成就，吉祥如意！这是噶举派堪布德丹应慧无边的请求而撰写的。༈ 皈敬上师！初学者的自性
English
To all sentient beings. Generate renunciation and aversion from the depths of your heart. First, purify your mindstream through the preliminaries. In the main practice, meditate on the guru yoga. Increase devotion from above. With the key points of the body, observe your own mind. Observe the nature of abiding or moving. Whether it abides or moves. Because there is nothing other than your own mind. So, remain without alteration in the nature of reality. Always cherish the inseparable awareness. When the mind becomes stable. Do not cling to it deliberately. Mix with the various thoughts of the six consciousnesses. And transform the thoughts into the path. The moment of the present thought. When the self-face is seen with naked awareness. From self-liberation, the Dharmakaya appears. Because the nature of mind has no other function. So, do not fabricate and alter it with later consciousness. Do not patch up the thoughts. In the natural state of reality. If you are not distracted, do not meditate, and release awareness. You will quickly become the master of realization. Thus, at the urging of Yongzin Lama. By Lodro Thaye Kusali. Briefly offered, may it be virtuous! Mangalam! ༈ Homage to the Guru! The coemergent union of Mahamudra. Is the key instruction that blends the realization of Sutra and Tantra. In this tradition of peerless Dagpo. Based on devotion itself. It is necessary to establish the root of calm abiding. It is necessary to obtain the realization of insight. Having become accustomed, the union of calm abiding and insight. The practice is inseparable from the key points. With the master, the nature of reality and mindfulness. If the duration of meditation can be equal to death. Then there are many realizations without elaboration. Your own ways of placing calm abiding and insight. It is not just understanding by looking at examples. But the words that have been decided in the heart. It is an understanding that is not inverted. If you are familiar and accustomed, experience will arise. Through the power of accumulating merit and devotion, etc. The wisdom of realization will be clearly seen. Ordinary consciousness awakens in the heart center. Thoughts arise as the Dharmakaya. Appearance and existence are liberated as Mahamudra. What obstructs this is thought. Always hate negation, affirmation, and doubt. Whatever appears, directly take it as the path. On the basis of cultivating the natural state. When the fabrication of antidotes disappears. You will be integrated into the original state. If you realize the ultimate truth of reality. May the two benefits be spontaneously accomplished, may it be auspicious! This was written by Lodro Thaye at the request of Khenpo Deden of the Kagyu lineage. ༈ Homage to the Guru! The nature of the beginner
Tibetan
་བསྐྱང་ཚུལ་ལ། །འཛིན་པས་གཏན་ནས་མ་བསླད་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དྲན་པ་ཁོ་ན་གནད་དུ་ཟབ་པས་ན། །དང་ངོ་མི་ཡེངས་སྙམ་པའི་འཕན་པ་བཏང་། །ཡེངས་ན་དེ་དབང་མི་བཏང་དམ་བཅའ་བཟུང་། །དྲན་པ་ཤུགས་འབྱུང་བྱུང་ན་དེ་རྒྱུན་བསྐྱང་། །རང་བབ་གསལ་སྟོང་ངང་དུ་གནས་པའི་ཚེ། །རང་ངོ་ཤེས་པས་བཅོས་མེད་ས་ལེར་བཞག །འཕྲོ་ན་རྟོག་བ་ཚུར་ལ་མི་འགུགས་པར། །མ་ཡེངས་བལྟས་པས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གྲོལ། །ཚོགས་དྲུག་རྟོག་པ་ཇི་ལྟར་མང་ན་ཡང་། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་ལམ་ དུ་ཁྱེར། །དྲན་ཤེས་ཡོད་ན་ཅིས་ཀྱང་འཆིང་མི་འགྱུར། །དྲན་རྗི་མེད་ན་ཡེངས་འཁྲུལ་དབང་དུ་འགྲོ། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། །བསྒོམ་རྒྱུའི་སེམས་དེ་ཟར་བ་ཅི་ཡང་མེད། །རྟོགས་པའི་རྐྱེན་ནི་སེམས་བསྐྱོད་མོས་གུས་དང་། །ཚོགས་གསོག་གང་འགྲུབ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོའི་རྗེས་འཇུག་པ། །སྐལ་ལྡན་དཀོན་མཆོག་བསྟན་སྐྱོང་ཐུགས་བཞེད་ངོར། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་རྟགས་འཛིན་གུ་འི་མིང་གིས་བྲིས། །ཉམས་ལེན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ན་མོ་གུ་ར་བེ། །སོ་སོར་སྡུད་པའི་སྟོང་གཟུགས་དེ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཤིས། །རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཡིན། །བརྟན་ཅིང་བསམ་གཏན་སྐྱེས་པ་ན། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་མཐར་ཐུག་འགྲུབ། །ཕྱག་རྫོགས་སྒོམ་པའི་གནད་དང་གཅིག །བློས་དཔྱད་མི་དགོས་ལྟ་བ་རྟོགས། །དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་རྣམ་འབྱོར་གྱིས། །ལས་རླུང་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །རྗེས་སུ་དྲན་པས་རྩ་མདུད་གྲོལ། །ཏིང་འཛིན་འཕོ་བ་རབ་བཀག་ནས། །དཱངས་མ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཁྱབ་བདག་འགྱུར་མེད་བདེ་ལ་སྦྱོར། །དེ་བས་འདི་འདྲའི་གནད་ཟབ་མོ། །རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ཏུ་གསུངས་པ་མེད། །ལམ་ མཆོག་འདི་དང་འཕྲད་པའི་བུ། །སྐལ་པ་བཟང་བ་ཤེས་པར་འཚལ། ཅེས་ཛཾ་ཐང་དགེ་སློང་དམ་ཆོས་ནས་བསྐུལ་ངོར་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་མདོ་ཙམ་སྨྲས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།གུ་རུ་པདྨར་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དད་ལྡན་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར། །མི་ལྡོག་ཐར་པའི་ལམ་ཟིན་ཤོག །གངས་ཅན་མགོན་པོ་ཨ་ཏི་ཤས། །མང་པོའི་ནང་དུ་ངག་ལ་བརྟག །གཅིག་པུར་འདུག་ན་སེམས་ལ་བརྟག །ཅེས་པ་མདོར་བསྡུས་གཉིས་སུ་གསུངས། །ཡིད་ནི་ཉེས་པའི་རྩ་བ་སྟེ། ཁ་ནི་ཉེས་པ་འབྱུང་བའི་སྒོ། །དེ་ཕྱིར་འདི་གཉིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་
Chinese
修持之法：以执着之心，永不生起错谬，唯有正念，其要至深。莫放松“我不会散乱”之念，若已散乱，立誓不随其转。正念之力若生起，则持续不断。于自性光明空性中安住之时，以自识自性，无造作地安住。若有念头生起，莫将分别念拉回，不散乱地观照，于本初状态中解脱。六识之念无论如何繁多，皆无取舍、扬弃、建立，而将其转为道用。若有正念与觉知，终不为束缚所缚。若无正念之忆持，则为散乱与错谬所掌控。仅是散乱与不散乱之差别，除此之外，作为修持之心的“扎瓦”别无他物。证悟之缘起，乃是心之动摇、虔诚之敬信，以及尽力积累资粮，发起精进。追随三界怙主之后，具缘者为供养三宝、护持教法之意愿，以实修传承之瑜伽士之名而书写。愿修行臻至究竟，吉祥圆满！那摩古拉贝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）敬礼上师！各自收摄之空色，乃是具足一切胜妙之大印。心性乃是俱生之本性，是自生、自显、自解脱。稳固且生起禅定时，止观双运终将成就。大手印与大圆满之修持要诀合一，无需以分别念分析，即可证悟见地。之后，以命勤瑜伽，将业气收摄于中脉之中。随后，以忆念解开脉结。通过严禁迁识之禅定，将清净不坏之金刚身，与遍主不变之乐相结合。因此，如此甚深之要诀，于其他续部之中未曾宣说。与此殊胜之道相遇之子，当知是具足善缘者。如是，应绛塘格西丹秋之劝请，洛哲塔耶略述少许，愿增吉祥！ 顶礼古汝莲花生大士！ 祈请噶举传承上师加持！ 愿具信者之心转向佛法！ 愿能获得不退转之解脱道！ 噶当派尊者阿底峡云： 处众人之中，当观其语； 独处之时，当观其心。 此乃简要之二诀。 心乃罪恶之根源，口乃罪恶生起之门。 是故此二者，当恒时守护。 轮回与涅槃一切
English
The way of cultivation: Never let mistakes arise due to clinging, for mindfulness alone is the deepest essence. Do not relax the thought, "I will not be distracted." If distracted, vow not to be controlled by it. If the power of mindfulness arises, then maintain it continuously. When abiding in the natural state of clarity and emptiness, recognize your own nature and abide without fabrication. If thoughts arise, do not pull back the discriminating thoughts; by watching without distraction, they are liberated in their primordial state. No matter how numerous the thoughts of the six consciousnesses may be, take them onto the path without acceptance or rejection, denial or affirmation. If there is mindfulness and awareness, you will never be bound by bondage. If there is no recollection of mindfulness, you will be controlled by distraction and delusion. The difference lies only in distraction and non-distraction; other than that, there is nothing else that is the "zarwa" of the mind to be cultivated. The causes for realization are the movement of the mind, devout faith, and diligently accumulating merit and generating effort. Following the protector of the three realms, for the sake of the fortunate ones, to fulfill the wishes of the Three Jewels and uphold the teachings, it is written in the name of a yogi holding the signs of the practice lineage. May the practice reach its end and be auspiciously fulfilled! Namo Gurave! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Homage to the Guru! The empty forms that are gathered separately are the great seal that possesses all perfections. The nature of mind is the co-emergent nature, which is self-born, self-manifest, and self-liberated. When stability arises and meditation is born, shamatha and vipashyana will ultimately be accomplished. The key points of Mahamudra and Dzogchen meditation are united; there is no need to analyze with discriminating thought to realize the view. Then, with life-force yoga, gather the karma winds into the central channel. Subsequently, untie the knots of the channels with remembrance. By strictly forbidding the transference of consciousness in samadhi, unite the pure, indestructible vajra body with the all-pervading, unchanging bliss. Therefore, such profound key points as these are not spoken of in other tantras. The son who encounters this supreme path should know that he is one with good fortune. Thus, at the urging of Jamyang Gelong Damcho, Lodrö Thaye spoke briefly, may virtue increase! Homage to Guru Padmasambhava! May the Kagyu lineage lamas bestow their blessings! May the minds of the faithful be turned towards the Dharma! May one attain the irreversible path of liberation! The Kadampa master Atisha said: In the midst of many, observe your speech; when alone, observe your mind. These are the two essential summaries. The mind is the root of evil, and the mouth is the door through which evil arises. Therefore, these two should always be guarded. All of samsara and nirvana