Tibetan
་ཞལ་ ཤེས་དང་བཅས་པའི་ཁོག་གཞུང་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཆད་བཅོས་བསླད་མི་བྱ་བར་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་བཟུང་ཞིང་དམ་མེད་ལ་མི་སྟོན་པར་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་དགོས་པ་ནི་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་ངོ། རིམས་འདི་དག་ཞག་བཅུ་གཉིས་བསྒོམས་ན་ལོ་གཅིག་གི་ཚེ་བསྲིང་། ཟླ་བ་གཅིག་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྲིང་། ལོ་དྲུག་ཆིག་དྲིལ་དུ་བསྒོམས་ན་འཆི་མེད་འགྲུབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ། །མདོར་ན་གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་སྲིང་ཞིང་། ལུས་འདི་སྤངས་ནས་བདེ་བ་ཅན་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ནི་བརྒྱུད་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསུང་ཡང་དག་པའི་ངེས་ཏིག་ཅན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སམ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ། དམིགས་སྐོར་གཙོ་བོ་གསུམ་དུ་བསྡུ་སྟེ། བླ་ཚེ་ཡེར་བ་འགུགས་པ་ལ་གཅིག །འབྱུང་བཞིན་བཅུད་བསྡུ་བ་ལ་གཅིག་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུད་བསྡུ་བ་ལ་གཅིག་སྟེ་གསུམ་པོ་སོ་སོར་ཨ་མཱ་ར་ི་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་རེ་བཟླ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་བསྟིམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་སྟོང་རའི་དབུས་སུ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་དམར་གཉིས་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་པས་རྩ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ པ་ཅན་བཟུང་བས་རླུང་། འཛིན་གཏོང་རེས་འཇིག་གི་སྐབས་ལྟར་འབར་འཛག་གི་དམིགས་པ་བསྒོམ་པས་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྲིང་བའི་དམིགས་གནད་ཚང་བས་འདི་ཁོ་ན་གཙོར་བཏོན་ཅིང་། དེ་ཐམས་ཅད་གནས་ལུགས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྩིས་ཟིན་པར་བྱ། ཐུན་མཐར་ཚེའི་སྒོ་བསྡམ་པ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་ལ་གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་བྱ། སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་འཆི་མེད་མགོན་པོའི་གསང་བ་གསུམ་དང་། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཁྲིད་རིམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚར་ཆོས་སོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཚེ་སྲིང་བའི་ཐབས་བཞི་པར་གསུངས་པ་བཅུད་ལེན་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་དངོས་གཞིར་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་དག་གི་བོགས་འདོན་ཡན་ལག་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་བས་ཁྲིད་ཀྱི་གཤམ་དུ་སྦྲེལ་ནས་འཆད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་འབྱུང་བ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཞར་བྱུང་འཆད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་རྫས་བསགས་པ། དངོས་གཞི་ནུས་ལྡན་ཏུ་བསྒྲུབ་པ། རྗེས་བཅུད་ལེན་དུ་བསྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་གི་གཉེན་པོར་ར་མོ་ཤག་སྟེ་དེའང་རབ་རྒྱ་
Chinese
由于包含所有口诀和诀窍，没有遗漏，所以今后不要修改篡改，要视为信仰的处所，不要给没有誓言的人看，要珍爱，这是根本传承上师的教言。这些仪轨如果修持十二天，可以延长一年寿命；如果一个月不间断地修持，可以延长十二年寿命；如果六年一心一意地修持，毫无疑问可以成就长生不老。总之，暂时可以延长寿命，舍弃此身之后可以往生极乐世界，这是传承下来的真实不虚的口诀。第三，将日常修持提炼为精华：以皈依和发心为先导，前方生起圆满四支或瞬间观想清晰。供养赞颂，祈祷。将观想重点归纳为三个：一是迎请上师寿命融入，二是收集精华，三是收集世间和出世间的精华，这三者分别念诵阿玛热一百零八遍左右。之后，将前方生起融入自身。自己瞬间观想为无量寿佛，在空性的中央，观想清晰三脉四轮，以及白色和红色的无量寿佛，这是脉。掌握柔风宝瓶气，这是风。像交替执持和放舍时一样，修持燃烧和滴落的观想，依靠明点来延长寿命，因为具备了延长寿命的观想要点，所以只强调这一点。所有这些都要归于大手印的范畴。在修法结束时，像平时一样关闭寿命之门等，守护三处。回向发愿。将显现、声音、觉知三种视为无死怙主的秘密三处，以及乐空无二的智慧自性。这是圆满所有引导次第的终结之法。然后，关于延长寿命的第四种方法，即服用精华，虽然不属于生起次第和圆满次第的正行引导，但因为对于提升这些的效力非常有用，所以像通常在引导之后连接讲解一样，这里也顺便讲解。这分为三部分：准备，积累材料；正行，修成具有力量；后行，服用精华。第一部分是：作为风的对治，使用拉摩夏，其中最好是
English
Since it contains all the oral instructions and key points without omission, from now on, do not modify or tamper with it, but regard it as a place of faith, do not show it to those without vows, and cherish it, as this is the instruction of the root and lineage masters. If these rituals are practiced for twelve days, one year of life can be extended; if practiced continuously for one month, twelve years of life can be extended; if practiced single-mindedly for six years, there is no doubt that immortality can be achieved. In short, temporarily, life can be extended, and after abandoning this body, one can be reborn in Sukhavati, which is a true and unerring oral instruction passed down through the lineage. Third, condensing the daily practice into its essence: With refuge and bodhicitta as the preliminary, generate the complete four branches in front or visualize clearly in an instant. Offer praise and make supplications. Summarize the main points of visualization into three: First, invoke the master's life to merge, second, collect the essence, and third, collect the essence of the mundane and supramundane worlds, each of which is recited about one hundred and eight times of Amara. After that, dissolve the generation in front into oneself. Instantly visualize oneself as Amitayus, in the center of emptiness, visualize clearly the three channels and four chakras, along with the white and red Amitayus, this is the channel. Mastering the gentle wind vase breathing, this is the wind. Like alternately holding and releasing, practice the visualization of burning and dripping, relying on the bindu to extend life, because it possesses the key points of visualization for extending life, so only emphasize this point. All of these should be included in the category of Mahamudra. At the end of the session, close the door of life as usual, etc., and protect the three places. Dedicate and make aspirations. View the three aspects of appearance, sound, and awareness as the secret three places of the Immortal Protector, and the nature of wisdom of indivisible bliss and emptiness. This is the concluding Dharma of completing all the stages of guidance. Then, regarding the fourth method of extending life, which is taking essence, although it does not belong to the main guidance of the generation stage and completion stage, it is very useful for enhancing the effectiveness of these, so like the usual practice of connecting the explanation after the guidance, here also explain it incidentally. This is divided into three parts: preparation, accumulating materials; main practice, cultivating to have power; subsequent practice, taking essence. The first part is: As a remedy for wind, use ramo shag, of which the best is
Tibetan
ནག་ནས་འབྱུང་བའི་གཞིན་གསིན། འབྲིང་རྒྱ་གར་ནས་འབྱུང་བ། ཐ་མ་བོད་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་གནས་ཆེན་ལྟ་བུའི་ས་གཙང་ཞིང་མཁྲེགས་པར་སྐྱེས་པའི་ར་མྱེ་སྟོན་ཀ་རྩི་སྙིམ་དུས་བསྐོས་ལ་གྲིབ་སྐམ་བྱས་པ་ཁྲོལ་ཙམ་བརྡུང་། ། ཁྲོལ་ཚག་ལྟ་བུའི་ཐབ་མིག་ཕྲུ་བའི་སྦོ་ལོ་གསལ་མེ་མི་འཆོར་བར་གད་དར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཕྲུ་བ་བཙུགས་པར་སྨན་བླུགས་པའི་ཁུ་བ་ལེགས་པར་གདུས་པའི་དྭངས་མ་སླར་ཡང་ལྕགས་སྣོད་དུ་བཀོལ་བས་ལྦུ་ནག་སོགས་ལྦུ་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བཏོན་ལ་དུག་དབྱུང་། མེ་དལ་བུས་བསྲིང་ལ་ཁཎྜ་སྣམ་ཚིག་བར་བྱ། བད་ཀན་གཉེན་པོར་ཅོང་ཞི་རིགས་ལྔ་ལས་ཕོ་ལ་མོ་ཅོང་སྨུག་ཟིལ་བ་ནུ་འདྲ་བ་གཡའ་བྲག་གི་སྲུབ་ནས་འབྱུང་བ་དང་། མོ་ལ་ཕོ་ཅོང་དཀར་པོ་ཤེལ་མདོག་རྟ་སོ་བཅག་པ་འདྲ་བ་དེ་ལེགས་པར་གསུངས་ཀྱང་། སྤྱི་མཐུན་ཏུ་ཤིས་པ་མ་ནིང་ཅང་ཞི་དཀར་དམར་སེར་གསུམ་མདངས་ལྡན་སྣ་རིང་མཉན་པ་ཉིད་ལེགས་ཤིང་། དེའང་ཡིད་རྙིང་རྩ་བར་རྒོད་བཏུལ་བྱེད་པ་བཤད་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ཕར་ཆེར་ཏུ་མཛོ་འོར་འདམ་ཐག་བྱས་པ་ལེགས་གསུངས། མཁྲིས་པའི་གཉེན་པོར་འཇམ་དབྱངས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྟག་དུ་རིགས་གསུམ་སྟེ། དེའང་སྡོང་པོ་སུམ་ཏིག་དང་མེ་ཏོག་བརྐོས་ཕོར་འདྲ་བ་སེར་པོ་འདབ་ལྔ་རྩེ་ཐུར་དུ་ཕྱོགས་པའི་ནང་ཐིག་ལེ་དམར་སེར་ཅན་འཇམ་དབྱངས་རྟག་དུ། སྡོང་པོ་ལ་འདབ་ཆུང་ལྡན་པའི་རྩེར་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འདབ་ལྔ་ཟེའུ་སེར་པོ་རྒྱ་མདངས་ཕྲ་མོ་ཅན་མདངས་མི་གསལ་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྟག་དུ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་ནང་དུ་ཟེའུ་འབྲུ་ནར་མོ་ཅན་མགོ་གུགས་པ་ཞིག་དང་། མེ་ཏོག་སྔོ་ནག་ བོང་ཐུང་བ་ཞིག་ལའང་ངོས་འཛིན་པ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ཕྱག་རྡོར་རྟག་དུ། རིག་གསུམ་ཀའང་སྡོང་པོ་མཐོ་རེ་ལྷག་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་དག་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་དུས་རྩ་ལོ་མེ་འབྲས་ཡོངས་རྫོགས་བཏུ། ཞིབ་པར་བཏགས་ལ་ཆང་གར་མར་སྤོལ། ཨ་རུ་ར་རིགས་ལྔ་ལས་སྐབས་འདིར་བདུད་རྩི་ཤམ་ཐུག་སེར་པོ་ཤ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། ཟུང་ངན་གཉེན་པོར་དབང་པོ་ལག་པ་སྟེ་སོར་མོ་གཉིས་པ་ནི་མི་རུང་ལ། སོར་མོ་ལྔ་པ་རྙེད་ན་མཆོག་དང་། མ་རྙེད་ན་གསུམ་པས་ཀྱང་རུང་ལ་ཞི་བ་བཏགས་པའི་འོ་མར་སྦྱར་ལ་ཞག་གཅིག་བསྙལ། ནངས་པར་རྟག་དུ་ཅོང་ཞི་ཨ་རུ་ར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བཏབ་ལ་འདམ་ཐག་ཡུན་རིང་བྱ། དེ་ལ་ར་མྱེ་པའི་ཁཎྜ་དང་བུ་རམ། སྤྲ་ཚིལ་མེད་པའི་སྦྲང་བཅས་བསྲེས་ལ་རིལ་བུ་རི་བོང་གི་རིལ་མ་ཙམ་དུ་གསུངས་ཀྱང་། བསྟེན་དུས་ཁྱུར་མིད་བདེ་ ཞལ་ཤེས་བཀའ་རྒྱ་མ། ཡུལ
Chinese
从黑色中产生的药泥，中等的从印度产生，最下等的在西藏地方所生，即使是像圣地一样干净坚硬的地方所生的拉米（藏药名）在秋收时节采摘，阴干后稍微捣碎。 像小孔一样的炉眼，用吹火筒吹火，明火不灭，把打扫干净的吹火筒插上，把药倒入，把药汁好好熬制，把清澈的部分再次倒入铁器中，把黑色的泡沫等所有种类的泡沫都去掉，去除毒性。用微火慢慢熬制，加入红糖和棉线。治疗培根病，从五种钟息（藏药名）中，雄性用雌钟，紫色的像乳头一样的露珠，从岩石缝隙中产生的。雌性用雄钟，白色的像玻璃一样，像折断的马牙一样，那样说是最好的。普遍来说，吉祥的是雌雄同体的钟息，白色、红色、黄色三种颜色鲜艳，鼻子长而柔软的最好。那也是在益宁（地名）的根部驯服野兽的方法，但实际上大部分是用犏牛粪做成的绳子最好。治疗赤巴病，以文殊菩萨为主的三种常有草。其中，树干像三叉戟，花朵像雕刻的碗一样，黄色五瓣，尖端朝下，里面有红色和黄色的斑点，是文殊菩萨常有草。树干上有小叶子的，顶端是白色五瓣花，黄色花蕊，带有细小的红色光泽，光泽不明显的是观世音菩萨常有草。蓝色花朵，里面有细长的花蕊，头弯曲的一种。还有花朵是蓝黑色的， 矮胖的一种也被认为是金刚手常有草。三种常有草的树干都有一米多高，在开花的时候，把根、叶、花、果实全部采摘。仔细研磨后，加入浓酒和酥油。五种阿如拉（藏药名）中，此时用甘露夏姆图（藏药名），黄色，肉非常多的那种。治疗宗囊病，用旺波拉巴（藏药名），也就是第二根手指是不行的。如果能找到第五根手指是最好的。如果找不到，用第三根也可以，加入磨碎的止泻药，用牛奶浸泡一夜。早上加入常有草、钟息、阿如拉的粉末，长时间搅拌。加入拉米巴的红糖和冰糖。加入没有蜂蜡的蜂蜜，混合后做成兔子粪便大小的药丸。服用时容易吞咽，是口头传授的秘密。地方。
English
The medicinal mud that comes from blackness, the medium one comes from India, and the lowest one is born in the Tibetan region. Even the Ra-mye (Tibetan medicine name) that grows in clean and hard places like sacred sites is harvested in autumn, dried in the shade, and slightly crushed. Like a small hole, use a bellows to blow the fire, so that the bright fire does not go out. Insert the cleaned bellows, pour in the medicine, and decoct the medicinal juice well. Pour the clear part back into the iron container, and remove all kinds of bubbles, such as black foam, to remove toxicity. Simmer slowly over low heat, adding brown sugar and cotton thread. To treat Bacon disease, from the five kinds of Zhongxi (Tibetan medicine name), the male uses the female Zhong, the purple dew-like nipple, which comes from the cracks in the rocks. The female uses the male Zhong, which is white like glass, like a broken horse's tooth, which is said to be the best. In general, the auspicious hermaphrodite Zhongxi, white, red, and yellow, with bright colors, long nose and soft, is the best. That is also the method of taming wild animals at the root of Yining (place name), but in fact, most of the ropes made of yak dung are said to be the best. To treat Chiba disease, the three kinds of Changyou grass, mainly Manjushri. Among them, the trunk is like a trident, the flowers are like carved bowls, yellow five petals, the tips facing down, with red and yellow spots inside, is Manjushri Changyou grass. The trunk has small leaves, the top is white five-petaled flowers, yellow stamens, with fine red luster, the luster is not obvious is Avalokiteshvara Changyou grass. Blue flowers, with slender stamens inside, one with a bent head. There are also blue-black flowers, A short, stout one is also considered Vajrapani Changyou grass. The trunks of the three Changyou grasses are all more than one meter high. When they bloom, all the roots, leaves, flowers, and fruits are harvested. After grinding carefully, add strong wine and butter. Among the five kinds of Arura (Tibetan medicine name), at this time, use Ganlu Xiamutu (Tibetan medicine name), yellow, with very fleshy meat. To treat Zongnang disease, use Wangbo Laba (Tibetan medicine name), that is, the second finger is not good. If you can find the fifth finger, it is the best. If you can't find it, you can use the third one, add ground antidiarrheal medicine, and soak it in milk overnight. In the morning, add the powder of Changyou grass, Zhongxi, and Arura, and stir for a long time. Add Ramiba's brown sugar and rock sugar. Add honey without beeswax, mix and make pills the size of rabbit droppings. It is easy to swallow when taking it, which is a secret passed down orally. Local.