Tibetan
ཚན་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན་གན་རྐྱལ་མགོ་གཡས་བསྟན་ཏེ་དེ་ལྟར་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་མི་དགོས་པས་དེའི་དོད་དུ་སྲུང་འཁོར་གདན་བཅས་གསལ་གདབ། དེ་ནས་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་མངོན་བྱང་ནི། སྔར་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། གདན་གྱི་སྟེང་ཏུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དམར་སྐྱ་བསྒོམ་པ་ནི་ཟླ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། དེ་སྟེང་རང་སེམས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་བསྒོམ་པ་ས་བོན་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ཕྱག་མཚན་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། ཡང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་གཙོ་བོའི་སྐུར་གསལ་བ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །འབྲས་བུ་ལྷར་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་ཚུལ་གོ་སླ། དག་པ་རྒྱས་པ་བདེ་མཆོག་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་དར་སྔོན་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ར་བསྒོམས་པའི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་གདབ་སྟེ། དབུ་མ་སྔོན་པོ་ཡར་རྩེ་ཚངས་བུག་དང་མར་རྩེ་གསང་གནས་སུ་སླེབ་པའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ་གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་གཉིས་ཡར་སྣེ་སྣ་སྒོ་དང་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་ཏུ་འབྲེལ་པ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཀར་པོ་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་དམར་པོ་ཁ་གྱེན་ཏུ་ལྟ་བ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་སྔོན་པོ་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་པ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སེར་པོ་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ། གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པ་ལྗང་གུ་གྱེན་བསྟན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། དེ་དག་གདུགས་དང་གདུགས་འདེགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་ལྟ་བུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་གསལ་ཞིང་བྱངས་པ་སྣང་ ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། དབུ་མའི་ནང་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པར་གསལ། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན་ཧཱུྃ་ཡིག་རེ་རེ་གསལ། སོ་སོར་ཧཱུྃ་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་ལྔ་གསལ་བཏབ་པ་དང་། བསྡུ་ན་ལྔ་ཀ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་གསལ་བཏབ་པའི་ཚུལ་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱུས་བཞིན་ལ། གཙོ་བོ་ལྔ་ཀའང་མཚན་དཔེ་དང་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས་ནམ་མཁའ་གང་བར་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། སྤྱི་བོའི་གསང་འདུས་ཀྱི་འཁོར་རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པར་ལྷ་མོ་བཞི། སྙིང་གར་གཽ་རཱི་སོགས་བརྒྱད། ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། གསང་བར་ཁྲོ་བོ་བཅུའམ་བཞི་རྣམས་ལྷག་མོས་བྱ་བ་གཞུང་ལས་གསུངས་པས་ཡོད་པར་མོས་པ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི། གཙོ་བོ་ལྔ་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་འབར་བ་རེ་རེ་གསལ་བཏབ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཞེས་པས་སྨིན་མཚམས་ཐད་ཀར་བཀུག །ཧཱུྃ་ཞེས་པས་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་ལ་བསྟིམ། བཾ་ཞེས་པས་དམ་ཡེ་མི་འབྲལ་བར་བཅིངས། ཧོཿཞེས་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པར་མོས་ལ་དམ་ཡེ་བསྲེ། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱའང་བཅིང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་པའོ། །ཕྱི་གཞི་ལུས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གའི་ཐད་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་། འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མི་བྱེད་པར་མོས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་དང་བཙུན་མོ་ཡུམ་ལྔ། བྱང་སེམས་རྣམས་དང་བཙུན་མོ་རྡོ་རྗེ་མ་དྲུག །ཁྲོ་བོ་བཅུའམ་བཞི་བཙུན་མོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་བཅས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད། སྔགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྔགས་གསུངས་པས་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་དག་པས་ལྷ་སྐུ་འོད་དུ་འབར། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུང་བ་ལས་བདེ་མཆོག་གི་དབུ་གཙུག་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས། གཞུང་དུ་ལུས་དཀྱིལ་ལྔ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་རིགས་ལྔས་རྒྱས་གདབ་པའི་སྒྲོས་ཙམ་འབྱུང་ཡང་རྗེ་བཙུན་གྱིས་འདི་ལྟར་བཞེད་པ་དེ་ཉིད་བདུན་པའི་མཐའ་དཔྱད་ཀྱི་ཟུར་ལས་གསལ་བ་མ་ཟད་འདི་ཙམ་གྱིས་དོན་འཐུས་ལ་བསྒོམ་བདེའོ། །དེ་ནི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གང་བ་པོ། དེ་ནས་འཕྲུལ་དགའི་ལོངས་སྤྱོད་ བཞིན་ཏུ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
藏红色持颅骨杖者仰卧，头朝右，不必如此观想本尊宫殿，作为替代，观想具有座垫的护轮。之后，为了生起所依之本尊，其因是现观菩提心：先前融入法性空性中的那个定之相续，即是于法性空性中证得菩提。于座垫之上，观想阿里的自性，红白菩提心融为一体之体性，月轮呈红白色，即是于月轮中证得菩提。其上，观想自心吽字蓝色，即是于种子中证得菩提。从其放出、收回光芒，观想以金刚吽字为标志，即是于手印中证得菩提。又，放出、收回光芒，融为一体，从中显现本尊之身，即是于圆满身中证得菩提。果位圆满为天之生起次第易于理解。应于清净、增益、胜乐天之修法中了解。观想父亲之身，如蓝色帐篷般撑起的空旷之中，刹那间清晰观想三脉四轮：中脉蓝色，上端抵达梵穴，下端抵达密处；右侧为红色罗玛脉，左侧为白色江玛脉，二者上端与鼻孔相连，下端与脐下相连。顶轮大乐轮，三十二瓣白色莲花朝下。喉咙受用轮，十六瓣红色莲花朝上。心间法轮，八瓣蓝色莲花笔直张开。脐轮化身轮，六十四瓣黄色莲花朝下。秘密处安乐守护轮，十六瓣绿色莲花朝上。它们如同伞和伞骨，呈结合之相。所有这些都清晰而明亮，如吹胀的囊，显现而无自性。中脉内部极其宽敞明亮。若于五轮中心略作舒展，则清晰显现一个吽字。因各自念诵吽字之缘故，清晰观想五尊天，若收摄，则如通常修法一样，刹那间忆念圆满清晰观想五者。五位主尊也都以妙相和九种舞姿加以庄严，观想光芒的显现遍布虚空。顶轮秘密集合的吽。
English
The crimson one holding a skull club lies supine, head facing right, there is no need to contemplate the supporting palace in this way, instead, visualize the protective wheel with a seat. Then, to generate the dependent deity, the cause is manifest enlightenment: the continuation of the samadhi that previously entered the emptiness of dharmata is enlightenment in the emptiness of dharmata. On the seat, contemplate the nature of Āli, the essence of red and white bodhicitta mixed as one, the lunar disc being reddish-white, which is enlightenment in the lunar disc. Above that, contemplate your own mind as a blue Hūṃ syllable, which is enlightenment in the seed. From that, radiate and gather light rays, marked by a vajra Hūṃ syllable, which is enlightenment in the hand symbol. Again, radiate and gather light rays, merging into one, from which the form of the main deity appears, which is enlightenment in the complete form. The generation stage of the fruit, complete as a deity, is easy to understand. It should be understood in the sadhanas of the pure, expansive, and blissful supreme deities. Contemplate the father's body, like a blue tent erected in the empty space, and instantly visualize the three channels and four chakras: the central channel, blue, with the upper end reaching the Brahma aperture and the lower end reaching the secret place; to the right, the red Romā channel, and to the left, the white Kyoungmā channel, both with the upper ends connected to the nostrils and the lower ends connected below the navel. The crown chakra, the great bliss wheel, with thirty-two white petals facing downward. The throat enjoyment wheel, with sixteen red petals facing upward. The heart dharma wheel, with eight blue petals stretched straight. The navel emanation wheel, with sixty-four yellow petals facing downward. The secret place bliss-guarding wheel, with sixteen green petals facing upward. They are like an umbrella and umbrella ribs, in a state of union. All of these are clear and bright, like an inflated bladder, appearing but without inherent existence. The inside of the central channel is extremely spacious and bright. If you slightly expand at the center of the five wheels, a Hūṃ syllable will appear clearly. Due to reciting the Hūṃ syllable separately, clearly visualize the five deities, and if you gather them, visualize all five as instantly remembered and complete, as in the usual sadhana. All five main deities are adorned with marks and examples and the gestures of the nine dances, and contemplate the appearance of light rays pervading the sky. The secret assembly of the crown Hūṃ.
Chinese
在轮的根瓣中，有三十二位神祇。在喉咙中有四位女神。在心中有八位高里等。在肚脐处有五轮的六十四位神祇。在秘密处有十位或四位忿怒尊，通过剩余的供养来行事，如经文所说，仅仅相信它们存在即可。然后，是圆满瑜伽的支分：在五个主要尊主的中心，观想在太阳上各有一个燃烧着光的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从这些字发出光芒，迎请五部续部的智慧本尊及其眷属。以ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）字，钩召至眉间正前方。以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，融入各自的誓言尊。以བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）字，束缚誓言尊与智慧尊永不分离。以ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हॊः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字，相信他们非常欢喜地安住，融合誓言尊与智慧尊。结各自的手印，即是智慧尊安住。外在的基础，将身体观想为胜乐轮，在前额观想白色的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在喉咙观想红色的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），在心间观想蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），显现为一切佛陀金刚三身的自性，从中发出光芒。从一切胜者的三处发出身语意的加持，即白色、红色、蓝色三种光芒。融入三个字中，相信与一切佛陀的金刚三身无别，这是加持的瑜伽。又，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒，迎请五佛部和五位佛母，菩萨众和六位金刚母，十位或四位忿怒尊和忿怒母等至前方虚空。从心间发出化现的供品，以一切内外秘密供养来供养。以咒语祈请，五部佛母以充满甘露的宝瓶灌顶，并宣说咒语，甘露之水充满全身。净化疾病、魔障、罪障、习气等垢染，本尊身发光。剩余的水从上方涌出，观想胜乐金刚的头顶由不动佛以化身形象加持。经文中仅出现五身坛城由五部化身佛加持的说法，但尊者认为如此，这在第七品的结尾处有明确说明，而且仅此就足以圆满意义，且易于修持。这是灌顶加持圆满者。然后，如幻化的喜乐受用一般，从自己的心间化现的女神们
English
In the root petals of the wheel, there are thirty-two deities. In the throat, there are four goddesses. In the heart, there are eight Gauris and so forth. In the navel, there are sixty-four deities of the five wheels. In the secret place, there are ten or four wrathful deities, who act through the remaining offerings, as stated in the scriptures, one should merely believe that they exist. Then, the limbs of perfecting yoga are: In the heart of the five main deities, visualize each with a blazing light of the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the sun. From these, rays of light emanate, inviting the wisdom deities of the five tantra classes along with their retinues. With the syllable ཛཿ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Dza), hook them directly in front of the brow. With the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), dissolve the commitment beings into each of them. With the syllable བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam), bind the commitment and wisdom beings so that they are inseparable. With the syllable ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: हॊः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hoh), believe that they are dwelling with great joy, and mix the commitment and wisdom beings. Binding their respective hand gestures also means that the wisdom beings are dwelling there. The outer basis, visualizing the body as the wheel of Chakrasamvara, with a white ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at the forehead, a red ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) at the throat, and a blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart, appearing as the essence of the vajra three kayas of all Buddhas, from which light radiates. From the three places of all the victorious ones, the blessings of body, speech, and mind, white, red, and blue light, arise. Absorbing into the three syllables, believe that they are inseparable from the vajra three kayas of all Buddhas, this is the yoga of blessings. Again, with the light of the syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), invite the five Buddha families and the five consorts, the bodhisattvas and the six vajra mothers, the ten or four wrathful deities and the wrathful mothers, etc., to the space in front. Offerings emanated from the heart, offering with all outer, inner, and secret offerings. By reciting mantras and making requests, the five mothers of the families empower with vases filled with nectar, and by reciting mantras, the nectar water fills the entire body. Purifying the impurities of diseases, evil spirits, sins, obscurations, and habitual tendencies, the deity's body blazes with light. The remaining water flows upwards, visualize that the crown of Chakrasamvara's head is sealed by Akshobhya in the form of an emanation body. Although the scriptures only mention the statement that the five body mandalas are sealed by the five emanation Buddhas, Jetsun considers it this way, which is clearly stated at the end of the seventh chapter, and this alone is sufficient to complete the meaning and is easy to meditate on. This is the empowerment sealing completion. Then, like the enjoyment of illusory bliss, the goddesses emanated from one's own heart