English
In order to attain the rank of (Dakini), generate the intention to engage in the yoga of the five classes of tantras. During the blessing of nectar, purify the impure stains by reciting mantras, and purify tangible objects. From emptiness, from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal meaning: wind) arises a green, bow-shaped wind mandala. Above that, from རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: fire) arises a red, triangular fire mandala. Above that, from ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: none) arises a wide and vast skull cup, in the center of which are human flesh and snot. To the east are the flesh and feces of a bull, to the south are the flesh and blood of an elephant, to the west are horse meat and bodhicitta, and to the north are the flesh and urine of a leopard, each marked with five seed syllables, the essence of the five wisdoms. The wind below stirs and ignites the fire. The five meats, five nectars, and five seed syllables inside the skull cup melt and boil. The impure substances flow outwards, purifying and clearing away those vulgar and evil things. The light of the steam invites the wisdom nectar from the hearts of the Buddhas of the ten directions and dissolves into it, realizing that the nature of nectar is the essence of all things. Visualize the ocean of nectar, inseparable from the vow and wisdom, burning like flames, growing vast and filling everything, and bless it by reciting the mantra three times with joy. Taste it with the left ring finger, visualizing the purification of speech. Then, in the stage of the protection wheel, visualize that all phenomena of oneself and others, the container and its contents, all clinging to reality are emptiness, like the sky. The naturally luminous mind is the nature of wisdom vajra, generate such pride and recite the mantra. From emptiness, on a lotus and sun disc, one's own mind is a blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable. This syllable is also the bindu dharmadhatu, the crescent moon is a mirror, the ཧ་ syllable is equality, the ཨ་ syllable is discriminating wisdom, and the subscript крю is accomplishing wisdom, visualize it as the nature of the five wisdoms. From the ཧཱུྃ་ syllable, light radiates out and gathers back, transforming into a blue vajra marked with the ཧཱུྃ་ syllable. From that, rays of the five colors of the five wisdoms radiate out, purifying all containers and contents into light, and then dissolving back into the vajra ཧཱུྃ་ syllable, transforming into a blue bindu. In that instant, transform into the form of Hevajra, coemergent with his consort, visualize that his heart is marked with a blue ཧཱུྃ་ syllable, and recite the protection mantra three times, blessing the ཧཱུྃ་ syllable with the power to emanate the protection wheel, oneself and the place.
Tibetan
ང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་སྲུང་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མོས། ཧཱུྃ་ལས་རཾ་འོག་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པ། དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་སྤྲོས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་དཀར། ལྷོའི་རྭ་གསུམ་སེར། ནུབ་ཀྱི་རྭ་གསུམ་དམར། བྱང་གི་རྭ་གསུམ་ལྗང་གུ་ཅན་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་རྒྱ་ཚད་མཉམ་པའི་ས་གཞི་དང་། རྭ་རྣམས་གྱེན་ཏུ་ལངས་པའི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྲ་མོ་མང་པོས་བརྡལ་ཞིང་འདྲེས་པས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པའི་རྭ་བ་དང་། རྭའི་རྩེ་མོ་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་འདུས་པའི་གུར་དུ་གྱུར་པ་ལ། སླར་ཡང་། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། གཉིས་པ། གསུམ་པ། བཞི་པ། ལྔ་པ། དྲུག་པ། བདུན་པ། བརྒྱད་པ། རྩེ་མོ་དགུ་པའི་བར་དུ་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའ་རྡུལ་འཚུབས་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ལྟར་སོང་། སྟེང་དུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གུར་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ལ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྭ་བ། འོག་ཏུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ས་གཞིའི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་བཀག །རྡོ་རྗེ་ཆེ་བའི་གསེང་ལ་ཆུང་ངུ་དང་དེ་ལ་ཆེས་ཕྲ་བ་དག་གིས་བཀག །འོག་གཞིའི་ཉི་མ་ལས་མེ་དྲག་ཏུ་ འབར་བས་རྭ་གུར་ཕྱི་རོལ་ནས་ཅུང་ཟད་ཞུ་སྟེ་འདྲེས། འཇམ་ཞིང་འོད་འབར་བ་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ཐར་བ། ནང་ངོས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་གསལ་བའི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མེ་ལྕེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་གཉིས་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི། རང་གི་སྙིང་གི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས་པས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྟེང་གི་ཆ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་སོགས་ཡི་དམ་རྣམས་བར་གྱི་ཆ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དེ་དག་གི་མཐའ་བསྐོར། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་འོག་གི་ཆ་ལ་ཁྲ་ལམ་གྱིས་སད་པ་སྟེ་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་བཞུགས་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྐྱེན་གྱིས་མུན་ཁུང་དུ་ཡོད་པའི་ལྷ་སྐུ་ལ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་ནས་མཐོང་བ་བཞིན་ཏུ་མོས་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་མཆོད། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནང་མཆོད། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གསང་མཆོད་དོ། དེ་རྣམས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་པར་མོས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །རང་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་ཤིང་དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་
Chinese
我信受具有守护瑜伽之初、中、后三者的威力。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，下方展开成周长一百由旬的日轮。其上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字展开成金刚交杵，中心为蓝色。东方的三叉为白色，南方的三叉为黄色，西方的三叉为红色，北方的三叉为绿色，中心有与太阳大小相同的地基。所有的叉向上竖立，其间遍布无数细小的金刚交杵，相互交织，毫无间隙地充满，形成栅栏。叉的顶端向上汇聚，形成帐篷。再次，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出不可计数的五色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，向十方放射，化为单尖金刚、双尖金刚、三尖金刚、四尖金刚、五尖金刚、六尖金刚、七尖金刚、八尖金刚，乃至九尖金刚，如同天空被尘土风暴所覆盖。向上放射的金刚形成帐篷，向四面八方放射的金刚形成栅栏，向下放射的金刚阻挡了地基的所有间隙。大的金刚之间有小的金刚，小的金刚之间有更细的金刚阻挡。下方地基的太阳发出猛烈的火焰，将栅栏和帐篷的外侧稍微融化并混合。观想其平滑、闪耀，即使是劫末的风也无法穿透。内侧金刚的形状清晰可见，内外都被各种颜色的火焰所覆盖。之后，积累资粮分为两种，首先是积累福德资粮：从自己的心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出无量光芒，使根本传承的上师们在前方虚空中显现于上方，五部本尊等本尊们显现于中间，诸佛菩萨环绕其周围，空行母和护法神们显现于下方，清晰可见。如同原本就存在，只是因咒语和手印的缘故，如同在黑暗中点亮灯火才能看见佛像一般，如此信受。供养阏伽等外供，五肉五甘露等内供，十六明妃等密供。观想将这些从自己的心间发出并进行供养，安住于彼性，不分别三轮的境界中。将自身化为微尘数量，恭敬地顶礼膜拜，以强烈的后悔心忏悔从无始以来积累的罪业，随喜一切善行，皈依
English
I believe in possessing the power to protect the beginning, middle, and end of yoga. From the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) is generated below, expanding into a sun disc with a circumference of one hundred yojanas. Above that, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is generated a vajra cross with a blue center. The three prongs of the east are white, the three prongs of the south are yellow, the three prongs of the west are red, and the three prongs of the north are green, with a ground at the center equal in size to the sun. All the prongs stand upright, and all the spaces between them are filled and interwoven with numerous tiny vajra crosses, leaving no gaps, forming a fence. The tips of the prongs converge upwards, forming a tent. Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, countless five-colored Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables radiate in the ten directions, transforming into single-pointed vajras, double-pointed vajras, triple-pointed vajras, four-pointed vajras, five-pointed vajras, six-pointed vajras, seven-pointed vajras, eight-pointed vajras, and up to nine-pointed vajras, filling the sky like a dust storm. Those that go upwards form the tent, those that go to the directions form the fence, and those that go downwards block all the gaps in the ground. The large vajras have small ones in between, and those have even finer ones blocking them. The fire blazing fiercely from the sun of the lower ground slightly melts and mixes the outer part of the fence and tent. Meditate that it is smooth, radiant, and cannot be penetrated even by the wind of an eon. The inner surface clearly shows the form of vajras, and the inside and outside are covered with flames of various colors. Then, accumulating merit is divided into two parts, the first being the accumulation of merit: From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at one's heart, infinite rays of light radiate, causing the root and lineage gurus to appear in the sky in front, in the upper part. The yidams, such as the five tantra classes, appear in the middle part. Buddhas and Bodhisattvas surround them. Dakinis and Dharma protectors appear in the lower part, clearly awakened. Believe that they have been inherently present from the beginning, but due to mantras and mudras, it is like lighting a lamp in a dark cave to see the deity's form. Offer argham and other outer offerings, the five meats and five amritas as inner offerings, and the sixteen vidyas as secret offerings. Visualize offering these, emanating from your own heart, and remain in the state of Suchness, without discriminating the three spheres. Transform your body into particles as numerous as dust, and prostrate with reverence, confessing the sins accumulated from beginningless time with intense remorse, rejoicing in all virtues, and taking refuge.