Tibetan
རང་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་མོས་ལ་གོང་སྨོས་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་མཐར་མཆོད་ལྷ་རྣམས་རང་གི་དབང་པོ་སོ་སོར་ཐིམ་པར་མོས། གཞུང་ལས་འདིའི་འཕྲོས་སུ་རྫོགས་རིམ་གསུངས་ཤིང་དོན་གྱི་གོ་རིམ་དེ་ལྟར་ངེས་ཀྱང་། ད་ལྟ་བསྐྱེད་བཟླས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་བྱ་སླ་བའི་དབང་གིས་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ནས་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་རྫོགས་རིམ་རྗེས་སུ་འཆད་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཐོད་པའི་དབྱིབས་ཅན་ཏུ་གནས་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཨོཾ། གཡས་སུ་དེ། གཡོན་ཏུ་ཝ། ལྷོའི་རྭ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་པི། གཡས་སུ་ཙུ། གཡོན་ཏུ་བཛྲ་ནུབ་ཀྱི་རྭ་གསུམ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བྱང་གི་རྭ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཕཊ། གཡས་སུ་སྭཱ། གཡོན་ཏུ་ཧཱ་རྣམས་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་གསལ་བཏབ་པའི་དབུས་ནས་བརྩམས་རིམ་པར་རེས་མོས་ཚུལ་གྱིས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་སེམས་གནས་ཚད་དུ་བཞག །དེ་བཞིན་ཏུ་འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་ཡང་གསལ་བཏབ་ནས་སེམས་བཟུང་བགོང་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བའི་ བཟླས་པ་ནི། ལྷ་ལྔ་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོའི་མཐར་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་མ་རྒྱུད་གཡོན་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་། ཕ་རྒྱུད་རྣམས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་བཤད་པས། གསང་འདུས་དང་འཇིགས་བྱེད་གཉིས་ལ་ཡིག་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་དང་། བདེ་དགྱེས་མཱ་ཡཱ་གསུམ་ལ་ངོ་ནང་བསྟན་ཏུ་བཀོད་ནས་གསལ་ཐེབ་པ་དང་། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་ཕ་རྒྱུད་གཉིས་ལ་གཡས་དང་། མ་རྒྱུད་གསུམ་ལ་གཡོན་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་ཞིང་འོད་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་བཟླ། ངག་བཟླས་ཀྱི་དམིགས་པའི་དངོས་གཞི་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ཀྱང་། གཞུང་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་ཀྱི་སྦས་དོན་ནམ་ཤུགས་བསྟན་ལྟར་ན། སྤྱི་བོའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྐུ་ཡི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། སྤྱི་བོའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས་བུམ་དབང་ཐོབ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་ཏུ་བྱས་པར་མོས། དེས་འགྲེས་ཏེ། མགྲིན་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་དག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་དེའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་དབང་ཐོབ། གསུང་རྡོ་རྗེ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལོངས་ སྐུ་མངོན་ཏུ་བྱས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་དེའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེར་དབང་ཐོབ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མངོན་ཏུ་བྱས། ལྟེ་བའི་འོད་ཟེར་སེར་པོས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། ཡོན་ཏན་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་དེའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་ཏུ་བྱས། གསང་བའི་འོད་ཟེར་ལྗང་གུས་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་དེའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། གསང་བར་ཐིམ་པས་དབང་དོན་བརྟན་པར་བྱས། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མངོན་ཏུ་གྱུར་པར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་རབ་འབྲུ་འབུམ། འབྲིང་བཞི་འབུམ། །ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་སྟེ་གཙོ་བོ་ལྔ་ཀ་བཟླས་གྲངས་མང་ཉུང་གང་བྱེད་ཀྱང་ཆ་སྙོམས་པར་བཟླ་བ་ལས་མང་ཉུང་མི་བྱེད། ཡུམ་སྔགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་མི་འགྲུབ་ན་ཅུང་ཟད་ཉུང་ཡང་འགལ་བ་མེད། །འདིར་ཡུམ་སྔགས་བདེ་མཆོག་ཡུམ་ཁོ་ན་ཙམ་འབྱུང་བས་དེའི་བཟླས་པའི་སྐབས་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཉི་སྟེང་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་བཀོད་པའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་ཏུ་འཁོར་བ་དམིགས་པ་ནི་ལུགས་འདིའི་སྤྱི་འགྲེ་ཡིན་ལ་ དོ་ལིའི་བཟླས་པ་སྦྱོར་ཡང་ཆོག་གོ། །གསུམ་པ་ནི། སྦྱང་གཞི་དུག་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་བྱེད་ལྷ་ལྔ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཐིག་ལེ་ལྔ་སྟེ་དེའང་བདེ་བ་གསལ་བ་མི་རྟོག་པ། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཟུང་འཇུག་ལྔའི་རང་བཞིན། སྦྱངས་འབྲས་དོན་ཡེ་ཤེས་ལྔ། རྟགས་སྐུ་ལྔའི་ལྷར་ཤར་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫོགས་རིམ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་ན། སྤྱི་བོའི་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དྭངས་ཤིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལྟར་མི་བཟོད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པར་བསམ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དང་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟར་སེམས་དང་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་པར་མི་རྟོག་པ། མ་བཅོས་པ། ཡིད་ལ་མི་བྱོད་པ། རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་བྱ་ཞི་ལྡན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པར་བཞག །དེ་བཞིན་ཏུ་མགྲིན་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཞུ་བས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་དང་། སྙིང་གའི་ལྷ་རྣམས་ཞུ་བས་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་དང་། ལྟེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཞུ་བས་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་དང་། གསང་གནས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཞུ་བས་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུར་གྱུར། ལྷག་མའི་དམིགས་པ་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་བཞིན་བསྐྱང་། མཐར་ལྔ་ཆར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ ཤིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་གདན་དང་བཅས་པའང་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔར་ཞུ་སྟེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། བདག་ཉིད་ཐིག་ལེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཡང་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཡལ་བར་བསམས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་གྱུར་པར་མོས། དེ་ལྟར་མཉམ་བཞག་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུའང་རྣམ་རྟོག་གཞན་སྤངས་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་རྩེ་གཅིག་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་སེམས་གནས་ན་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་ལམ་ལྔ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྟགས་རྫོགས་པར་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་བསྙེན་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། ཐུན་མཐར་རྫོགས་རིམ་ཅི་འགྲུབ་སྒོམ་ཞིང་མཐར་བསྡུ་ལྡངས་གོང་བཞིན་བྱ། གལ་ཏེ་བསྐྱེད་བཟླས་ཁ་རྐྱང་ཙམ་ལས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་མི་ནུས་ན། ཐུན་མཐར་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱངས། སླད་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་མོས་པས་བསྲུང་བ་བྱ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསང་ པ་ཟབ་མོའི་བསྔོ་སྨོན་དང་། བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མའམ་གང་འབད་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ལའང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན་བྱིན་རླབས་དམིགས་པ་གོང་དུ་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་སྐབས་སྨོས་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པ་མདུན་
Chinese
观想对自身作供养和赞颂，如前所述，以以外、内、秘密的供养来供养和赞颂，最后观想供养诸神融入自身的各个感官。经典中在此之后讲述了圆满次第，虽然义理的次第是如此确定的。但现在由于与主要进行生起次第和念诵有关联，并且容易实行，因此至尊大士在此主要总摄的场合，将圆满次第放在后面讲述。第二是三摩地的念诵：在心间的悦意金刚的心间，在八瓣莲花颅骨形状的莲花中，安住着各种金刚，颜色如前所述，在其中心是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。东方的三叉戟的中央是嗡（ཨོཾ，oṃ，唵）。右边是德（དེ，de）。左边是瓦（ཝ，va）。南方的三叉戟的中央是贝（པི，pi）。右边是措（ཙུ，tsu）。左边是班杂（བཛྲ，vajra，金刚）。西方的三个三叉戟是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。北方的三个三叉戟的中央是啪特（ཕཊ，phaṭ，呸）。右边是梭哈（སྭཱ，svā，娑婆诃）。左边是哈（ཧཱ，hā）。观想这些都是蓝色的，从中央开始，依次轮流地将心安住在这些字上。同样，其他轮的主尊心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字，以及周围的咒语也清晰地观想，然后系念，就像蜂拥而至一样。然后是念珠的念诵：五个本尊的心间，在日轮之上，是蓝色的种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），周围是各自的根本咒，母续向左旋转，父续向右旋转。因此，密聚和怖畏金刚二者，字面向外；胜乐、喜金刚、幻化网三者，字面向内安放，使其清晰。由于念诵的缘故，咒语念珠在父续二者向右，母续三者向左，发出吉里吉里的声音旋转并发光，心专注于此进行念诵。虽然语念诵的对境的真实本体就是那个，但经典中生起次第和圆满次第，以外、内、秘密的方式结合为一体的场合中的隐藏含义或暗示是：顶髻佛的心间的种子字和咒语，放射出无量白光，净化一切众生身体的罪障和障碍，供养身之种姓的一切佛，并聚集身的加持和成就，融入顶髻佛，获得宝瓶灌顶，显现身金刚如镜般的智慧化身。
English
Visualize offering and praise to yourself, and as mentioned above, offer and praise with outer, inner, and secret offerings. Finally, visualize the offering deities dissolving into your own senses. The scripture speaks of the completion stage after this, and although the order of meaning is determined in this way. However, now, because it is related to the main practice of generation and recitation, and it is easy to practice, the great venerable one will explain the completion stage later in this main summary. The second is the recitation of Samadhi: In the heart of the pleasing Vajra in the heart, in the eight-petaled lotus skull-shaped lotus, reside various Vajras, the colors are as mentioned above, in the center is Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽). In the center of the eastern trident is Oṃ (ཨོཾ, oṃ, 唵). On the right is De (དེ, de). On the left is Va (ཝ, va). In the center of the southern trident is Pi (པི, pi). On the right is Tsu (ཙུ, tsu). On the left is Vajra (བཛྲ, vajra, 金刚). The three western tridents are Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽), Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽), Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽). In the center of the northern trident is Phaṭ (ཕཊ, phaṭ, 呸). On the right is Svā (སྭཱ, svā, 娑婆诃). On the left is Hā (ཧཱ, hā). Visualize these as blue, starting from the center, and alternately place the mind on these letters in order. Similarly, the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽) in the heart of the main deity of the other chakras, and the surrounding mantras are also clearly visualized, and then the mind is held, like a swarm of bees. Then there is the recitation of the rosary: In the hearts of the five deities, above the sun disc, is the blue seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽), surrounded by their respective heart mantras, the mother tantra rotates to the left, and the father tantra rotates to the right. Therefore, in Guhyasamaja and Bhairava, the letters face outwards; in Chakrasamvara, Hevajra, and Mayajala, the letters face inwards, making them clear. Due to the recitation, the mantra rosary rotates to the right in the two father tantras, and to the left in the three mother tantras, making a sound of kili kili and emitting light, and the mind is focused on this for recitation. Although the actual object of the verbal recitation is that alone, the hidden meaning or implication in the scriptures in the case of combining the generation stage and the completion stage in an outer, inner, and secret way is: From the seed syllable and mantra in the heart of the crown deity, countless white rays of light radiate, purifying the sins and obscurations of the bodies of all sentient beings, offering to all the Buddhas of the body lineage, and gathering the blessings and accomplishments of the body, dissolving into the crown deity, obtaining the vase empowerment, and manifesting the body Vajra, the wisdom body like a mirror.
Chinese
应当如此信解。由此，喉间的红色光芒净化自身的罪障。供养语之部的佛陀，并摄集其加持。融入喉间，获得秘密灌顶。语金刚各自证悟的智慧，显现报身。心间的蓝色光芒净化意之罪障。供养意之部的佛陀，并摄集其加持。融入心间，获得慧灌顶。意金刚法界智慧，显现法身。脐间的黄色光芒净化三门平等之二障。供养功德部的佛陀，并摄集其加持。融入脐间，获得第四灌顶。智慧金刚平等性，显现自性身。秘密处的绿色光芒净化入定之障碍。供养事业部的佛陀，并摄集其加持。融入秘密处，使灌顶之义稳固。观想成就事业之智慧和第六部金刚持之果位显现，应当念诵。念诵的数量是，上等一百万遍，中等四十万遍。下等各自十万遍，五位主尊念诵数量无论多少，都要平等念诵，不要有多有少。如果能成就佛母咒语也非常好，如果不能成就，稍微少一点也没有妨碍。此处只有胜乐金刚佛母的咒语出现，因此在念诵佛母咒语时，观想佛母心间也有日轮上的红色വം（vam，梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，其外围咒鬘向左旋转，这是此派的共同规矩，也可以加入多里的念诵。 第三是，所净化的对境五毒、五蕴、五轮等等，能净化的五部本尊、五字、五明点，也就是乐、明、无念，不可分离的五种双运自性。所净化的结果是五种智慧，征相是显现五身之本尊，那么如何修持这般圆满次第呢？观想顶轮秘密集合的坛城所有本尊平等融入，汇聚成一，变成菩提心之明点，如白色清澈的光芒般无法忍受，安住在安乐大轮的中心。其光芒照耀顶轮和身体的
English
One should believe in this way. By this, the red light of the throat purifies one's own sins and obscurations. Offerings are made to the Buddhas of the speech family, and their blessings are gathered. By dissolving into the throat, one obtains the secret empowerment. The wisdom of individually realizing the speech vajra manifests the enjoyment body. The blue light of the heart purifies the sins and obscurations of the mind. Offerings are made to the Buddhas of the mind family, and their blessings are gathered. By dissolving into the heart, one obtains the wisdom empowerment. The mind vajra, the wisdom of the dharmadhatu, manifests the dharmakaya. The yellow light of the navel purifies the two obscurations of the three doors equally. Offerings are made to the Buddhas of the merit family, and their blessings are gathered. By dissolving into the navel, one obtains the fourth empowerment. The wisdom vajra, the equality, manifests the nature body. The green light of the secret place purifies the obscurations of absorption. Offerings are made to the Buddhas of the activity family, and their blessings are gathered. By dissolving into the secret place, the meaning of the empowerment is stabilized. One should recite, visualizing the manifestation of the wisdom of accomplishing activities and the state of Vajradhara, the sixth family. The number of recitations is, the best is one million times, the medium is four hundred thousand times. The lowest is one hundred thousand times each, no matter how many recitations are done for the five main deities, they should be recited equally, without more or less. It is very good if one can accomplish the mantra of the mother, and if one cannot accomplish it, it does not matter if it is slightly less. Here, only the mantra of the Vajravarahi mother appears, therefore, when reciting the mantra of the mother, visualize that in the heart of the mother there is also a red vam（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，汉语字面意思：വം） syllable on a sun disc, with the garland of mantras rotating to the left around it, this is the common rule of this lineage, and it is also permissible to add the recitation of Doli. Third, the objects to be purified are the five poisons, the five aggregates, the five chakras, etc., the purifiers are the five deities, the five syllables, the five bindus, which are the nature of the five unions of bliss, clarity, non-thought, and indivisibility. The result of purification is the five wisdoms, and the signs are the manifestation of the deities of the five bodies. So how does one meditate on such a completion stage? Visualize that all the deities of the mandala of the secret assembly of the crown chakra equally dissolve and gather into one, becoming a white, clear drop of bodhicitta, unbearable like a radiating light, and abiding in the center of the great bliss wheel. Its light shines on the crown chakra and the body.