Tibetan
་གཅིག་པུར་དབེན་པར་གནས་ཏེ་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཐིག་ལེ་མཐིང་ཁའི་དཀྱིལ་ན་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐུ་དངོས་ ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་གཅེར་བུ་ཨངྒ་རག་གསོལ་བ། རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཅན་ཞིག་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ལ་དམིགས་ནས་གདུང་ཤུག་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དྲག་ཏུ་བྱ། ལུས་བརྡབ་ཆག་མི་འབྱུང་བའི་གདན་འབོལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཏིང་བ་སོགས་ཉེར་བསྡོགས་ལེགས་པར་བྱས་ནས། གཅེར་བུར་ཨང་རག་དང་ལྡན་པས་ལུས་བསྲངས་ཏེ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད། པུས་མོ་ཕྱིར་བསྐྱེད། ལག་གཉིས་གྲུ་མོ་བརྒྱངས་ཏེ་ཐལ་མོ་མགོ་ལ་མ་རེག་པར་སྦྱར་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་འདུག་སྟངས་བྱས་ལ་མིག་པར་སྣང་ལ་ཧ་རེ་གཏད། དམིགས་པ་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་མེ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། མདུན་གྱི་བླ་མ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཏུ་གྱུར། རང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པའི་ལྟེ་བ་ཧྲིལ་པོའི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་སེམས་གཏད། དེ་ཡང་ཡལ་ནས་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ། ཅེས་རྫོགས་ཆེན་ཡིག་དྲུག་བརྗོད། དེ་ནས་སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་འགྱུ་བའི་རྣམ་པ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་རེག་པར་རྟོག་མེད་དུ་བཞག་ནས་ལུས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཧལ་ཏེ་མ་འགྱེལ་བར་དུ་བསྒོམ། འགྱེལ་རྗེས་ཀྱང་འགྱེལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་སྟེང་དེ་ན་ལུས་གཡོ་འགུལ་བཟོ་བཅོས་མི་བྱ་ཞིང་། སེམས་ཀྱང་རྟོག་མེད་དུ་འཇོག་པ་རྒྱང་ཙམ་བྱ། ཡར་བཱ་མ་བསྒོམ་ནས་བརྩམས་ སྔར་བཞིན་བྱ་བ་ཅི་ནུས་སུ་ཐུན་དུ་བཅད་ནས་ཉི་མ་གསུམ་དུ་འབད་པས་བསྒོམས། དེ་ལྟར་བྱས་པས། དང་པོ་ལུས་ན་ཞིང་ཤ་ཀོར་རྩེར་འཕར་བ་དང་། ཁང་རུལ་ཞིག་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་ཤག་ཤག་ཚུགས་མི་ཐུབ་པ་འབྱུང་ཡང་སྲན་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམས་པས་མཐར་ལུས་འགོལ་ལེ་ཤིག་གེ་བ་དང་བདེ་དྲོད་སྐྱེ་བ་བྱུང་ན་གནད་དུ་སོང་བའོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་དགོས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་བཟློག་པ་དང་། བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། སྡིག་པ་འདག་པའོ། །མཆོག་གི་དགོས་པ་ནི། ལུས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འཇུག་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུར་གྲོལ་བ་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཞི། རྒྱས་གདབ་པ། རྩལ་སྦྱོང་བ། མཉེན་བཙལ་བ། ལམ་དུ་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཕྱི་ནང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་མཁར
Chinese
独自住在僻静的地方，观想自己面前的虚空中，在深蓝色光点的中心，与恩德无与伦比的慈爱根本上师，显现为真实身形的形象，赤身裸体，身着红衣。观想为金刚跏趺坐姿，专注于此，强烈地发出恳切的祈祷。铺设宽大柔软的坐垫，以防止身体受到撞击等，做好充分的准备。赤身穿着红衣，伸直身体，双脚脚底相合，膝盖向外展开，双手手肘伸直，手掌合十但不接触头部，做出金刚三尖的坐姿，眼睛注视前方。观想自身为燃烧着火焰的蓝色金刚。前方的上师化为深蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。稍微专注于自身金刚之身的脐轮内的圆点。然后，相信它消失，与心间的不坏明点之精华无二无别。念诵“啊阿夏萨玛哈（藏文：འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ།）”，即大圆满六字真言。然后，断除对过去、现在、未来三时的执着，除了无造作的无分别之外，即使是微细的动摇也未曾触及，安住在无分别中，直到身体自然倒下而不倾斜为止。即使倒下之后，也不要改变倒下的姿势，不要对身体进行摇动或调整，让心也保持在无分别的状态中一段时间。从观修“亚巴玛”开始。 像以前一样，尽可能地将工作分成几个部分，努力修持三天。这样做之后，最初身体会感到疼痛，肌肉会像针刺一样跳动，身体会像破旧的房屋一样摇摇欲坠，无法站立，但要忍耐并继续修持，最终身体会变得松弛，产生舒适和温暖，这就是达到了要点。共同的必要是消除对身体的执着，平息障碍，净化罪业。殊胜的必要是，身体不再进入子宫的城市，获得化身的解脱，最终与佛陀的金刚身融为一体，无二无别。第二是语言的预备，有四种：加持，锻炼，寻找柔软，引入正道。第一种有两个：对外在和内在的加持，以及对内在五蕴的加持。第一种是：前方的虚空
English
Reside alone in a secluded place, and in the sky in front of you, in the center of a dark blue sphere, visualize the kind and precious root guru, who is unequaled in his kindness, in the form of his actual body, naked and wearing an Angaraka (red garment). Meditate in the vajra posture, focus on him, and intensely offer heartfelt prayers. Make thorough preparations, such as laying down a large, soft cushion to prevent the body from being injured. Naked and wearing the Angaraka, straighten your body, bring the soles of your feet together, extend your knees outward, straighten your elbows, and join your palms together without touching your head, assuming the vajra three-pointed posture, and fix your gaze ahead. Visualize your own body as a blazing blue vajra. The guru in front transforms into a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Focus slightly on the sphere within the navel of your own vajra body. Then, believe that it dissolves and becomes inseparable from the essence of the indestructible bindu in your heart. Recite "Ah A Sha Sa Ma Ha (Tibetan: འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ།)", the six-syllable mantra of Dzogchen. Then, cut off the elaborations of the three times, and without even the slightest movement of conceptualization, remain in non-conceptualization until the body naturally collapses without falling over. Even after falling, do not change the way you have fallen, do not shake or adjust the body, and let the mind remain in a state of non-conceptualization for a while. Begin by meditating on "Yar Bā Ma". As before, divide the practice into as many sessions as possible and diligently meditate for three days. By doing so, at first the body may feel pain, the muscles may twitch like needles, and the body may feel shaky and unable to stand, like a dilapidated house, but persevere and continue meditating. Eventually, the body will become relaxed, and a feeling of comfort and warmth will arise, which indicates that you have reached the key point. The common purpose is to reverse attachment to the body, pacify obstacles, and purify sins. The supreme purpose is that the body will not enter the city of the womb again, liberation into the Nirmāṇakāya will be attained, and ultimately, one will become inseparable from the vajra body of the Buddha. Second, the preliminary practices of speech are four: empowerment, training, seeking suppleness, and entering the path. The first has two: external and internal empowerment, and empowerment of the internal aggregates. The first is: the sky in front