Tibetan
གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཡན་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བརྗོད། སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ། མོས་གུས་མཛད་པས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཆད་དེ་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཅེས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྲུབ་མཐར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་དང་། ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངག་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །འདིར་སློབ་དཔོན་དང་ཕྲེང་བ་སྤྲེལ་བ་དང་མཐར་ཕྲེང་བ་སློབ་མའི་མགོར་འཇོག་པའང་ཕྱག་ལེན་ཏུ་འདུག །དེས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ལུང་ལགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་གཏོང་རག་ཏུ་མཎྜལ་དང་། དགེ་བསྔོ་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ལྡེ་གང་རུང་གི་དབང་བསྐུར་སྔོན་ཏུ་ཐོབ་པ་ལ་བྱ་ཡི། །དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པ་ལ་བཟླས་ལུང་མི་འབོག་གོ། གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། འཕགས་པའི་བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་བཀྲམ་པའི་མདུན་ཏུ་སྟེགས་གཙང་མར་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། མཆོན་པའི་མཎྜལ་སོགས་ མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བཤམ། དུས་བཟང་པོ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ནས་ལངས་ནས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྤྲ་བྱས་ཏེ། འགྲུབ་ན་དོན་ཞགས་ནས་འབྱུང་བའི་ཐེག་ཆེན་གསོ་སྦྱོང་བླང་སྟེ། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་སྤང་བ་སོགས་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱ། མ་འགྲུབ་ནའང་ཟས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་བག་ཡོད་པ་ངེས་པར་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པའམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོད་པར་སྦྱང་། རང་གི་སྙིང་གར་ཁཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ན་བཟའ་སྔོན་པོ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་གཡོད་པས་པདྨའི་རྩ་བ་འཛིན་པ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་རལ་གྲི་སྔོ་སངས་ཅན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁང་བཟང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འབར་བའི་དབུས་ན། ཁྲོ་བོ་དབྱུག་སྔོན་སོགས་འཁོར་རིག་འཛིན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མང་པོ་དང་། རང་གི་སྤྲུལ་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཅན་མང་པོས་བསྐོར་བ། སྤྱ
Chinese
即以此命名。 以上如实宣说。 上师于明观为天尊之心中，月轮上有咒鬘。 以虔诚恭敬祈祷，第二咒鬘断裂，从口中而出。 汝等进入明观为天尊之口中。 观想安住于心中之月轮上，念诵此咒。 如是念诵咒语三遍后，所有如来之语加持，特别是殊胜虚空藏之语明咒之威力，愿皆无碍融入此等金刚弟子之语中。 此处上师与念珠相连，最终念珠置于弟子头顶，亦为仪轨。 由此，虚空藏菩萨之禅修念诵传承圆满，为酬谢，献曼扎，作回向，即可成就。 此乃任何续部之灌顶，须事先获得方可修持。 未得灌顶者，不传授念诵传承。 第三，分二：一座与座间之行持。 第一，分二：准备与正行。 第一，于陈设着开光加持之圣像前，于干净之法座上，安放一团曼扎。 备办双水、供品、供养曼扎等供品。 逢良辰吉日，起身沐浴，整洁衣物。 若能，受持从《义成索》所出之大乘布萨戒，断绝下午之食物等，安住于律仪中。 若不能，亦须依止三白三甜之食物，且行止谨慎。 第二，首先，广发皈依、发心，或念诵三遍“佛法僧众”，修持“众生皆具”等四无量心。 修习空性。 于自己心间，从完全转化的“康”（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）字中，自身成为虚空藏菩萨，身色蓝色，身着蓝色衣裳。 双手于胸前结说法印，右手执持莲花之根，于耳边绽放之莲花上，有青蓝色之宝剑。 于虚空自性之宝楼中央，于蓝色光芒炽燃之中，有忿怒尊青色持钺刀等众多眷属，手持明咒及兵器。 自身之化身，为众多各色各样之眷属围绕。 行
English
Thus it is named. The above is stated as it is realized. The guru visualizes the mantra garland on the moon in his heart as a deity. By making devout prayers, the second mantra garland breaks and comes out of his mouth. You all enter the mouth of the deity. Visualize residing on the moon in your heart and repeat this mantra. After repeating the mantra three times, may the blessings of the speech of all the Tathagatas, and especially the power of the speech mantra of the noble Akashagarbha, enter the speech of these vajra disciples without obstruction. Here, the guru connects with the rosary, and finally places the rosary on the head of the disciple, which is also a practice. Thus, the meditation and recitation lineage of the noble Akashagarbha is completed. As a reward, offer a mandala and dedicate the merit, and it will be accomplished. This is to be done after receiving the empowerment of any tantra. Those who have not received empowerment should not be given the recitation lineage. Third, there are two parts: the activities of the session and the intervals between sessions. First, there are two parts: preparation and the main practice. First, in front of the spread-out, consecrated image of the noble one, place a mandala with one heap on a clean seat. Prepare two waters, offerings, and offerings such as mandala offerings. When a good time arrives, get up, take a bath, and clean your clothes. If possible, take the Mahayana Uposatha vows from the Meaningful Net, abstain from afternoon food, etc., and abide in the vows. If not possible, rely on three white and three sweet foods, and be sure to be mindful in your conduct. Second, first, generate extensive refuge and bodhicitta, or recite "Buddha, Dharma, Sangha" three times, and meditate on the four immeasurables such as "May all sentient beings." Practice emptiness. In your own heart, from the completely transformed syllable "Kham" (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Roman transliteration: kham, Chinese literal meaning: space), you yourself become Akashagarbha, with a blue body and blue clothes. The two hands make the teaching mudra at the heart, the right hand holds the root of a lotus, and on the lotus blooming next to the ear is a blue sword. In the center of the palace of the nature of space, in the midst of blazing blue light, there are many attendants such as the wrathful one, blue, holding a chopper, holding mantras and weapons. Your own emanations are surrounded by many attendants of various colors. Act
Tibetan
ན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་རྒྱལ་པ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་དེ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་ཀ་ མ་ལཱཀྵི། བི་པུ་ལ། སཾ་བྷ་བ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ། གོ་ཙ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཐུན་གྲོལ་བ་ན། ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་སྐུང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་སོགས་གྱིས་དགེ་བ་བསྔོའོ།། །།གཉིས་པ་ཐུན་མཚམས་སུ་སྐུ་གཟུགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་མཚན་བརྒྱ་དང་། ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། གསེར་འོད་དམ་པ་ལ་སགས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་བཀླག་པར་བཤད་པས། ལག་ལེན་ཏུ། སྔར་བཤམས་པའི་བྲིས་སྐུ་སོགས་ལ་རྟེན་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ས་གཞི་དག། སོགས་དང་། མ་ལུས་སེམས་མགོན། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ། སྲབ་འཇམ་ཡངས་པ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཤློ་ཀ་རེ་རེ། དེ་ནས་འགྲུབ་ན་སྤང་སྐོང་ཕྱག་བརྒྱ་བ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་མཆོད་གཉིས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། གསེར་འོད་དམ་པ་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམ་ལ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འཁོར་ལོའི་མདོ་སོགས་སྔ་ཐུན་གཤམ་ལྟ་བུར་ཉིན་རེར་རེས་མོས་སུ་བཀླག་ཅིང་། མི་ནུས་པའམ། ཐུན་གཞན་མ་རྣམས་ལ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ནས། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །ཞེས་པའི་པར་གྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྱིར་ཕུལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་མཎྜལ་རྒྱས་པ། སྤྱོད་འཇུག་ལས་བྱུང་རིན་ཆེན་སེམས་དེ་སོགས་ནས། ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །བར་གྱིས་མཆོད་ལ། ཕྱག་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བས་བསྟོད་དེ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞལ་རས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་སྤྱན་གྱི་འོད་འཕྲོ་བས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དྲི་ཞིམ་པར་མཛད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་སྭསྟི་ཀ་མ་ལཱཀྵི་པི་པུ་ལ་སམྦྷ་བ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གོ་ཙ་ར་སྭཱ་ཧཱ། གཟུངས་འདི་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར། ས་ཡང་གཡོས་པར་གྱུར། རྔ་བོ་ཆེ་དག་གི་སྒྲ་ཡང་གྲགས་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ ཀྱེ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་འཁོ
Chinese
他的光芒使整个天空充满光明和芬芳，用丝绸和珍宝装饰，以菩萨的跏趺坐姿安住，并戴着五部佛的头饰。智慧菩萨 班杂萨玛扎ḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，वज्रसमाजः，vajrasamājaḥ，金刚集合)。扎ḥ 吽 班 霍ḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，招来，结合，生起，降伏)。额头上是 嗡 (ཨོཾ，ओं，oṃ，唵)，喉咙是 阿 (ཨཱཿ，आः，āḥ，阿)，心间是 吽 (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) 字。在心间的月亮上排列着咒语：嗡 索斯提 嘎 玛拉卡西 比普拉 桑巴瓦 达玛达都 郭扎热 索哈 (ཨོཾ་སྭ་སྟི་ཀ་མ་ལཱཀྵི། བི་པུ་ལ། སཾ་བྷ་བ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ། གོ་ཙ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，ओं स्वस्तिक मालक्ष्मि बिपुल संभव धर्मधातु गोचरे स्वाहा，oṃ svastika malākṣmi bipula saṃbhava dharmadhātu gocare svāhā，嗡，吉祥，莲花眼，广大，生，法界，行境，梭哈)。尽力念诵。当一座修完时，将本尊融入空性中，安住于平等舍中。以文殊勇士等回向善根。 第二，在座间休息时，对佛像进行供养、赞颂和祈祷。据说念诵此本尊的百名经、华严经、金光明经等大乘经典。在实践中，依靠先前布置的画像等作为所依，念诵“于一切处地基皆清净”等，以及“无余众生怙主”、“世尊于此”、“如来降生”、“柔软平坦宽广”、“我及有情”等偈颂。之后，如果可以，先行进行如《三十五佛忏悔文》般的礼拜和供养，然后如前一座般，每天轮流念诵《金光明经》中出现的支分剩余部分和《普贤行愿品》等。如果不能，或者在其他座间，从“如是等所有”开始，到“为菩提而回向”为止，以这段文字普遍供养七支。特别地，以广大的曼荼罗，从《入菩萨行论》中出现的“珍贵菩提心”等开始，到“必定恒常生起”为止进行供养。先行礼拜，然后以百零八名赞颂：向圣虚空藏菩萨顶礼，他的面容广大，眼睛的光芒照耀，使天空的中央充满芬芳。 向拥有虚空行境，使整个大地坛城显现的本尊顶礼。嗡 索斯提 嘎 玛拉卡西 比普拉 桑巴瓦 达玛达都 郭扎热 索哈 (ཨོཾ་སྭསྟི་ཀ་མ་ལཱཀྵི་པི་པུ་ལ་སམྦྷ་བ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གོ་ཙ་ར་སྭཱ་ཧཱ།，ओं स्वस्तिक मालक्ष्मि बिपुल संभव धर्मधातु गोचरे स्वाहा，oṃ svastika malākṣmi bipula saṃbhava dharmadhātu gocare svāhā，嗡，吉祥，莲花眼，广大，生，法界，行境，梭哈)。仅仅念诵这个陀罗尼，所有恶趣和恶道都会完全平息，大地也会震动，大鼓的声音也会响起，所有的佛陀都会说“善哉”。然后，世尊毗卢遮那佛开示说：‘喂，坛城中的眷属啊！’
English
His light fills the entire sky with light and fragrance, adorned with silk and precious jewels, abiding in the bodhisattva's lotus posture, and wearing the crown of the five Buddha families. Wisdom being Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，वज्रसमाजः，vajrasamājaḥ, Vajra Assembly)! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Attract, Unite, Generate, Subdue)! Marked with Oṃ (ཨོཾ，ओं，oṃ, Om) on the forehead, Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ, Ah) on the throat, and Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ, Hum) on the heart. On the moon in the heart, arrange the mantra garland: Oṃ Svastika Malākṣi Vipula Saṃbhava Dharmadhātu Gocare Svāhā (ཨོཾ་སྭ་སྟི་ཀ་མ་ལཱཀྵི། བི་པུ་ལ། སཾ་བྷ་བ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ། གོ་ཙ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，ओं स्वस्तिक मालक्ष्मि बिपुल संभव धर्मधातु गोचरे स्वाहा，oṃ svastika malākṣmi bipula saṃbhava dharmadhātu gocare svāhā, Om, Auspicious, Lotus-eyed, Vast, Origin, Dharmadhatu, Sphere, Svaha). Recite as much as possible. When the session is over, conceal the deity's form into emptiness and rest in equanimity. Dedicate the merit with Manjushri Hero and others. Secondly, during the session breaks, offer, praise, and make aspirations to the image. It is said that reciting the hundred names of this deity, the Avataṃsaka Sūtra, the Golden Light Sutra, and other Mahāyāna scriptures is beneficial. In practice, relying on previously arranged painted images, etc., recite "Everywhere the ground is pure," etc., and verses such as "Refuge of all beings," "The Bhagavan here," "How the Tathagata was born," "Soft, smooth, and vast," "Myself and beings," etc. Then, if possible, precede with prostrations and offerings like the Hundred Prostrations, then, like the previous session, alternate daily reciting the remaining parts of the limbs from the Golden Light Sutra and the Samantabhadra's Aspiration, etc. If not possible, or in other sessions, offer the seven limbs generally with the text from "As many as are there" to "Dedicate for enlightenment." Specifically, offer with an elaborate mandala, starting from "That precious mind" from the Bodhicaryāvatāra, to "May it surely always arise." Precede with prostrations, then praise with the hundred and eight names: Homage to the noble Akashagarbha, whose face is vast, and the light of whose eyes radiates, filling the center of the sky with fragrance. Homage to the one who has the sphere of space as his realm, making the entire mandala of the earth appear. Oṃ Svastika Malākṣi Vipula Saṃbhava Dharmadhātu Gocare Svāhā (ཨོཾ་སྭསྟི་ཀ་མ་ལཱཀྵི་པི་པུ་ལ་སམྦྷ་བ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གོ་ཙ་ར་སྭཱ་ཧཱ།，ओं स्वस्तिक मालक्ष्मि बिपुल संभव धर्मधातु गोचरे स्वाहा，oṃ svastika malākṣmi bipula saṃbhava dharmadhātu gocare svāhā, Om, Auspicious, Lotus-eyed, Vast, Origin, Dharmadhatu, Sphere, Svaha). As soon as this dhāraṇī is recited, all the bad realms and evil destinies are completely pacified, the earth also shakes, the sound of great drums also resounds, and all the Buddhas also give the blessing of "Well done!" Then, the Bhagavan Vairocana spoke, 'Hey, assembly in the mandala!'