Tibetan
དོ་དོན་རྩ་ལྟུང་བཞི་དང་། དབང་བརྟུལ་ལ་སྡུད་པ་སོགས་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་མི་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་སྤོང་ན་སྨོན་སེམས་འདོར་བས་དབང་པོ་གསུམ་ཀ་ལའང་རྩ་ལྟུང་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཆེས་ལྕི་བ་ཡིན་མོད། ད་ལྟ་ནི་བདག་འདྲའི་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཕལ་མོ་ཆེ་འདི་ཉིད་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་མང་སྟེ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་བློས་བཏང་ནའང་དེར་འགྱུར་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བྱང་སའི་དོན་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་བ་ལས་ཚིགས་བཅད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་རྩ་ལྟུང་བཞི། ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་ཞེ་དྲུག་གོ། །གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱའང་མདོར་བསྡུ་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གམ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསླབ་པ་བླང་ཕྱིན་ཆད་བསླབ་བྱ་འདི་དག་ངེས་པར་ཤེས་ཤིང་བསླབ་དགོས་ཏེ། གང་ལས་ཤེས་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་བསླབ་པ་སྣང་། །དེ་བས་མདོ་སྡེ་བཀླག་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་ནི། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་མདོ་སྡེ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ། ནམ་སྙིང་། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལེའུ། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ། མདོ་བཏུས། བྱངས། བསླབ་བཏུས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་གཞུང་། སྡོམ་གསུམ་སྟོན་པའི་བོད་གཞུང་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་ཞར་ ལ་ཤེས་པས་དགོས་པའི་སྐབས་ཕྱེད་དེ་གླེན་འཐམ་ཇི་མི་སྙམ་དུ་མ་གྱུར་པ་བྱའོ། །བསླབ་བྱའི་སྡོམ་པ་ཉམས་ཤིང་ཕྱིར་བཅོས་མ་བྱས་པས་ཅི་འགྱུར་སྙམ་ན། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས། ཡུལ་སེམས་ཅན། བྱེད་པོ་རང་ཉིད་བཅས་བསླུས་པས་དོན་གཉིས་ཉམས་ཤིང་ཀུན་གྱིས་སྨད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། ཚེ་འདིར་མི་ཤིས་པ་དུ་མ་འབྱུང་ཞིང་འཆི་ཁར་འགྱོད་པས་གདུང་། ཕྱི་མ་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད་པར་ལྟུང་ཞིང་ཐར་པར་དཀའ། ཁྱད་པར་རྩ་ལྟུང་གིས་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་རྩ་མཐའ་དག་འཛད་ཅིང་ངེས་པར་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། སོ་ཐར་བསྲུང་མི་ནུས་ན་རེ་ཞིག་བསླབ་པ་འབུལ་བ་བསླབ་བྱར་གསུངས་མོད། བྱང་སྡོམ་འབུལ་ན་ནི་ཉེས་པ་ཆེས་ལྕི་བས་བྱང་སྡོམ་མ་བླངས་ན་དེར་ཟད། བླངས་ཕྱིན་ཆད་བསླབ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བསྲུང་ཞིང་ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་བྱ་བ་ལས་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ཉིན་མཚན་ཚ་དྲུག་ཏུ་བགོས་པའི་སོ་སོའི་ཐུན་དང་པོར་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཐུན་དེ་ཀའི་མཇུག་ཏུ་གཉེན་པོས་སླེབ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་
Chinese
关于要事的四根本堕罪，以及如从《摄持调伏》等中所说的不舍菩提心。如果舍弃菩提心，则因舍弃愿心，即使对于三增上戒来说，也是一切根本堕罪中最严重的。但现在像我这样的修行者，大多数都在努力舍弃它，因为据说即使舍弃一个众生也会变成那样。支分的恶作有八十等，无边无际。第二方面有二：如《菩萨地持论·二十颂》中所说的四根本堕罪，以及四十六支分恶作。第二，修持的学处，简而言之，即六度或三律仪。一旦受持学处后，必须了解并修习这些学处。如果问从何处了解，寂天论师说：“从经藏中显现学处，因此应当阅读经藏。尤其是《虚空藏经》，应当首先阅读。”如是等等所说，经藏总的来说，特别是《地藏十轮经》、《虚空藏经》、《大解脱经》等，以及《戒品》、《二十颂》、《经集》、《菩萨地》、《学集》等印度论典，以及阐述三律仪的藏地论典，应当善加考察，顺便了解利益和过患，在需要的时候加以运用，不要像愚人一样盲目抓取。如果想知道不修习和不改正学处之根本堕罪会怎么样，欺骗了导师佛陀、所化众生和作者自己，则二利皆失，成为众人谴责的对象。今生会发生诸多不祥之事，临终时会因后悔而痛苦。来世会无止境地堕入恶趣，难以解脱。特别是根本堕罪会耗尽以前的一切善根，必定会转生到地狱。如果不能守护别解脱戒，暂时献纳学处是可以的，但如果献纳菩萨戒，罪过就非常严重，所以如果没有受菩萨戒就到此为止。一旦受了菩萨戒，就要尽力守护学处，如果违犯了，除了改正之外没有其他方法。也就是，如果将昼夜分为六个时段，在每个时段的第一个时段发生堕罪，如果在该时段结束时通过对治力恢复，则戒律会完全清净。
English
The four root downfalls concerning important matters, and as stated in works such as the 'Compendium of Disciplines,' not abandoning the mind of enlightenment. If one abandons it, then by abandoning the aspiration mind, even for the three trainings, it is the heaviest of all root downfalls. But now, most of the reflections of practitioners like myself are diligent in abandoning it, because it is said that even abandoning one sentient being will turn into that. The secondary transgressions are eighty, and so on, limitless. The second has two aspects: as stated in verses from the 'Twenty Verses of the Bodhisattva Grounds,' there are four root downfalls and forty-six secondary transgressions. Second, the precepts for practice, in brief, are the six perfections or the three types of discipline. Once the precepts are taken, one must definitely know and practice these precepts. If you ask from where to know, the teacher Shantideva said, 'Precepts appear from the sutras, therefore one should read the sutras. In particular, the Sutra of the Essence of Space should be looked at first.' As said, the sutras in general, and in particular the 'Ten Wheels of the Essence of the Earth,' the 'Essence of Space,' the 'Great Liberation Sutra,' and so on, and the 'Chapter on Discipline,' the 'Twenty Verses,' the 'Collected Sutras,' the 'Bodhisattva Grounds,' the 'Collected Trainings,' and so on, the Indian treatises, and the Tibetan treatises that explain the three vows, should be well examined, and the benefits and faults should be known in passing, so that when needed, they can be used, and one does not become like a fool blindly grasping. If you wonder what will happen if the precepts of practice are broken and not corrected, by deceiving the teacher Buddha, the sentient beings to be tamed, and oneself, both purposes are lost and one becomes an object of blame by all. Many inauspicious things will happen in this life, and at the time of death, one will suffer from regret. In the next life, one will fall endlessly into the lower realms and it will be difficult to be liberated. In particular, the root downfalls will exhaust all previous roots of virtue and one will definitely be born in hell. If one cannot keep the Pratimoksha vows, it is said that temporarily offering the precepts is a practice, but if one offers the Bodhisattva vows, the fault is very heavy, so if one has not taken the Bodhisattva vows, it ends there. Once taken, one should protect the precepts as much as possible, and if broken, there is no other way than to correct them. That is, if the day and night are divided into six periods, if a downfall occurs in the first period of each, if one recovers with remedies at the end of that period, then the discipline will be completely pure.
Tibetan
འགྱུར་བས་བཤགས་ཚད་ལས་མ་འདས་ན་རྩ་ལྟུང་ཡང་ཡང་བྱུང་རུང་བཤགས་པས་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར། བཤགས་ཚད་ལས་འདས་ན་བཤགས་པ་ཙམ་གྱིས་གསོ་བར་མི་ནུས་པས་ཕྱིར་བཅོས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་བསླབ་པ་བསྐྱར་དགོས་སོ། །བྱང་སྡོམ་ཚང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ། སྨོན་སེམས་ཙམ་བསྲུངས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྲུང་བའང་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཆར་མི་ཉེ་སྟེ། །དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མི་གང་གིས། །རིན་ཆེན་དག་གིས་ཀུན་བཀང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བགྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་ན། །མཆོད་པ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ལས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པས་བསླབ་པ་འདི་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་བྱ་ཞིང་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཆོ་ག་གསུམ་སོ་སོའི་རང་ལུགས་ལྟར་དགོས་མོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟུང་བ་གཙོ་བོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་བཤད་པ་ ལྟར་བཅོས་དགོས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པ་འདོན་བྱ་ཞིང་། །རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་ནས། །ལྟུང་བའི་ལྷག་མ་ངེས་ཞི་བྱ། །ཞེས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དག་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བྱུང་བ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲུག་པར་བྱེད་པ། འཇིག་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་སྨན་ཏུ་གྱུར་པའོ། །མ་རིག་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་དང་། ལྟ་བ་ངན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ནི་འདི་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འཆགས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་གི་སྙིང་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་འདྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བཤགས་ན་དེས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་མཛད་པར་གསུངས་པས་དེས་ན་འདི་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་འབད་པར་ཅི་ནས་གདམས་སོ། །གཞུང་ལུགས་རྣམས་སུ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་ཁོ་ན་ལ་ བཤད་པ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་། ལུགས་དེའི་བསླབ་བྱ་གང་ལས་འབྱུང་བའི་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བ་ཙམ་དུ་དགོངས་ཀྱི། དོན་ཏུ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བསླབ་བྱའི་ཉེས་ལྟུང་ཁོ་ནར་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ལྷག་པར་སྡིག་ལྟུང་མཐའ་དག་སེལ་བའི་མཛད་པ་མངའ་བ་མདོ་ལ་མཇལ་བས་ཤེས་ནུས་ཤིང་། ནག་པོ་པས། དབང་རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་བཤགས། དབང་འབྲིང་རིག་སྔགས་སྤྱིའི་ལྷ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བཤགས། དབང་པོ་ཐ་མ་གང་ཟག་ལའམ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བས་བཤགས་པར་གསུངས་པའང་། འདི་ལ་དོན་གྱིས་ཚད་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། །དེ་སྐད་དུ་བཤད་ཀྱང་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་ད་ལྟ་གདམས་ངག་མེད་པས་ལག་ལེན་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་ནོ་སྙམ་ན། སྤྱིར་རྒྱུད་དང་མ་འབྲེལ་བའི་མདོ་སྡེ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་གསང་བ་མེད་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཏུ་སྤྱོད་པས་ཆོག་པའང་ཡིན་ལ། དད་བརྩོན་གྱིས་ལྕོགས་ན་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟབ་གཞིར་བཅས། མངོན་རྟགས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ་བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་སྡུད་པ་ལ་ཁ་ཏོན་རྩེ་གཅིག་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་སྐྱེས་ཤིང་། གདུང་རིང་བསྲེལ་དུ་གྱུར་པ་མང་དག་བྱུང་བ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་མཐར་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་དགོངས་དོན་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་ཞག་བདུན་ གཟིམས་སྤངས་ཏེ་ཆོག་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་དང་བཅས་པ་གདུག་ཚོད་གསོལ་བའི་གྲལ་དུ་དམ་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ངོ་མཚར་བ་མཛད་པའི་དག་སྣང་བྱུང་བ་དང་། སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་དང་གནས་བརྟན་ཆོ་གའི་བྱིན་རླབས་བྱུང་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་སུ་གསལ་བ་མ་ཟད། འདི་ལ་ནི་གདམས་ངག་ཀྱང་ཡོད་དེ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་བཱུརྞ་བཛྲ་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོས་ནོད་དེ་བསྙེན་པ་དང་བཤགས་ཆོག་སྐྱ་རེངས་གསོལ་གདབ་མཛད་པས། ནུབ་བདུན་གྱི་ཐ་མར་དག་པའི་སྣང་བར། བོད་པའི་དགེ་སློང་སྐུ་ཤ་དཀར་བ་དར་ཡོལ་དུལ་ཉམས་ཅན། གོས་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་སྔོན་པོ་གསོལ་བ་ཞིག་གིས། ཁྱོད་རང་ད་བཤགས་པ་གྱིས་གསུངས། སྤྱི་བཤགས་བླ་མ་རྡོར
Chinese
如果违犯未超过忏悔的限度，即使屡次发生根本堕罪，也能通过忏悔恢复。如果超过了忏悔的限度，仅靠忏悔无法恢复，必须重新接受以还净为前提的学处。更不用说具足菩萨戒了。
English
If the transgression does not exceed the limit of confession, even if root downfalls occur repeatedly, they can be restored through confession. If it exceeds the limit of confession, confession alone cannot restore it, and the precepts that precede restoration must be repeated. Not to mention having complete Bodhisattva vows.
Chinese
能断除障碍。如是等等广说，如像对圣者虚空藏（འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ།）祈祷忏悔，则彼以昔日愿力之故，能清净根本堕罪等，如是宣说，因此务必精勤于此。诸经论中，虽有唯说为中观宗的补救，然观其该宗之教诫出自何处及关联而已。实则不仅是中观宗的教诫之罪堕，乃至佛陀菩萨之行境不可思议，特别是具有清净一切罪堕之事业，于经中阅览即可知晓。黑行者云：上根者以空性忏悔，中根者对明咒总摄之本尊虚空藏（ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ།）忏悔，下根者向补特伽罗或具足四力者忏悔。此亦于意义上成为定量。二是，如是说，然诸经典如今已无诀窍，故纵然实修亦不生果，若作是念。一般而言，对于未与续部相关之多数经典，因无有秘密，故如字面般行持即可。若以信心精进力能胜任，则终极之果定不虚耗，且必生验相，仅一心专注读诵八千颂及摄颂，即能生起究竟之如实证悟，且多有遗骨化为舍利者出现。且全知教日王（ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད།）依大般涅槃经之意，建立坛城，七日不眠修法，现量亲见佛陀声闻眷属莅临于供养朵玛之列，示现稀有之正法行持。以及药师经仪轨及常住仪轨之加持生起方式，于诸多历史中皆有明载。且此法具有诀窍，即于印度东方之班智达布尔纳瓦扎拉（བཱུརྞ་བཛྲ།）处，尊者救度怙主（རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན།）接受此法，并作念诵及忏悔仪轨，黎明时作祈请。于第七日之末，于清净之显现中，一位身色白皙、具调柔相之藏地比丘，披着蓝色丝绸法衣者说道：你现在开始忏悔吧。共同忏悔上师多
English
It is able to cut through obstacles. As it is widely said, like praying and confessing to the noble Akashagarbha, he will purify the root downfalls and so on due to the power of his past aspirations. Therefore, it is advised to diligently strive in this. In the scriptures, although it is only said to be a remedy for the Madhyamaka school, it is only intended to consider the source and connection from which the teachings of that school come from. In reality, not only the faults and downfalls of the Madhyamaka school's teachings, but also the inconceivable realm of activities of Buddhas and Bodhisattvas, especially the deeds of purifying all sins and downfalls, can be known by reading the sutras. Nagpopa said: The superior person confesses with emptiness, the intermediate person confesses to Akashagarbha, the deity of general mantras, and the inferior person confesses to a person or one who possesses the four powers. This is also a measure in terms of meaning. Secondly, it is said that although the sutras are said to be like that, there are no instructions now, so even if practiced, they will not produce results. In general, most of the sutras that are not related to the tantras do not have secrets, so it is enough to practice them as they are in the words. If one is able to do it with faith and diligence, the ultimate result will definitely not be wasted, and signs will definitely arise. Just by reciting the Eight Thousand Verses and the Abhisamayalankara with one-pointed attention, the ultimate realization of suchness will arise, and many relics will turn into relics. And Kunkhyen Tenpai Nyinje built a mandala according to the meaning of the Great Nirvana Sutra, and performed the ritual without sleeping for seven days. He clearly saw the Buddha and the Shravaka retinue coming to the row of offering tormas, showing the rare practice of the Dharma. Moreover, the blessings of the Medicine Buddha Sutra ritual and the Sthavira ritual are clearly recorded in many histories. And this method has instructions, that is, from the Indian Eastern Pandit Purnavajra, the venerable Savior Lord received this method, and performed recitation and confession rituals, and offered prayers at dawn. At the end of the seventh night, in a pure appearance, a Tibetan monk with white skin and a gentle demeanor, wearing a blue silk robe, said: You should start confessing now. Common confession Lama Dor