Tibetan
པྲ་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རིན་ཆེན་རྒྱན་བཀོད་སྣ་ཚོགས་གསོལ་བ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་འགྲོ་དོན་མཛད་གྱུར་ཅིག །སྐུ་དཀར་སོགས་ན་བཟའ་གསོལ་ལ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་བའི་དོན་ལྡན་ཤོག །ཅེས་པའི་ཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཏབ་ཟིན་ནས་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་བཞིན་ཏུ་བསྒྲིག །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྟེན་འདི་དང་། །དབྱེར་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་སཱཙྪ་འདེབས་པའི་ཚེ་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པའི་ཀློག་མཁན་གྲངས་ཅི་རིགས། བྲུས་སོགས་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་སྐྱབས་སེམས། ས་གཞི་བྱིན་རླབས། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ་ལྷ་ཁྲུས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། རིས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཏང་བར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བརྒྱད་ སྟོང་པ་སོགས་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ། གསེར་འོད་དམ་པ། འདུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག །འཕགས་པ་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེས་ཞུས་པ་དང་། གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་མདོ་གཟུངས་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གསལ་དག་ཏུ་བཀླགས་ལ། མཐར་རྟེན་སྙིང་དང་། ཆོས་བཤད་པ་ལས་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བའང་བྱ། དེ་ཐམས་ཅད་མ་འགྲུབ་ནའང་ཤེར་སྙིང་དང་དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་རིང་ཐུང་། ཁྱད་པར་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ཐུང་རྟག་ཏུ་བཟླ། ཤིན་ཏུ་འཛོམ་ན་སཱཙྪ་འདེབས་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཛབ་རྒྱུན་ཀྱང་བཙུགས་པར་གསུངས་ཏེ་གལ་ཡང་ཆེའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་སཱཙྪ་གདབ་པའི་བྱ་བ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལ་ནང་གཞུག་དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀ་དགོས་ཀྱང་བརྒྱ་བརྒྱད་ཙམ་ལ་དེ་བཞིན་འགྲུབ་པ་ཅི་ནས་གལ་ཆེ་ཞིང་། ཁྲི་འབུམ་ལ་དེ་བཞིན་འགྲུབ་དཀའ་བས་གཟུངས་ཐུང་ཁོ་ནས་ཆོག །གང་ལྟར་རྒྱ་ཤོག་སོགས་ལ་སྦར་དུ་བཏབ་ནས་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའམ་མཚལ་སྣག་ལ་བསྲེས་ཀྱང་རུང་། ཤུག་པ་སོགས་བཟང་ཤིང་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པའི་སྲོག་ཤིང་མཚོན་བྱེད་ལ་གཟུངས་ཀྱི་དབུ་ནས་སྔགས་ངོ་ནང་བསྟན་ཏུ་དྲིལ་བ་བཅུག །སཱཙྪ་སྐམ་ཐག་ཆོད་ནས་ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ། རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ་སོགས་ལས་བཞིའི་མདོག་མཚུངས་ཀྱི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་གསུངས་ཀྱང་དཀྱུས་སུ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དཀར་ལེགས་པར་གསོལ་ཞིང་། གདུགས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་གང་འཛོམ་གྱི་དུམ་བུ་རེའང་སཱཙྪའི་དབུ་ལ་སྦྱར་གྲུབ་ན་ལེགས་སོ། །སཱཙྪ་འང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མཆོད་བརྒྱ་མ་ཁྲི་ཕྲག་ལ་འབུམ་ཐེར་བྱེད་སྲོལ་སྣང་ཡང་། །འདིའི་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་འབུམ་ཕྲག་ནི་གཟུངས་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་ངེས་པར་གཟུངས་འབུམ་ཕྲག་དང་ལྡན་པའི་སཱཙྪ་འབུམ་ཕྲག་གྲུབ་དགོས་པས་མཆོད་བརྒྱད་མ་གྲངས་ལྡན་བཏབ་ན་ལག་ལེན་བདེ་ཞིང་ཁུངས་བཙུན་པར་སྣང་ངོ་། །གཉིས་པ་བཤེམ་བཀོད་ནི། མཁན་པོའི་གཞུང་དུ་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་གསུངས་ཀྱང་། དྲི་མེད་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པས་མཛད་པ་ཉིད་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཚད་མར་བྱེད་པས་དེའི་ལུགས་དང་སྦྲེལ་ན་གཉིས། རྒྱས་པ་དང་། བསྡུས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ་ཞིང་། ཐིག་གིས་བཅད་པ་དང་། ཕུར་གདབ། ཏིལ་ཡུངས་བྲབས་ཤིང་གཟུངས་ཐུང་བརྗོད་པ་ཡན་ཆད་གོང་དུ་སཱཙྪ་འདེབས་པའི་ཆོ་གར་བཤད་པ་རྣམས་སྔར་ཉིན་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་ས་རྡོ་ལས་བརྩིགས་པའམ་ཤིང་ལ་བཟོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི། སྟེང་མེ་ལོང་ལྟར་འཇམ་ཞིང་མཉམ་པ། ངོས་བཞིར་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་འབུར་རམ་རི་མོར་བྲིས་པ། རྒྱ་ཚད་ཆོ་ག་ཚར་རེ་ལ་སཱཙྪ་ གྲངས་གང་བཞུགས་ཉིད་ཤོང་བར་བྱེད་དགོས་པས་སཱཙྪ་ཆེ་ཆུང་སོགས་དང་བསྟུན་པའི་སྟེང་དུ་བ་བྱུང་ལྡེ་དང་གུར་གུམ་ཙནྡན་སོགས་དྲིའི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། དེ་ནས་ཕྱག་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལྟར་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་རྟ་བབས་མེད་པའི་སྒོ་རྐྱང་གི་ཕྱི་རོལ་ཁྲུས་རྫིང་པདྨ་འོད་ཟེར་གྱི་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པའི་ཐིག་ཚོན་སྤྱི་ལྟར་ལ། ཚངས་ཐིག་གི་གཡས་གཡོན་བཞི་པོར་ཆ་དྲུག་རེར་བགོས་པའི་རེའུ་མིག་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རེ་རེ་བྲི། དེའི་ཆ་ལྔ་པ་ཡན་ཆད་རྣམས་སུ་སཱཙྪ་བརྒྱ་རྩ་བཞུགས་པའི་གནས་ཡིན་ཅིང་། ཆ་དྲུག་པའི་ཚངས་ཐིག་ཕྱོགས་བཞིའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རེའུ་མིག་གཉིས་གཉིས་ལ་སཱཙྪ་རེ་རེ་བཞུགས་པས་བརྒྱད་ཚང་། དེའི་འཕྲོས་འཕགས་པ་རྣམས་གདན་འཛོམ་པའི་ལྷ་སྣམ་ཡིན་ལ། ཤོང་ཡངས་ཆེན་ཐོག་མ་ནས་ཆ་བདུན་རེར་ཕྱེས་ཏེ་ལྷ་སྣམ་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ནའང་ལེགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་གཅིག་ལ་སཱཙྪ་སྟོང་རྩ་བཞུགས་ན་ཕྱོགས་རེར་ཆ་དྲུག་ཅུ་རེར་དབྱེ་དགོས་པས་མཚོན། བར་རྣམས་རིགས་པས་དཔག །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སཱཙྪ་བླང་བཞག་གི་ཚེ་མི་ཟུབ་པ་བྱ་དགོས་པས་ཤིང་སྟེགས་ཡིན་ན་ཆུ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ནས་རྩི་བཏང་བ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ནས་རེའུ་མིག་གི་པདྨ་རེ་ལ་སཱཙྪ་རེ་
Chinese
扎玛那耶 梭哈！以珍宝庄严的各种供品祈祷，愿功德圆满，成办利生事业！敬献白色的衣服等。 嗡 达玛达都 梭巴瓦 比修迭 达玛 德 梭哈！（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव विशुद्धे धर्म ते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva viśuddhe dharma te svāhā，汉语字面意思：嗡，法界，自性，清净，法，彼，梭哈！）愿具足法界清净之义！以此等仪轨加持后，于就座之际，嗡 索扎 贝扎亚 梭哈！（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈！）一边念诵，一边安放。祈请一切胜者与此所依无别，稳固安住！如是说。如此制作擦擦时，随能力而定，尽可能多请一些诵经者。以干净的灰等，具足皈依、发心。以加持大地、迎请、安住、沐浴、七支供等作为前行，策励圣众之意，并发心为无偏众生布施佛法。八千颂等般若波罗蜜多经、金光明经、宝积经、圣宝髻问经、无垢顶髻陀罗尼经等，不间断地清晰念诵。最后以缘起咒和讲经功德等回向。即使不能全部做到，也要念诵心经和长短无垢陀罗尼。特别是要常念心咒短咒。如果非常完备，据说在制作擦擦和修行时，也要安立念诵的常数，这也很重要。以这些就能成就制作擦擦的事业。其中，内装无垢陀罗尼长短两种都需要，但念诵一百零八遍左右同样非常重要。念诵十万百万遍，那样成就困难，所以只念短咒也可以。无论如何，将其打印在纸张等上，涂上好香，或与朱砂墨混合也可以。将柏树等好木头，头尾不颠倒的作为象征命根的木棍，从陀罗尼的开头，将咒语朝内卷起放入。擦擦完全干燥后，寂静的供奉白色，增长的供奉黄色等，据说要改变成与四种事业相应的颜色，但通常全部供奉白色为好。 如果能将象征伞盖的五彩绸缎，尽可能多地剪成小块，缝在擦擦的顶部，那就更好了。擦擦也大多以百千为单位供奉。
English
Pramana ye Svaha! Praying with various offerings of precious ornaments, may all qualities be perfected and benefit beings! Offer white clothes, etc. Om Dharma Dhatu Svabhava Vishuddhe Dharma Te Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातु स्वभाव विशुद्धे धर्म ते स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva viśuddhe dharma te svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Dharma Realm, Self-nature, Pure, Dharma, That, Svaha!) May it possess the meaning of pure Dharma Realm! After consecrating with these rituals, during the time of taking the seat, Om Supratishtha Vajraya Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Well-established, Vajra, Ya, Svaha!) Recite while arranging. I request all the victorious ones to abide inseparably and firmly in this support! Thus speak. When making Tsatsas in this way, arrange for as many readers as possible according to your means. With clean ashes, etc., with refuge and bodhicitta. With blessing the ground, inviting, abiding, bathing, and the seven-branch offering as preliminaries, inspire the minds of the noble ones, and generate the mind to give the Dharma to all impartial sentient beings. The Prajnaparamita Sutra such as the Eight Thousand Verses, the Golden Light Sutra, the Jewel Heap, the Noble Jewel Crown Asked Sutra, and the Stainless Crown Sutra Dharani, etc., should be recited clearly without interruption. Finally, dedicate with the Essence of Dependent Arising and the merits of teaching the Dharma, etc. Even if all of that cannot be accomplished, recite the Heart Sutra and the long and short Stainless Dharani. In particular, always recite the short essence mantra. If it is very complete, it is said that when making Tsatsas and practicing, one should also establish a constant number of recitations, which is also very important. With these, the work of making Tsatsas will be accomplished. Among them, both the long and short Stainless Dharani are needed for internal insertion, but reciting about one hundred and eight times is also very important. Reciting hundreds of thousands of times is difficult to accomplish in that way, so it is okay to recite only the short mantra. In any case, print it on paper, etc., and apply good incense, or mix it with cinnabar ink. Take good wood such as juniper, with the top and bottom not reversed, as a symbol of the life force, and roll the mantra inward from the beginning of the Dharani and insert it. After the Tsatsas are completely dry, offer white for pacifying, yellow for increasing, etc., it is said to change the color according to the corresponding color of the four activities, but usually it is good to offer all white. If you can cut as many pieces as possible of the five-colored silk symbolizing the umbrella and sew them on the top of the Tsatsas, that would be even better. Tsatsas are also mostly offered in units of hundreds of thousands.
Chinese
虽然有造立“嗡填”的方法，但此处的经文所说的十万，是指咒语本身，因此必须成就具有十万咒语的十万擦擦，如果按照具足数量的八供来做，那么修行方便且来源可靠。第二，陈设布置：堪布的经文中没有说广略的差别，但《无垢释》是莲花生大师所著，大多数人都以此为标准，如果结合它的方式，则有两种：广式和简式。第一种是：在要做坛城的地方，上师供养白食子和黄金酒，用线划分，钉橛，撒芝麻和芥子，念诵短咒等，以上在擦擦制作仪轨中提到的，都要提前一天完成。坛城的台子，可以用土石砌成，也可以用木头制作，形状是正方形，上面像镜子一样光滑平整，四面有八个狮子抬着的珍宝座的腿，可以雕刻或绘制。尺寸要能容纳每次仪轨中安放的擦擦数量，因此要根据擦擦的大小等来决定，然后在上面洒上牛黄、豆蔻、藏红花、檀香等香水。然后，按照修法的主要方式，如一百零八塔那样，绘制没有马头的单门外，具有浴池、莲花光芒的环绕的坛城，按照通常的线条和颜色。在中心线的左右四侧，各自分成六份，画上各种莲花八瓣图。其中第五份以上是安放一百零四个擦擦的地方，第六份中心线四方的左右两个表格中，各安放一个擦擦，总共八个。剩余的部分是诸圣众聚集的坐垫，如果空间宽敞，一开始就分成七份，做成两层圣众坐垫也可以。如果一次仪轨中要安放一千个擦擦，那么每一侧就要分成六十份等等，其余的以此类推。这样，坛城在擦擦取放时不能磨损，如果是木台，可以用水彩绘制后涂漆等，要知道。然后，每个表格的莲花上放一个擦擦。
English
Although there is a method of making "Um Ther," the hundred thousand mentioned in this scripture refers to the mantra itself. Therefore, it is necessary to accomplish a hundred thousand Tsatsas endowed with a hundred thousand mantras. If done according to the eight offerings with complete numbers, the practice is convenient and the source is reliable. Second, the arrangement of offerings: Although the Khenpo's scripture does not mention the difference between elaborate and concise, the "Stainless Commentary" was written by Master Padmasambhava, and most people use it as the standard. If combined with its method, there are two types: elaborate and concise. The first is: In the place where the mandala is to be made, the teacher offers white torma and golden drink, divides with lines, pegs, scatters sesame and mustard seeds, and recites short mantras, etc. All of the above mentioned in the Tsatsa making ritual must be completed one day in advance. The platform of the mandala can be built with earth and stone, or made of wood. The shape is square, the top is as smooth and flat as a mirror, and the four sides have legs of a jewel throne supported by eight lions, which can be carved or drawn. The size must be able to accommodate the number of Tsatsas placed in each ritual, so it must be determined according to the size of the Tsatsas, etc., and then sprinkle cow dung, cardamom, saffron, sandalwood and other perfumes on it. Then, according to the main method of practice, like the one hundred and eight stupas, draw a mandala without a horse-headed single door, surrounded by a bathing pool and lotus light, according to the usual lines and colors. On the left and right sides of the center line, divide each into six parts, and draw various eight-petaled lotus diagrams. The fifth part and above are the places to place one hundred and four Tsatsas, and in the sixth part, in the two tables on the left and right sides of the four sides of the center line, place one Tsatsa each, for a total of eight. The remaining part is the seat where all the holy beings gather. If the space is wide, it can be divided into seven parts from the beginning to make two layers of holy beings' seats. If one thousand Tsatsas are to be placed in one ritual, then each side must be divided into sixty parts, and so on, and the rest can be inferred by analogy. In this way, the mandala must not be worn out when the Tsatsas are taken and placed. If it is a wooden platform, it can be painted with watercolors and then varnished, etc., you should know. Then, place one Tsatsa on each lotus of the table.