Tibetan
དིའང་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདི་དག་ཀུན་བྱས་ཏེ། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་ཤོག །འགྲོ་བ་ནད་པ་ཇི་སྲིད་དུ། །ནད་སོས་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི། །སྨན་དང་སྨན་པ་ཉིད་དག་དང་། །དེ་ཡི་ནད་གཡོག་བྱེད་པར་ཤོག །ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་ཆར་བབ་སྟེ། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པའི་གནོད་པ་བསལ། །མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་མའི་ཚེ། །བདག་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བ་ལ། །བདག་ནི་མི་ཟད་གཏེར་གྱུར་ཏེ། །ཡོ་བྱད་མཁོ་དགུ་སྣ་ཚོགས་སུ། །མདུན་ན་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག །ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཕོངས་པ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་བཏང་བས་མྱ་ངན་འདའ། །བདག་བློ་མྱ་ངན་འདས་པ་སྒྲུབ། །ཐམས་ཅད་གཏང་བར་ཆབ་ཅིག་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཏང་བ་མཆོག །བདག་གིས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་འདི་ཅི་བདེར་བྱིན་ཟིན་གྱིས། །རྟག་ཏུ་གསོད་དང་སྨོད་པའམ། །བརྡེག་སོགས་ཅི་དགར་བྱེད་ལ་རག །བདག་གི་ལུས་ལ་རྩེ་བྱེད་དམ། །ཅོ་འདྲི་ག་ཞའི་རྒྱུ་བྱེད་ཀྱང་། །བདག་གིས་ལུས་འདི་བྱིན་ཟིན་གྱིས། །འདི་ཡི་ཁ་ངས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་ལ་གནོད་པ་མི་འགྱུར་བའི། །ལས་གང་ཡིན་པའང་བྱེད་དུ་ཆུག །བདག་ལ་དམིགས་ནས་ནམ་དུ་ཡང་། ། འགའ་ཡང་དོན་མེད་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་ལ་དམིགས་ནས་གང་དག་གིས། །ཁྲོའམ་དད་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་དེ་དག་གི། །དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །གང་དག་བདག་ལ་ཁ་ཟེར་རམ། །གཞན་དག་གནོད་པ་བྱེད་པའམ། །དེ་བཞིན་ཕྱར་ཀ་གཏོང་ཡང་རུང་། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང་། །རྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་དང་ནི། །གཟིངས་དང་ཟམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །གླིང་དོན་གཉེར་ལ་གླིང་དང་ནི། །གནས་མལ་འདོད་ལ་གནས་མལ་དང་། །བདག་ནི་ལུས་ཅན་བྲན་འདོད་པ། །ཀུན་གྱི་བྲན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་། །རིག་སྔགས་གྲུབ་དང་སྨན་ཆེན་དང་། །དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་གྱུར། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང་། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་གཞིར་ཡང་ཤོག །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདའ་བར་རུ། །བདག་ནི་ཉེར་འཚོའི
Chinese
此亦当为，如是此等皆作已，我所积聚诸善根，以此愿除诸有情，一切痛苦悉无余。众生病者病未愈，乃至病愈中间时，愿我为彼作医师，药物以及看护者。降澍食物饮料雨，除遣饥渴损害苦，于此饥馑中劫时，愿我化为食物饮。于诸贫穷困乏者，愿我充当无尽藏，种种资生诸什物，悉皆现前而供彼。以及我之身受用，三世所积一切善，为利一切诸众生，无有吝惜尽施舍。舍弃一切乃能脱，我心趣入于灭脱，于舍一切顷刻间，施与众生最为胜。我已将此身施与，一切有情任彼乐，恒常杀害或詈骂，殴打等事随彼欲。或于我身作嬉戏，或作嘲弄及戏谑，我既以此身施彼，复于此身何所用？但愿莫令因于我，而使他人受损害，亦愿他人所作事，能令众生皆获益。莫令他人因我故，徒劳无义空唐捐，若有众生见我时，生起嗔恚或信心，愿彼恒常因此缘，成就一切诸义利。愿毁谤我诸人等，以及其他害我者，乃至种种诽谤语，悉皆获得菩提分。我为无怙者作怙，为诸导者作导师，复为欲度诸有情，为船为筏为桥梁。我为求岛诸众生，愿成岛屿而安住，我为求舍诸众生，愿为房舍而息憩，我于一切诸有情，欲求为仆作使者，愿我常为彼等仆。如意宝及妙宝瓶，成就明咒及大药，以及如意摩尼树，愿我能满众生欲。犹如大地四大种，以及虚空常时有，如是愿我恒成为，无量有情资生处。如是直至虚空边，所有一切诸有情，愿能令彼悉皆入，究竟寂灭涅槃中，我为成办
English
May this also be done. Having done all these things in this way, may all the suffering of all sentient beings be removed by whatever virtue I have accumulated. As long as there are sick beings, until they are healed, may I be the medicine, the doctor, and the one who takes care of the sick. May rains of food and drink fall, removing the harm of hunger and thirst. During the intermediate eon of famine, may I become food and drink. To sentient beings who are poor and destitute, may I become an inexhaustible treasure. May all kinds of useful and necessary things be readily available before them. May I give away my body, possessions, and all the virtues of the three times without any miserliness for the sake of all sentient beings. By giving away everything, one attains nirvana. May my mind accomplish the attainment of nirvana. In the moment of giving away everything, giving to sentient beings is the best. I have already given this body to all living beings to do with as they please. It depends on them to always kill, scold, strike, or do whatever they want. Whether they play with my body, make fun of it, or make it a cause for laughter, I have already given this body away. What use do I have for it? May I do whatever work does not harm them. May no one ever be made meaningless by focusing on me. If anyone generates anger or faith by focusing on me, may that itself always become the cause for them to accomplish great meaning. May all those who slander me, harm others, or even spread rumors, all be endowed with the potential for enlightenment. May I be the protector of those without protectors, the leader of those on the path, and the boat, raft, and bridge for those who wish to cross over. May I be an island for those seeking an island, a dwelling for those seeking a dwelling, and may I become a servant for all living beings who wish to be servants. May I become a wish-fulfilling jewel, a good vase, an accomplished mantra, a great medicine, and a wish-fulfilling tree, fulfilling the desires of living beings. Like the great elements of earth and so on, and like the sky, may I always be a source of various necessities for countless sentient beings. Likewise, to all sentient beings who reach the end of the sky, may I lead them all to complete nirvana in every way. I am for accomplishing
Tibetan
་གཞིར་ཡང་ཤོག །ཅེས་སོགས་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ཆོ་གའི་ རྗེས་ལྟར་བྱ་བ་ལ་ལྔ། གཏོར་མཆོད་འབུལ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་སྟིམ། བསྔོ་བ། ཤིས་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། གཏོར་མར་ཆབ་བྲན། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ་སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྤ་ར་་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏཱྭཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་པས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པས་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་འབུལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་གོང་ལྟར་བྱིན་བརླབས། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་། དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ལན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྔོས་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་མྱ་ངན་འཚང་ལ་གནས། །རྒྱལ་བ་གཙུག་ཏོར་པདྨ་དཀར་པོའི་དྲུང་། །ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་སཱ་ལའི་དྲུང་ན་ གནས། །བྲམ་ཟེ་འཁོར་བ་འཇིག་ནི་ཤིརྵའི་དྲུང་། སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཨུ་དུམྦ་རའི་དྲུང་། །འོད་སྲུང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཡི་དྲུང་ན་གནས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་མཆོག་ཨ་ཤྭཏྠ་དྲུང་ཏུ། །ཕྱིས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་གཽ་ཏ་མ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ། །མངོན་པར་དད་པའི་ལྷ་གང་འཁོད་པ་དག །ལྷ་རྣམས་དེ་དག་ཡིད་དགའ་མགུ་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་དགེ་ཞིང་ཞི་བར་འགྱུར་བར་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། གཏོར་མདོར། གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ནཱཾ། ཞེས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས། འཕགས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱོད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་པས། ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱོགས་ཐ
Chinese
也作为基础。如是等等广说。第三、依仪轨之后行事有五：供养食子并祈求所愿、祈请宽恕、迎请融入、回向、吉祥祝愿。第一，在食子上洒水，增益供品，以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）清净，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所生的珍宝器皿宽广浩大之中，降（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：降）所生的食子化为甘露大海。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和，那摩 萨瓦 达他嘎达 贝 效 维秀 穆凯 贝 萨瓦 他 康 乌嘎 喋 萨帕拉 伊芒 嘎嘎那 康 梭哈（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ་སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྤ་ར་་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फर इ मं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate sphara imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼一切如来，一切面，一切处虚空，生起，舒展，此虚空，愿吉祥）念诵三遍加持。那摩 萨瓦 布达 菩提萨埵 萨帕里瓦热 贝 嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 亚努特帕那 塔 瓦 嗡 阿 吽 啪特 梭哈（藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏཱྭཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्त्व सपरिवार्येभ्यः ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नतत्वात् ओम् आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattva saparivāryebhyaḥ om ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt om āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：敬礼一切佛菩萨及其眷属。嗡，诸法之首，本不生。嗡，阿，吽，啪特，梭哈）念诵三遍供养。 百味美食悦人意， 此等佳肴供诸佛， 以此供养之功德， 愿诸众生皆富饶，禅定饮食愿享用。 以此供养诸佛及其眷属。第二个食子如前加持，观想迎请四大天王和白方诸神，念诵阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）的咒语十一遍回向。佛陀毗婆尸于忧愁树下，胜者顶髻于白莲花前，一切救护者于娑罗树下，婆罗门断轮回者于尸利沙树下，佛陀金寂于优昙婆罗树下，离垢者于榕树下，释迦牟尼胜者于菩提树下，之后获得菩提的乔达摩，对于这些大神通的佛陀，以及安住于此的诸神，愿诸神心生欢喜，恒常吉祥寂静。 如是说。在食子仪轨中，念诵“各且 各且 梭巴瓦 南（藏文：གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：गच्छ गच्छ स्वभावनां，梵文罗马拟音：gaccha gaccha svabhāvānāṃ，汉语字面意思：去，去，自性）”，请宾客返回。对于所有圣众，如前念诵供养和等等。祈请世尊圆满正等觉七佛和所有菩萨眷属垂念我等。您们具有无与伦比的智慧、慈悲和事业，是利乐之源，祈愿遍知者佛陀的珍贵教法，从各个方面弘扬光大。
English
Also as the basis. Thus, and so on, is spoken extensively. Third, following the ritual, there are five actions: offering the torma and supplicating for desired aims, asking for forgiveness, inviting and dissolving, dedicating, and auspicious wishes. First, sprinkle water on the torma, enhance the offerings, purify with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, literal Chinese meaning: nectar), and cleanse with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, within the vast and expansive precious vessel arising from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om), may the torma arising from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Bhrum) transform into a great ocean of nectar. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and, Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Viśvamukhebhyaḥ Sarvathā Kham Utgate Spara Imaṃ Gagana Kham Svāhā (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ་སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྤ་ར་་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फर इ मं गगन खं स्वाहा, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate sphara imaṃ gagana khaṃ svāhā, literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, to all faces, everywhere in space, arise, spread, this space, may it be auspicious) bless three times. Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattva Saparivārebhyaḥ Om Ākāro Mukhaṃ Sarvadharmāṇāṃ Ādyanutpannatvāt Om Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏཱྭཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्त्व सपरिवार्येभ्यः ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नतत्वात् ओम् आः हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddha bodhisattva saparivāryebhyaḥ om ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt om āḥ hūṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas, Bodhisattvas, and their retinues. Om, the face of all dharmas, is primordially unborn. Om, Ah, Hum, Phat, Svaha) offer by reciting three times. A hundred flavors of delicious food, delightful, This well-prepared offering to the Victorious Ones with their children, By offering with faith, may all these beings, Become wealthy and enjoy food in meditative absorption. Offer this to the Buddhas and their retinues. The second torma is blessed as before, focusing on inviting the Four Great Kings and the deities of the white side, dedicate by reciting the mantra of Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: ākāro, literal Chinese meaning: A-syllable) eleven times. Buddha Vipashyin resides under the sorrowless tree, the Victorious One's crown before the white lotus, the protector of all under the sala tree, the Brahmin who destroys samsara under the Shirisha tree, Buddha Krakucchanda under the udumbara tree, Kashyapa resides under the nyagrodha tree, Shakyamuni, the supreme, under the ashvattha tree, later attaining enlightenment as Gautama, to those Buddhas of great miracles, and whatever deities reside there, may the deities be pleased and delighted, and always be virtuous and peaceful. Thus it is said. In the torma ritual, recite "Gaccha Gaccha Svabhāvānāṃ (Tibetan: གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: गच्छ गच्छ स्वभावनां, Sanskrit Romanization: gaccha gaccha svabhāvānāṃ, literal Chinese meaning: Go, go, self-nature)", and ask the guests to return. To all those noble assemblies, recite the offering and so on as before. Bhagavan, the fully enlightened Buddha, the Seven Heroes, and all the Bodhisattva assemblies, please consider us. You possess incomparable wisdom, compassion, and activities, and are the source of benefit and happiness, may the precious teachings of the all-knowing Victorious One flourish and spread in all directions.