Tibetan
ངོས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང་། གང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་དང་། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མི་འབྲལ་བས་རྒྱལ་བའི་ཞལ་ལྟ་བ་ལ་རིངས་པ་དང་། གང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བདེ་བླགས་ཏུ་གྲོལ་ཞིང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་བློ་ལྡན་དག་ནི་ཚུལ་འདི་ལ་ཕྱི་བཤོལ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་རིགས་ཏེ། དང་བ་དང་འདོད་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་གསུམ་ནི་གནས་དུས་ཡོ་བྱད་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་གང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སྐབས་དེའམ། རྒྱལ་བའི་དུས་ཆེན་ལྟ་བུར་གནས་ཁང་གཙང་ཞིང་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ། བསོད་ནམས་བརྒྱའི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་ཡང་རུང་བ་མཆོད་པའི་རྟེན་ཏུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། མ་འབྱོར་ན་མོས་པས་ཀྱང་ཁྱབ་ལ། དམིགས་པའི་རྟེན་ཙམ་དུ་བྱེ་དོར་བྱས་པའི་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གི་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའམ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་མདུན་ཏུ་མཆོད་པའི་མཎྜལ། ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེའི་ཕྲེང་བ། དྲི་བཟང་གི་ཡོན་ཆབ། ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་སོགས་འབྱོར་བས་དཔག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་རེ་རེ་ལའང་བརྒྱའམ་སྟོང་ཕྲག་སོགས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་མ་བསྲིས་པ་བཤམ་ཞིང་། བླ་བྲེ་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པས་གནས་ཁང་བརྒྱན་པ་སོགས་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཚར་དུ་དངར་བ་བྱ། གལ་ཏེ་འབྱོར་པ་དམན་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བའི་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན། ལྷག་མ་དམིགས་པས་ཁྱད་པར་བྱ་ཡི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་བཟུང་མེད་དོ། །སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་ནས། ཆོ་གའི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པ་ན་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱ། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བལྟས་ཏེ། གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་། །འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ། །ཆད་པ་མེད་པ་རྟག་མེད་པ། །འོང་བ་མེད་པ་འགྲོ་མེད་པ། །ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞིར་བསྟན་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི། །དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། །གང་ཞིག་རྟེན་ནས་སྐྱེས་པ་དེ་མ་སྐྱེས། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་གང་དེ་སྟོང་པ་སྟེ། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་ཤེས་དེ་བག་ཡོད་ཡིན། །ཞེས་པ་དག་དོན་དྲན་བཞིན་ཏུ་བརྗོད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ། དེ་ལས་ལངས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྒོམ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པ་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད། བདེན་པ་དང་མོས་པ་ཙམ་གྱི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པའི་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། བྱིན་རླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་མཐུ་དང་། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་མཐུ་ལས་གནས་འདིར་ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་པའི་རང་བཞིན་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་ཐ་གྲུ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ། རེག་ན་འཇམ་ཞིང་བདེ་བ། ལྷའི་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུའི་མཚོ་དང་རྫིང་བུ་དང་ལྟེང་ཀ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་གྲམ་བུར་བདལ་ཞིང་ནོར་ བུའི་ཕ་གུས་མཐའ་བརྩིགས་པ། ཨུཏྤལ་དང་ཀུ་མུ་ཏ་དང་པདྨ་དུ་མས་མཛེས་པ་དང་། ཆུ་བྱ་སྐད་སྙན་པར་སྒྲོགས་པ་མང་པོས་གང་བ་རྣམས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་དང་། བཀོད་པ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ་མམ་གཅིག །དེའི་དབུས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བཀོད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ། གནས་ཐ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་གནས་པ། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། ཁམས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་ལས་ཡང་ད
Chinese
需要解释的是，凡是想要迅速圆满积聚广大福德资粮的，凡是想要轻易成就智慧资粮的，凡是由于不离对佛陀的随念而急于见到佛陀尊容的，凡是想要轻易从轮回和恶趣的痛苦中解脱并成就无量无边的佛子行径的具慧者们，都应该毫不拖延地恒常投入到这种方法中。信心、意乐和确信这三种信念是处所、时间、物品和因缘的主要因素。因此，在随心所欲修持的时候，或者像佛陀的节日那样，在干净而庄严装饰的房屋中央，将具有百种功德之名的佛像、绘画或雕塑作为供养的对境安放。如果没有条件，以信心也能遍及。仅仅作为观想的对境，用香水洒过的曼荼罗上，放置珍宝或谷物堆也可以。在这些对境前，供养曼荼罗、沐浴用具、供水、足浴等，以及鲜花、熏香、灯盏、香水、食物和音乐等，还有吉祥物、吉祥标志、七珍宝等，根据自己的能力，对每一样供品都供养一百或一千等，不要吝惜地陈设。用幡幢等各种供养品来装饰房屋等，将陈设的细节一一展示出来。如果资财匮乏但具有信心，那么就以力所能及的鲜花来代表，其余的通过观想来使其殊胜，不必完全拘泥于形式。准备工作完成后，进入仪轨程序时，要进行沐浴和清洁。以智慧空性和慈悲大爱遍及一切众生，思维：以缘起故。 无灭亦无生。 无断亦无常。 无来亦无去。 异义非一义。 寂灭诸戏论。 圆满佛所说。 我礼彼胜义。 以及，凡是依缘而生的，即是非生；于彼无有生之自性。
English
It needs to be explained that, those who wish to quickly complete the accumulation of great merit, those who wish to easily accomplish the accumulation of wisdom, those who are eager to see the face of the Buddha due to their inseparable mindfulness of the Buddha, and those wise ones who wish to easily liberate themselves from the suffering of samsara and the lower realms and accomplish the immeasurable deeds of the Buddha's sons, should always engage in this method without delay. The three beliefs of faith, intention, and conviction are the main factors of place, time, objects, and causes. Therefore, when practicing as one pleases, or on a festival like the Buddha's, in the center of a clean and beautifully decorated house, any image of the Buddha, painting, or sculpture with a hundred virtues should be enshrined as an object of offering. If there are no conditions, faith can also pervade. Just as an object of visualization, a mandala sprinkled with perfume, with jewels or piles of grain placed on it, is also acceptable. In front of these objects, offer the mandala, bathing utensils, offering water, foot bath, etc., as well as flowers, incense, lamps, perfume, food and music, and auspicious objects, auspicious signs, seven treasures, etc. According to one's ability, offer each offering with a hundred or a thousand, etc., without being stingy. Decorate the house with banners and various offerings, and display the details of the arrangement one by one. If one is lacking in wealth but has faith, then represent it with flowers as one can, and make the rest special through visualization, without being completely bound by form. After the preparations are completed, when entering the ritual procedure, take a bath and cleanse. With wisdom of emptiness and great compassion pervading all beings, think: Because of dependent arising, There is no cessation, no arising. There is no cutting off, no permanence. There is no coming, no going. Different meaning, not one meaning. Peaceful cessation of all elaborations. Said by the perfect Buddha. I prostrate to that supreme meaning. And, whatever is born from dependence is unborn; in that, there is no nature of birth.
Chinese
不是。依赖于因缘的事物即是空性。谁了解空性，谁就是谨慎之人。如是忆念其意义而念诵，尽力修习空性之等持。从彼起立后，为了所有众生的利益，愿所有众生都具有安乐和安乐之因！ 愿脱离痛苦和痛苦之因！愿不离无苦之殊胜安乐！愿安住于远离亲疏爱憎二者的舍心！如是修习四无量。于诸佛法僧之胜者，乃至菩提我皈依。我以布施等所作诸善行，为利有情愿成就佛果。如是念诵三遍，于心中生起菩提心。依靠真谛和信解之力的加持，对如来供养的处所和物品进行加持：以三宝的真谛，加持，二资粮圆满的力量，法界自性的功德，菩萨们清净刹土的行持等诸佛刹土清净的力量，以及我们自己的信解力，愿此地成为七宝自性的地面，如手掌般平坦，广大宽阔，触感柔软舒适，遍布天界香气扑鼻的花朵，具备八功德水的湖泊、池塘和水池，遍布珍贵的粉末，以宝砌围墙环绕，以莲花、睡莲、荷花等多种花朵庄严，充满水鸟发出悦耳的鸣叫声，以及各种珍宝树木繁茂生长等，具备所有佛刹的庄严和功德圆满的陈设！念诵三遍或一遍。于其中心，设想一个巨大的无量宫，七宝闪耀，装饰华丽，散发出充满无量世界的巨大光芒，极其清晰地划分出不同的场所，无边无际地存在着，范围广大无边，是完全超越三界的行境，也超越了世间。
English
It is not. Whatever depends on conditions is emptiness. Whoever understands emptiness is a cautious person. Reciting thus while remembering its meaning, meditate on the samadhi of emptiness as much as possible. Having risen from that, for the sake of all sentient beings, may all sentient beings have happiness and the cause of happiness! May they be free from suffering and the cause of suffering! May they never be separated from the supreme happiness without suffering! May they abide in equanimity, free from both near and far, attachment and hatred! Thus, cultivate the four immeasurables. To the supreme of the Buddhas, Dharma, and Sangha, I go for refuge until enlightenment. By these merits of generosity and so on that I have done, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Recite this three times, generating the mind of enlightenment in your heart. Relying on the power of truth and faith, bless the place and objects of offering to the Tathagata: By the truth of the Three Jewels, blessings, the power of the complete accumulation of the two merits, the qualities of the nature of the Dharma realm, the practice of the pure lands of the Bodhisattvas, and the power of the purification of all Buddha-fields, and by the power of our own faith, may this place become a ground of the nature of the seven precious substances, as flat as the palm of the hand, vast and wide, smooth and comfortable to the touch, strewn with fragrant divine flowers, with lakes, ponds, and pools of water possessing eight qualities, scattered with precious powders, surrounded by walls of jewels, adorned with many lotuses, water lilies, and lotuses, filled with many water birds singing sweetly, and various precious trees growing luxuriantly, etc., possessing all the ornaments and perfect qualities of all Buddha-fields! Recite three times or once. In its center, imagine a great immeasurable palace, blazing with the seven precious substances, splendidly decorated, emitting great rays of light filling immeasurable worlds, with distinct places clearly divided, existing limitlessly, with boundless extent, a realm of experience completely beyond the three realms, and also beyond the world.