Tibetan
་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཆེས་བསྔགས་ཤིང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་འཆར་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལས་ལྷག་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་གཞན་ཏུ་མ་མཆིས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། སྔགས་གཅིག་བཟླས་པས་ཞི་ཁྲོ་མ་ལུས་པའི་སྲོག་སྙིང་འདུས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་བསྒོམས་པས་ས་ལམ་གཅིག་ཆོད་དུ་འགྲོ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞིག་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གུ་རུ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རིག་ འཛིན་ཞི་ཁྲོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་བསྟན། སླར་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་རྫོགས་སུ་བསྒོམས་པས་ས་ལམ་གཅིག་ཆོད་དུ་བགྲོད་པའི་གདམས་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་སྩལ་བ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན། མ་འོང་པའི་དོན་ཏུ་ཤོག་སེར་ལ་བརྡའི་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་སྐུ་རྟེན་རྣམ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་མདོ་ཁམས་ལྷོ་རྫ་སྒང་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཡེལ་བྲག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཨོ་རྒྱན་གསང་ཕུག་ཏུ་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ། དེང་སང་འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིམ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པ་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་སྨིན་གྲོལ་ཆབ་གཅིག་ཏུ་བགྱི་བ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་མ་ཞུགས་པའམ་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་ལྡན་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་ དར་རས་དམར་པོ་ཁ་ཚར་མཉམས་པས་གདོང་བཀབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མིག་དར་དང་། སླད་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་ཏུ་མཆོག་གི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་ཆུན་པོ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག །འཐུ་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཅོད་པན་སྦྱིན། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་དད་ཅིང་གུས་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿསངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དྲོངས༔ དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་ཟློས། ན་མོ། བདག་སོགས་མར་གྱུར་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སོགས་གསུམ། ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་མཆོག་གསུམ་སོགས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞི་རྟེན་དབང་ལ་རག་ལས་ཀྱང་དབང་གི་སྲོག་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་རག་ལས་པས། སྤྱིའི་དམ་ཚིག་སོ་སོ་ཐར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་ཁྲིམས། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྩ་ བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། སྒྲུབ་པ་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔ་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་གཡར་དམ་དུ་བླངས་ཏེ་བསྲུང་དགོས་པས་དེ་ལྟར་བགྱི་སྙམ་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐུན་མོང་བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་འདུལ་ཁྲིམས་དང་༔ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྣམས༔ འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ན་སྲོག་བཞིན་བདག་གིས་བསྲུང་༔ དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ཅིང་ཐ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་སྦྱིན་པའི་དོན་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ། ཧོཿ དམ་པའི་སྲོག་རྩ་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ཉམས་ན་འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ སྡོམ་གཙང་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བ་ལ༔ འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འབད་མེད་ངང་གིས་འགྲུབ༔ ཅེས་བརྗོད། ཐ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིངས། སེམས་ཀྱི་གནད་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་ པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་སྔགས་དང་ལས་ཆུས་བསང་། སབྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས། ཁྱད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བ་བརྩེགས་པའི་གདན་
Chinese
因此，上师修法是证悟菩提最甚深之道，备受赞颂。再没有比莲花生大师更殊胜的上师本尊了，他是三身的化现，坛城的主尊。修持一个坛城，便聚集了所有善逝；念诵一个咒语，便聚集了所有寂静与忿怒本尊的命脉心髓；修持一个禅定，便能证悟所有道地的诀窍。因此，祈请赐予甚深口诀。莲师示现为吉祥黑汝嘎持明寂静与忿怒本尊及其眷属的真实坛城。之后，将化身收摄，圆满修持上师身语意坛城，赐予能证悟所有道地的诀窍，即《意修普贤密意总集》的法旨。君臣如法修持，最终获得二种成就。为了未来众生，将法写在黄纸上，与身像、语像、意像一起，埋藏在多康（མདོ་ཁམས།，今川藏一带）洛扎冈（ལྷོ་རྫ་སྒང་།）身之事业的圣地耶瓦（ཡེལ་བྲག）空中宝藏的邬金（ཨོ་རྒྱན།）秘密岩洞中。如今，调伏时机成熟，化身为拉萨（ལྷ་སྲས།）穆如赞普（མུ་རུབ་བཙད་པོ།）的大掘藏师秋吉德钦林巴（མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ།）取出此法，依次进行整理，使众多具缘者成熟解脱。为了将根本意修大法成熟解脱合二为一，我已完成了自己应做之事。现在，你们的本分是进入坛城的法，以及进入后接受灌顶。首先，为了请求进入坛城的法，请献上曼扎。
English
Therefore, the Guru Sadhana is highly praised as the most profound path to attain enlightenment. There is no Guru Yidam more supreme than Guru Rinpoche, who is the embodiment of the three kayas and the main deity of the mandala. By practicing one mandala, all Sugatas are gathered; by reciting one mantra, the life essence of all peaceful and wrathful deities are gathered; by meditating on one samadhi, the key to realizing all bhumis is attained. Therefore, I beseech you to bestow profound instructions. Guru himself manifested as the actual mandala of glorious Heruka Vidyadhara, the peaceful and wrathful deities, and their retinues. Afterwards, he gathered the emanations and completely meditated on the mandala of the Guru's body, speech, and mind, bestowing the Dharma of Thugsdrub Gongpa Kundü (Mind Accomplishment, All-Encompassing Intentions), a key to traversing all bhumis. The king and subjects practiced accordingly and ultimately attained both siddhis. For the sake of future beings, the Dharma was written on yellow parchment and, together with the three representations of body, speech, and mind, buried in the secret Orgyen cave of Yewak Namkhadzö (Air Treasury of Yewak), the sacred place of the body's activity in Dokham Lhodrak (Southern Ridges of Kham). Now, when the time for taming has ripened, the great tertön Chokgyur Dechen Lingpa, an emanation of Lhasé Murub Tsenpo, extracted this Dharma and gradually arranged it, maturing and liberating many fortunate ones. In order to unite the maturing and liberating aspects of the great fundamental Thugsdrub, I have completed what I ought to do. Now, your part is the Dharma of entering the mandala, and after entering, receiving empowerment. First, in order to request the Dharma of entering the mandala, please offer the mandala.
Chinese
尊贵的上师，如今您以慈悲之心垂念，请将我等引入大坛城之中。之后，为了清净相续，以皈依上师坛城本尊圣众眷属之心，随念：那摩！我等如母有情等，如仪轨所说三遍。为了获得发愿和行持之自性的殊胜菩提心，请明观并随念：上师三身等三遍。为了明观积资十支之三摩地，请各自明观并随念：上师胜三宝等。金刚乘之基础依赖于灌顶，而灌顶之命脉依赖于守护誓言，因此，共同誓言别解脱戒和菩萨学处，特殊誓言根本为身语意，支分二十五条，修行增上誓言二十五条等，所有密咒之续部、教言、窍诀中所说的一切，从今起直至菩提果之间，作为借誓而受持，必须守护，如是行持，心想如此并随念： 吽！ 诸佛总集上师请垂念，共同教法总体的律仪，特别是密咒誓言二十八，增上誓言二十五条等，为了果位我等如生命般守护。为了永不违背如是承诺，将誓言金刚置于头顶，并理解以誓言之水施予盟誓之意义。金刚置于头顶。将内供甘露置于舌上，念诵： 吽！ 圣者之命脉乃是律仪誓言，若违犯则无果且堕地狱，若能清净律仪如法守护誓言，则不费力自然成就佛果。念诵完毕。抛掷誓言金刚之味道，并随念： ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。之后，为了安立灌顶之基础并降临智慧尊，请诸位身正直，语之要点在于系缚风脉，心之要点在于不向他处散乱，如此一心专注观想。以事业咒和事业水清净，以自性空净化。从一切法之实相光明离戏之状态中，特别是诸位所处的处所，在莲花、日、月重叠之座上
English
O noble Guru, please consider us with compassion and lead us into the great mandala. Then, in order to purify the continuum, with the mind of taking refuge in the assembly of deities, the victorious ones and their offspring, of the Guru-mandala, recite: Namo! I and all mother sentient beings, etc., three times as in the practice text. To clearly attain the supreme bodhicitta of aspiration and engagement, recite this: Guru, three kayas, etc., three times. To clearly attain the samadhi of the ten-limbed accumulation of merit, clearly visualize each one and recite this: Guru, supreme three jewels, etc. Although the basis of Vajrayana depends on empowerment, the life force of empowerment depends on keeping the vows. Therefore, the general vows of individual liberation and the precepts of the Bodhisattva, the special vows, the root being body, speech, and mind, the twenty-five branches, the twenty-five additional vows of practice, etc., all that is spoken in the tantras, agamas, and upadeshas of secret mantra, from now until the essence of enlightenment, take as borrowed vows and must be kept. Thinking thus, recite this: HO! Guru, the embodiment of all Sugatas, please consider us! The general discipline of the common teachings, and especially the twenty-eight secret mantra vows, the twenty-five additional vows, etc., for the sake of the result, I will protect them like my life. In order to never deviate from such a commitment, place the vajra of vows on your head and understand the meaning of giving the oath water of commitment. Place the vajra on your head. Place the inner offering nectar on your tongue and say: HO! The life force of the holy ones is the discipline of vows. If broken, there is no result and one falls into hell. If one keeps the discipline pure and protects the vows properly, the result, Buddhahood, is effortlessly and naturally accomplished. Say this. Throw the taste of the vajra of commitment and recite this: Idam Narakan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, in order to establish the basis of empowerment and invoke the wisdom being, straighten your bodies. The key point of speech is to bind the prana. The key point of mind is not to be distracted elsewhere. Meditate single-pointedly on this visualization. Purify with karma mantra and karma water. Purify with svabhava. From the state of luminosity, free from elaboration, which is the reality of all phenomena, especially in the place where you are, on a seat of stacked lotus, sun, and moon.
Tibetan
གྱི་སྟེང་དུ། རང་རིག་རང་གསལ་རང་བྱུང་གི་ཚུལ་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཞི་འཛུམ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པ་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཚེ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ནོར་བུའི་ཁ་རྒྱན་ཅན་བསྣམས་པ། གྲུ་མོ་གཡོན་ཏུ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་བརྟེན་ཅིང་། དབུ་ལ་འདབ་ལྡན་པད་ཞྭ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་དང་། སྐུ་ལ་གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཟ་འོག་བེར་ཆེན་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཞབས་གཉིས་མཆིལ་ལྷྭམ་གསོལ་ཞིང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་ཁྱད་པར་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ ། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པ་བཞིན་ཏུ་བྱོན་ནས་རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་དད་གུས་དྲག་ཏུ་སྐྱེད་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་སོགས་དང་། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་འབེབས་པའི་རྫས་བདུག །རོལ་མོ་བསྒྲགས་ལ་བྱིན་དབབ། མཐར་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་ཉམས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། མེ་ཏོག་འདོར་བའི་གཞི་ཕྱག་མཚན་རིགས་ལྔའམ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་བཀོད་ལ། རིགས་བརྟག་པའི་སླད་དུ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་རང་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབུལ་བའི་མོས་པས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ལ་དངོས་སུ་མཎྜལ་དུ་འདོར་བཞུ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་བླང་དོར་མི་མངའ་ཡང་༔ བསྐལ་པ་སྔོན་ནས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་ཡི༔ ལྷ་མཆོག་དེ་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འབུལ། ཨོཾ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ཕུལ་བས་རིགས་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་གསང་མཚན་གདགས་པ་སོགས་གསུངས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་མི་འགྲུབ་
Chinese
之上。 以自明自显自然之态，汝等刹那化现为莲花生上师，具白色泛红光彩，寂静微笑，以妙相好庄严。 右手持金色五股金刚杵于胸前，左手于禅定印上，持盛满甘露之颅器，内有充满精华之长寿宝瓶，以珍宝为饰。 左肘倚靠卡杖嘎。 头戴莲花帽，以饰品庄严。 身着秘密法衣、裙褂、三法衣、锦缎大氅等层叠，并以珍宝饰品庄严。 双足着靴，以跏趺坐姿安住，额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标识。 从上师和坛城众的心间，也放射出不可思议的光芒。 从无量佛刹，特别是吉祥莲花光净土中，莲花生大师的
English
Upon that. In the manner of self-knowing, self-illuminating, and self-arising, may you all instantly transform into Guru Padmasambhava, with a white and reddish hue, a peaceful smile, adorned with excellent marks and signs. Holding a golden five-pronged vajra at the heart with the right hand, and in the left hand, on top of the meditation posture, holding a skull cup filled with nectar, inside which is a long-life vase filled with essence, adorned with jewel ornaments. Leaning a khatvanga on the left elbow. The head is adorned with a lotus hat with petals. The body is wearing layers of secret robes, skirts, three dharma robes, and brocade cloaks, and adorned with precious jewels. The two feet are wearing boots, and seated in the vajra posture, marked with a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the forehead, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on the throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the heart. From the hearts of the teacher and the mandala assembly, countless rays of light also emanate. From the boundless Buddha fields, and especially from the glorious Lotus Light Pure Land, the Guru Padmasambhava's