Tibetan
ས་གཞི་ལ་བརྡབས་པས་དབང་ཆེན་གྱི་བར་དུ་གཡོ་ཞིང་། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་གློག་དང་མེ་དཔུང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཡང་བར་སྒྲོག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བྱོན་ཟན་འབུལ་བ་ནི། ཀཱི་ལ་ཡ་ས་སྔགས་པའི་མར་དགང་བླུགས་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོའི་སྡིག་མཛུབ་ཀྱིས་ཐབ་ནང་དུ་བླུགས་ཤིང་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ལ་གཡོན་བསྐོར་དུ་བསྐོར་རོ། །སླར་ཡང་མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་ལ། སྨན་མཆོད་སྐབས། ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་པའི་མལ་དུ། ཐུགས་དམ་རྗེས་དགོངས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། ཅེས་སྦྱར། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་གོ་རིམ་སོགས་མེ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་དང་། ཀཱི་ལ་ཡ་ཁོ་ནས་སྤྱིར་གྲངས་སུ་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པའི་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་རེ་སྤེལ་ཚིག་བཅས་འབུལ། དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་འབུལ་བ་ནི། ལིངྒའི་ཁེབས་བསལ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ཏུ་བཞག །གཏོར་ཟློག་ལྟར་བསང་སྦྱང་། འགྲུབ་ཁུང་དང་ལིངྒ་བསྐྱེད། འགུགས་གཞུག་ལན་གསུམ། པཉྩ་སྐནྡྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་དང་དབྱེ། རྔ་རོལ་བཅས། ཧཱུྃ་བྷྱོ་། བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་དབང་གཟུག །ཛཿ དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སོགས་ཀུན་གཞི་རྩད་གཅད་དེ་བསྒྲལ་བ་ནས་བཻ་ཌཱུ་སྔོན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཞལ་བསྟབ་བྱ་བ་ཡན་གདབ་པའི་ལས་ཚང་བ་བཏང་། གོང་སྨོས་དྲག་པོའི་བསྲེག་ རྫས་རྣམས་ལིང་རོ་དང་བསྲེས་པ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་བཞག །ལག་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་བྱ་ཁྱུང་གི་རྒྱ་རིམ་པར་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་བྱིན་བརླབ། མ་དག་པའི་དྲི་མ་སྦྱང་། ཐོད་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི། རྣམ་པ་དྲག་པོའི་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་བསམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་གཡས་པར་བཟུང་། གཡོན་པས་ཁྲོ་བོའི་སྡིགས་མཛུབ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན། གཞན་རྣམས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དག །བསད་ཅིང་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །ཤ་དང་རུས་པའི་ཕུང་པོ་སྤུངས། །ཁྲག་དང་ཞག་གི་རྒྱ་མཚོར་སྐྱིལ། །དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ལང་ལོང་སྤུངས། །དྲག་པོའི་མཐུན་རྫས་འབར་བའི་ཚོགས། །བྷནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད་ཡངས་པར། །ཟད་མི་ཤེས་པར་བྱིན་བརླབས་འདི། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ། །ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་མཆེ་གཤོག་ཚོགས། །སྒོ་མ་སྲས་མཆོག་ཕུར་པའི་ལྷ། །དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དམ་ཅན་མ། །བཅུ་
Chinese
以足踏地，直至大自在天处亦震动摇曳，观想从虚空中，如闪电和火团般，发出如雷鸣般极其响亮的声音。然后是供养朵玛：将念诵橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་）咒语的酥油灯，七盏、三盏、二十一盏，在末尾加上连接词，用忿怒的指印放入炉中，并逆时针旋转炉口。再次，从供品、焚烧供品加持到赞颂，都如寂静仪轨一般。在供养药时，将“以慈悲怜悯垂念，赐予灌顶和成就”改为“请忆念誓言，成办猛厉事业”。然后焚烧供品的顺序等同于火神仪轨。仅以橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་）咒语，通常以补充数量的方式，每次六十四个，加上连接词进行供养。然后是供养特殊的物品：揭开林伽的覆盖物，放在上师面前。如遣除朵玛一般进行净化。生起成就处和林伽。迎请三次。以五蕴（梵文天城体：पञ्चस्कन्धं，梵文罗马拟音：pañcaskandhaṃ，汉语字面意思：五蕴）等与本尊分离。伴随鼓乐。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 呸（藏文：བྷྱོ་）。以传承三根本上师等进行加持。 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）！ 大誓言等从根源上切断，从诛杀到用青金石等遮面为止，完成所有安插的作业。将上述猛厉的焚烧供品与林伽尸体混合，放在颅器中。双手依次展示金翅鸟手印，念诵 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 哈哈 呵（藏文：ཧ་ཧོཿ，梵文天城体：ह हः，梵文罗马拟音：ha haḥ，汉语字面意思：哈哈 呵） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 三次或七次进行加持。 净化不净的污垢。 观想颅器宽广而巨大，其自性为智慧甘露，显现为不可思议的猛厉供品，然后握住上师的右手。左手忿怒指印向外指。其他人合掌。所有怨敌魔障，皆为被杀被诛之事所生，血肉堆积如山，浸泡在鲜血和脂肪的海洋中，心肝内脏堆积如山，猛厉的助伴燃烧之众，在宽广的燃烧颅器中，加持成取之不尽用之不竭。供养给薄伽梵金刚童子和，大佛母轮圆满母，十大忿怒尊父母，獠牙翅膀之众，门神圣子橛金刚，二十八自在母，持誓者，十
English
By stamping on the ground, it shakes and sways even up to the great powerful one. Imagine that from the sky, like lightning and fireballs, a very loud sound like thunder is proclaimed. Then, the offering of the Torma: Pour the butter lamps, which have been chanted with the Kīlaya mantra, seven, three, twenty-one, with connecting words at the end, into the furnace with the wrathful finger mudra, and rotate the mouth of the furnace counterclockwise. Again, from the blessing of the offering substances and burning substances to the praise, it is like the peaceful occasion. During the medicine offering, instead of "With compassion, think with love, grant empowerment and accomplishment," add "Please remember the commitment, accomplish the fierce activity." Then, the order of burning substances etc. is like the fire god ritual. Only with the Kīlaya mantra, generally with the addition of numbers, offer sixty-four each time with connecting words. Then, the offering of special substances: Remove the covering of the lingam and place it in front of the teacher. Purify as in the repulsion of the Torma. Generate the place of accomplishment and the lingam. Invite three times. Separate from the deity with Pañcaskandhaṃ etc. Accompanied by drums and music. Hūṃ Bhyo. Empower with the three lineages of lamas etc. Jaḥ! Cut off the root of all things with the great oath, from the killing until covering the face with lapis lazuli etc., complete all the tasks of installation. Mix the aforementioned fierce burning substances with the lingam corpse and place it in a skull cup. Show the Garuda mudra with both right and left hands in sequence, and bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ three or seven times. Purify the impure defilements. Visualize the skull cup as wide and vast, its essence as the nectar of wisdom, its appearance as inconceivable fierce offerings, then hold the right hand of the teacher. The left hand shows the wrathful finger mudra pointing outwards. Others join their palms. All enemies and obstacles are all born from being killed and destroyed. Piles of flesh and bones are piled up. Floating in a sea of blood and fat. Piles of heart, liver, and intestines are piled up. Fierce allies, a burning crowd. In the vast burning vessel, this blessing is inexhaustible. Offer to Bhagavan Vajrakumara and the Great Mother Cakrasamvara, the ten wrathful deities, parents, the assembly of fangs and wings, the gatekeeper, the supreme son, the deity of Phurba, the twenty-eight powerful oath-bound mothers, ten.