Tibetan
གཉིས་རྣམས་དང་འཕྲོག་བྱེད་ཚོགས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དྲག་པོ་འབར་བའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྦར་ཏེ། །གཟུང་འཛིན་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ཕྱིར་དུ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་དང་བཅས། །རྔམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འབུལ་ལགས་ན། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་ བཅས་ལ། །གནོད་འཚེ་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ནི། །སྡེ་དང་དཔུང་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་ཏུ་བརླག་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གྲངས་འཛིན་ཏུ་བཅུག་ལ། ཀཱི་ལ་ཡ་ལོ་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཕུལ་བའི་མཐར། གོང་གི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་ཕུལ། །དེ་ནས་མར་ཁུས་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལན་བདུན་གྱི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལ་དགང་བླུགས་ཐབ་ལ་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐོར་བ་སོགས་མེ་ལྷའི་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་བཅས་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཧོཿདུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་མཐུ་སྟོབས་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བཅུ་ཁྲ་ཐབས་ཟ་གསོད་སྒོ་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་སུ་གསོལ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་། །སྦྱིན་པའི་བདག་གམ། རྒྱུ་སྦྱོང་བ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་གྱིས་རྦོད་གཏོང་བྱད་སྟེམས་མནན་གཏད་བསྲེགས་འཕང་བྱས་པ། །ལྷ་འདྲེའི་ཐ་ཁ་གཏད་པ། །གནོད་པའི་དབལ་ཟུག་པ། །བྱད་ཀྱིས་ཁྲམ་ལ་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་དགྲལ་སྒྱུར་ཅིག། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། འགུགས་པ་དང་། དྲག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུ་དང་། ལྡན་པར་མཛོད་ཅིག །ཁྱད་པར་དུ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་བརྙན་ལིངྒ་ལ་བྲིས་ཤིང་། མིང་བྱང་གི་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་འདི་རྣམས་ལོ་དང་ཟླ་བར་མ་བཞག །ཞག་དང་ཟ་མར་མ་བཞག་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་ཏུ་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །གནོད་བྱེད་ཨ་མུ་ཀ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབ། དེ་ནས་གཏོར་ཆོག་མན་ཆད་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བ་ལས་འོན་ཀྱང་ཚོགས་མཆོད་སྐབས་བསྒྲལ་མཆོད་མི་དགོས་ཤིང་། ལྷག་ཆོག་དང་བསྐུལ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། ༈ །ལྔ་པ་ལས་བཞི་ཀའི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ཁ་བསྒྱུར་ལས་སྤྱི་ཁོག་འདྲ། །དང་པོ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སོགས་བརྗོད། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པ་རག །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་ལ་རང་ལ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐབ་ཀྱི་ཐལ་བ་ནས་བླངས་ལ་དཔྲལ་བར་རེག །ཐབ་ཁུང་དུ་མར་དགང་བླུགས་གང་བླུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛཱ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། མེ་ལྷ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ ཅན་དུ་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། སྔར་བསྲེག་རྫས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྷར་རྫས་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བདུན་རེ་ཕུལ་བའི་མཐར། མར་གྱིས་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལན་བདུན་ཕུལ། །མཆོད་བསྟོད། གཏོར་མ་ལས་བཞི་སོ་སོ་དང་མཐུན་པ་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་བྲན། ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་ལ་བསང་སྦྱང་། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། དྲག་པོ་ལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ། ལག་གཡོན་མཉམ་བཞག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། མཚན་སྔགས་སྔོན་འགྲོའི་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གོང་བཞིན། བསྟོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག །འགྱུང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །ཉོན་མོང་བསྲེག་པའི་ཤེས་ རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཐེག་པ་ཆིབས། །རིག་སྔགས་གསུང་གི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་གྷུནྡྷེ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བ
Chinese
以及抢夺者众，对于所有眷属，以欢喜之心，在猛烈燃烧的火坑中，燃起五智之火，为了诛杀所执之敌和魔障，以六十四之数，以威猛之姿供养，愿我等师徒眷属，所有损害作祟之敌和魔障，连同其部众和军队，都如微尘般毁灭。如此念诵，并让供奉者计数，从金刚橛年起供养六十四份之后，以上述的添加词一起供养。之后，在注满酥油的焚烧七次之后，以上述的添加词一起供养，并按照火神焚烧祭品时所说的那样，将盛满的容器绕火坛左旋。之后，内外供养和赞颂等，如寂静仪轨般完成之后，委托事业：合掌，吽！三世诸佛的一切慈悲力量无余汇聚之自性，轮回涅槃一切功德之主，薄伽梵金刚童子降魔十忿怒尊及食肉母众等，祈请您们成办事业：愿瑜伽士我，或布施之主，或净资者及其眷属，过去之业，现时之缘，他人之诅咒、恶语、压制、束缚、焚烧、投掷，以及鬼神的诅咒，损害之毒，邪术之陷害，全部解脱转变！愿息灾、增益、怀爱、降伏一切事业，都具有力量！特别是，对于成为诛杀之境的敌人和魔障，写在形象灵牌上，并写在名牌的下方，这些都不要拖延年月，不要拖延时日，迅速地让其身语意三如微尘般毁灭，请成办此事业！损害者阿姆嘎，夏札，玛拉雅，帕特，帕特，帕特！如此念诵，并拍掌三次。之后，食子仪轨以下，与寂静仪轨中所述相同，然而会供时不需要诛杀供养，而增加剩余供养和祈请是其差别。第五，四种事业之后的仪轨：各自的差别在于改变措辞，其余通用。
English
And the assembly of plunderers. To all the retinues. With a joyful mind. In the fiercely blazing homa pit. Ignite the fire of the five wisdoms. In order to slay the enemy and obstacles of grasping. With a count of sixty-four. I offer with a majestic posture. May we, the teachers and disciples, with our retinues. The enemies and obstacles that cause harm. All with their hosts and armies. Be destroyed like dust particles. Thus saying, and having the offering attendant count. After offering sixty-four from the Vajrakila year. Offer with the above-mentioned addition. Then, after burning seven times filled with ghee, offer with the above-mentioned addition, and perform the filling and pouring, circling the hearth counterclockwise, etc., as described during the offering of burnt offerings to the fire deity. Then, after completing the outer and inner offerings and praises, etc., as in the peaceful ritual, entrust the activity: Join palms. Hūṃ! The essence of the complete collection of the compassion, power, and strength of all the Buddhas of the three times. The lord of all the glories of samsara and nirvana, the Bhagavan Vajrakumara, the subduer of demons, the ten wrathful ones, and the flesh-eating mothers, etc., I beseech you to accomplish the activity: May the yogi me, or the lord of generosity, or the purifier of wealth, with their retinues, the past karma, the present conditions, the curses, evil words, oppressions, bindings, burnings, and throwings of others. And the curses of gods and demons. The poison of harm. All the traps of black magic, be liberated and transformed! May all the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, be endowed with power! In particular, those enemies and obstacles who have become the field of slaying, written on the image linga. And written in the course of the name tag, do not delay years and months. Without delaying days and hours, quickly let their body, speech, and mind be destroyed like dust particles, please accomplish this activity! Harmer Amuka, Shatru, Maraya, Phat, Phat, Phat! Thus saying, and clapping hands three times. Then, the Torma offering and below, is the same as described in the peaceful ritual, however, during the Tsok offering, there is no need for the slaying offering, and increasing the remainder offering and supplication is the difference. Fifth, the ritual after the four activities: The difference in each is changing the wording, the rest is common.
Chinese
之形状相同。首先，接受成就，合掌，念诵五种智慧等。用黑汝嘎的百字明咒三次来弥补遗漏之处。对于未获得和类似情况的过失，请求宽恕。嗡，您成办一切众生的利益，赐予随顺的成就。即使前往佛土，也请再次降临。班杂 穆：（藏文）智慧者请回。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）。誓言融入自身。这样念诵并观想，用左手拇指和食指从火炉的灰烬中取一些，然后触碰额头。在火炉的孔中倒入满满的酥油，念诵：嗡 班杂 匝拉 然。（藏文）这样念诵，火神显现出面容和手足的形象。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）。这样念诵并观想。像之前在焚烧供品时所说的那样，将每种供品及其各自的咒语和附加词语一起供奉七次。最后，供奉七次充满酥油的焚烧供品。供养赞颂。朵玛与四种事业各自相应，洒内供水和酒。对于息增怀三种事业进行净化。从空性中，在由珍宝制成的宽广容器中，朵玛的颜色、气味、味道和力量都圆满，化为甘露的大海。嗡 阿 吽。（藏文）念诵三次加持。对于猛厉事业进行净化。从空性中，从阿字中，在智慧的颅器中，宽广的容器中，由敌人和障碍的血肉制成的朵玛，颜色、气味、味道和力量都圆满，化为甘露的大海。嗡 阿 吽。（藏文）三次。左手结禅定印，右手结胜施印。嗡 阿给耶 萨巴热哇热 阿 嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努త్పన్న ཏྭ་ཏ་ 嗡 阿 吽 啪 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵三次供养朵玛。名称咒语，前行外供内供如前。赞颂是：在世间自在天、梵天等之后，梵天是世间怙主的儿子，火神之王，伟大的仙人。为了完全救护众生，以慈悲的力量化身，成就明咒的仙人形象，焚烧烦恼的智慧之光，像劫末之火一样光芒四射，具有神通和神变之足，乘坐方便化身的乘具，手持明咒语的念珠，拿着充满甘露精华的甘地，
English
It resembles the shape of . First, to receive accomplishments, fold your palms and recite the five wisdoms, etc. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times to make up for any omissions. For shortcomings such as not having received, request forgiveness. Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant accomplishments that are in accordance. Even after departing to the Buddha-field, please come again. Vajra Mu: (Tibetan) Wisdom being, please depart. (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning). The samaya dissolves into oneself. Recite and contemplate this, using the thumb and forefinger of the left hand, take some ashes from the hearth and touch the forehead. Pour a full amount of ghee into the hearth hole, reciting: Om Vajra Jala Ram. (Tibetan) Reciting this, the fire deity appears with the form of face and hands. (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning). Recite and contemplate this. As said before during the burning of offerings, offer each substance with its respective mantra and additional words seven times. Finally, offer seven burnt offerings filled with ghee. Offerings and praises. The torma corresponds to each of the four activities, sprinkle inner offering water and alcohol. Purify the peaceful, increasing, and powerful activities. From emptiness, in a wide vessel made of precious jewels, the color, smell, taste, and power of the torma are perfect, transforming into a great ocean of nectar. Om Ah Hum. (Tibetan) Bless by reciting three times. Purify the wrathful activity. From emptiness, from the letter A, in the skull cup of wisdom, in the wide vessel, the torma made of the flesh and blood of enemies and obstacles, the color, smell, taste, and power are perfect, transforming into a great ocean of nectar. Om Ah Hum. (Tibetan) Three times. With the left hand in meditative mudra and the right hand in the varada mudra, Om Agneye Sapariwara Akaromukham Sarvadharmanam Adyanutpannatvatata Om Ah Hum Phat Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Offer the torma by reciting three times. The name mantra, preliminary outer offerings and inner offerings as before. The praise is: After the Lord of the World, Brahma, etc., Brahma is the son of the Lord of the World, the King of the Fire God, the great sage. In order to completely protect beings, incarnated by the power of compassion, in the form of a sage who has accomplished the vidya mantra, the light of wisdom that burns afflictions, blazing with glory like the fire of the eon, possessing clairvoyance and miraculous feet, riding the vehicle of skillful emanation, holding the rosary of vidya mantra speech, holding the gandha filled with the essence of nectar,