Tibetan
་དགོངས་ནས། །དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་པས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བརྩལ་བར་བསམ་མོ། བསྙེན་སྒྲུབ་གྱི་མཇུག་ལྟ་བུར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་རྒྱས་པར་བྱ་དགོས་པས། དེ་ལ་བཞི། དང་པོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་རྫས་བསགས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་གཞི་གཙང་མ་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པའི་ཁར། བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རྫས་གང་འབྱོར་འདུ་བྱས་ཏེ། མར་ཐུད་ཞོ་ཟན་སོགས་དཀར་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཤར། ཁུར་བ་ཤིང་ཏོག་སོགས་སེར་བའི་རྣམ་པ་ལྷོ། །ཤ་སོགས་དམར་བ་ནུབ། ཆང་སོགས་བསྔོ་བ་རྣམས་བྱང་དུ་བཀོད། དར་དམར་རས་དཀར་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲེས་པས་ཁ་བཅད་ལ་རྒྱས་གདབ། མཆོད་གཏོར་གསར་བ་བཟང་དུ་བཤམས་ཤིང་གཏལ་གཏོར་རྙིང་པ་ཁ་གསོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱན་དང་ཆས་གོས་བཟང་པོ་བསྟར། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བགེགས་བསལ་བ་ནི། ཉོན་ཅིག་ བགེགས་དང་སོགས་ཀྱི་མཐར། སུམྦྷ་དང་ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ་མཚམས་བཅད། གསུམ་པ་བྱིན་འབེབས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྤོས་རོལ། སྤྱུགས་ཀླུའི་གཡབ་མོ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། བཞི་པ་བསྐུལ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལས་བླང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་མཚོ་ལ་སྦྲང་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བདག་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། །ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སོགས་ལས་གཞུང་ལྟར་གྱེར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་མཚན་མ་རྫས་ལས་བླང་བ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་ཛ་གད་ནས་སྣོད་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་བླུགས་པའི་སྟེང་བདུད་རྩི་བཏབ་ལ། སྒྲུབས་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྨན་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཀཱི་ལ་ཡ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་སྐྱེས་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཛ་གད་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་གསུམ་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་འབྲུ་གསུམ་བསྒོམ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་རྫས། །མྱངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིངྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀྐ་སིངྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིངྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ། ལྷག་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བྱིངས་དང་མཉམ་དུ་བཟའ་བཅའ་རྣམས་གཡས་དང་བཏུང་བ་རྣམས་གཡོན་ བསྐོར་དུ་དྲང་ཞིང་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་སིངྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཞེས་རོལ་ཞིང་། ལྷ་དང་དངོས་གྲུབ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྡུ་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡང་གྲགས་པར་བྱ་སྟེ། ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྟན་པར་བྱའོ། ༈ །ལས་གཞུང་དུ་ཟུར་གྱིས་བསྟན་པ་ལྟར་ཚེ་འགུགས་སྦྱར་བ་སྤྲོ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཏུ་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཛ་གད་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཏབ་པས་བཀང་། འབྲིའི་མར་འབྲུམ། མཆེད་ཀྱིས་གྲངས་དང་མཉམ་པ་བླུགས། དེའི་ཁར་ཚེ་རིང་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་མིས་བླངས་པའི་འབྲུའི་ཕྱེ་ལ་ཚེ་འབྲང་ཟླུམ་བརྗིད་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་བཞག །དེ་ལ་ཚེའི་མདའ་དར་གཟུག་ཅིང་གཟུངས་ཐག་འཐེན་ཏེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལ་བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཅན་དུ་གྱུར། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་བས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་བུམ་ནང་དུ་བསྐྱིལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཛཿ སིངྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ། ཕོ་ཉ་བསྐུལ་བ་ནི་ཚེ་མདའ་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཚེ་འགུགས་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཟ་གསོད་སྒོ་སྐྱོང་དམ་ཅན་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཆོག་འགུགས་པའི་ ལས་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛཿ ཞེས་བཀུག་སྟེ་བུམ་པར་བསྟིམ། གྲོལ་ཉིན་དེའི་རྗེས་སུ། ཚེ་བུམ་འབྲང་རྒྱས་དང་བཅས་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེཿཨ་བྷིཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཞེས་དང་། གནས་གསུམ་སོ་སོར་བཞག་སྟེ། ཀཱ་ཡ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨོཾ། ཝཱཀ་ཨཱ་ཡུཿཥེཿཨཱཿ །ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྟིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བདུད་རྩི་བླུད། ཚེ་མར་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱུགས་པས། །ལུས་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། ངག་གྲགས་སྟོང་ཀཱི་ལ་ཡ་གྲགས། ཡིད་སྟོང་གསལ་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་རང་བབས་སུ་འཇོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཚེ་འབྲང་གཡས་བསྐོར་དང་
Chinese
念及此，以猛烈的力量诛杀怨敌魔障，祈请赐予殊胜和共同成就。如是说后，思维赐予所有殊胜和共同成就。修持的结尾，需要广行求取成就之仪轨。因此，分为四部分。第一，积聚成就的所依之物：在坛城周围的干净地面上，撒上零星的花朵，然后汇集所有可得的食物和饮料。酥油、奶渣、酸奶等白色食物放在东方；水果等黄色食物放在南方；肉类等红色食物放在西方；酒等供品放在北方。用没有破损的红色绸缎和白色棉布，以金刚交杵图案覆盖其上。陈设新鲜美好的供品食子，并补充旧的食子。修行者们展示华丽的装饰和服装，一心专注于成就之境。第二，遣除魔障：听着，在“魔障”等词语的结尾，以松巴（सुम्भ，sumbha，降伏）和忿怒十尊的咒语驱除魔障，并划定界限。第三，降临加持：绕坛城，演奏音乐，并用孔雀翎扇和龙扇降临加持。第四，通过祈请语求取成就，分为两种。第一，从智慧本尊处求取：观想从坛城的所有本尊处，身语意的所有成就，如光芒般，像雨点落入大海般，轻轻地融入我和成就之物中。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。从大吉祥金刚童子等处，按照仪轨念诵。第二，从表相之物中求取：用成就之物，从姜黄中倒入一个大容器中，加入甘露，按照修法加持，并广行药物供养。念诵一百零八遍普巴金刚（ཀཱི་ལ་ཡ་，kīlaya）后，以迎请的方式，观想诸佛从三处发出白色、红色、蓝色三种光芒，融入姜黄中，变成嗡（ཨོཾ，oṃ，身）、啊（ཨཱཿ，āḥ，语）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意）三字。嗡（ཨོཾ，oṃ，身）、啊（ཨཱཿ，āḥ，语）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意）。金刚舌之誓言，观想金刚之三字，与五甘露混合之物，品尝则获得成就。嗡（梵文：ओँ，oṃ，身）那摩萨瓦达塔嘎达嘎雅悉地 嗡（梵文：ओँ，oṃ，身）。瓦嘎悉地 阿（梵文：आः，āḥ，语）。
English
Thinking thus, with fierce power, slay the enemies and obstructing forces, and grant supreme and common attainments. After saying this, contemplate bestowing all supreme and common attainments. At the end of the practice, it is necessary to extensively perform the ritual of obtaining attainments. Therefore, it is divided into four parts. First, accumulating the objects of attainment: On the clean ground around the mandala, scatter scattered flowers, and then gather all available food and drink. Butter, curd, yogurt, and other white foods are placed in the east; fruits and other yellow foods are placed in the south; meats and other red foods are placed in the west; and offerings such as alcohol are placed in the north. Cover it with undamaged red silk and white cotton cloth, with a vajra crossed pattern. Arrange fresh and beautiful offering tormas, and replenish the old tormas. The practitioners display gorgeous decorations and clothing, and focus their minds on the realm of attainment. Second, dispelling obstacles: Listen, at the end of words such as "obstacles," dispel the obstacles with the mantras of Sumba (सुम्भ, sumbha, subjugation) and the Ten Wrathful Ones, and delineate the boundaries. Third, descending blessings: Circle the mandala, play music, and descend blessings with peacock feather fans and dragon fans. Fourth, obtaining attainments through invocations, divided into two types. First, obtaining from the wisdom deities: Visualize that from all the deities of the mandala, all the attainments of body, speech, and mind, like rays of light, like raindrops falling into the ocean, gently dissolve into me and the objects of attainment. Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). Recite from the Great Glorious Vajrakumara and others, according to the ritual. Second, obtaining from symbolic objects: Use the objects of attainment, pour from turmeric into a large container, add nectar, bless according to the practice method, and extensively perform medicine offerings. After reciting the Kīlaya (ཀཱི་ལ་ཡ་, kīlaya) one hundred and eight times, in the manner of welcoming, visualize the Buddhas emitting white, red, and blue rays of light from the three places, dissolving into the turmeric, transforming into the three syllables Oṃ (ཨོཾ, oṃ, body), Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, speech), and Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, mind). Oṃ (ओँ, oṃ, body), Āḥ (आः, āḥ, speech), Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, mind). The vow of the vajra tongue, contemplate the three syllables of the vajra holder, the substance mixed with the five nectars, tasting it will lead to attainment. Oṃ (梵文：ओँ, oṃ, body) namaḥ sarva tathāgata kāya siddhi oṃ (梵文：ओँ, oṃ, body). Vākka siddhi āḥ (梵文：आः, āḥ, speech). Citta si
Chinese
སིངྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文）这样念诵获得成就后，剩余的成就物与精华混合，食物向右，饮料向左围绕，念诵ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ。然后念诵：嗡 班杂 哥里 哥拉雅 萨瓦 སིངྡྷི་ 帕拉 ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：ॐ वज्रकीलिकिलाय सर्वसिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlikilāya sarvasiddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，成办一切成就，果，吽！）享用。观想本尊和成就融入光中，融入自己的心识，变得无二无别。念诵ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文）并降下花雨，发出音乐声，从而稳固吉祥的成就。༈ 如果想进行长寿仪轨，按照仪轨中的指示，在坛城的西边，放置一个具有特征的宝瓶，里面装满用ཛ་གད་（藏文）浸泡过的甘露，倒入酥油和与修行者数量相同的芥子。在上面放置用长寿和吉祥之人磨的面粉制作的长寿穗，装饰着圆形、庄严的日月。将长寿箭和彩带插在上面，拉紧咒绳，进行净化。在空性中，观想从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出一个宝瓶，变成具有金刚帐的宫殿。观想自己是具足眷属的大力金刚，从自身发出铁钩般的光芒，将轮回和涅槃的一切寿命精华都以甘露的形式勾召到宝瓶中。念诵：嗡 班杂 哥里 哥拉雅 班杂 阿玉色 ཧཱུྃ་ ཛཿ སིངྡྷི་ 帕拉 ཧཱུྃ་ ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：ॐ वज्रकीलिकिलाय वज्र आयुषे हूँ जः सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlikilāya vajra āyuṣe hūṃ jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚，寿命，吽，降临，成就，果，吽，啊！）尽可能多地念诵。差遣使者时，挥舞着长寿箭，念诵：ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）大力金刚及其眷属的心间坛城中，慈悲的光芒四射，勾召寿命之神。金刚童子、十忿怒尊、父母以及食肉鬼、守门神和所有持誓者，请完成勾召金刚寿命之精华的任务！嗡 班杂 阿玉色 ཧཱུྃ་ ཛ་ཛཿ （藏文，梵文天城体：ॐ वज्र आयुषे हूँ ज जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe hūṃ ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，吽，降临，降临！）这样勾召后融入宝瓶中。在解脱日之后的那一天，将长寿宝瓶和丰收的穗子放在所有弟子的头顶上，念诵：嗡 班杂 哥里 哥拉雅 班杂 阿玉色 阿比辛恰 ཧཱུྃ་ ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：ॐ वज्रकीलिकिलाय वज्र आयुषे अभिषिञ्च हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlikilāya vajra āyuṣe abhiṣiñca hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚，寿命，灌顶，吽，啊！）然后分别放在三个位置上，念诵：ཀཱ་ཡ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨོཾ། （藏文）身体寿命 嗡！ཝཱཀ་ཨཱ་ཡུཿཥེཿཨཱཿ （藏文）语寿命 啊！ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ། （藏文）意寿命 吽！这样将身语意的寿命成就融入，并进行灌顶，饮用甘露。将长寿酥油涂抹在头顶上。身体变成不坏的金刚自性，语言变成空性的哥里哥拉雅之声，心变成空明不灭的本初状态，允许他们安住于此，并撒下鲜花。右旋长寿穗，
English
siṃdhi hūṃ. Having thus obtained accomplishment, the remaining substances of accomplishment are mixed with the essence, the food is offered to the right and the drinks to the left, reciting alala hoḥ. Then recite: oṃ vajrakīlikilāya sarvasiddhi phala hūṃ. Enjoying this, visualize the deity and accomplishment dissolving into light, merging into one's own heart and becoming inseparable. Recite kāyavākcittatiṣṭha vajra and shower flowers, also making musical sounds, thereby stabilizing the auspicious accomplishment. ༈ If you wish to perform the longevity ritual as indicated in the work manual, in the west of the mandala, place a vase with the proper characteristics, filled with nectar infused with jagat. Pour in clarified butter and mustard seeds equal to the number of disciples. On top of that, place a longevity spike made of flour taken by a long-lived and auspicious person, adorned with round, majestic sun and moon symbols. Insert a longevity arrow and banner into it, pull the mantra thread, and purify it. In emptiness, visualize from bhrūṃ a vase transforming into a palace with a vajra tent. Visualize oneself as the Glorious Great One with retinue, from whom rays of light like iron hooks emanate, hooking all the life essence of samsara and nirvana in the form of nectar into the vase. Recite: oṃ vajrakīlikilāya vajra āyuṣe hūṃ jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ as much as possible. When dispatching the messenger, wave the longevity arrow and recite: hūṃ. From the heart mandala of the Glorious Great One with retinue, rays of compassion emanate, summoning the longevity deities. Vajra Youth, the Ten Wrathful Ones, Father and Mother, along with the flesh-eating ghouls, doorkeepers, and all oath-bound ones, accomplish the task of summoning the supreme vajra life! oṃ vajra āyuṣe hūṃ ja jaḥ. Having summoned them in this way, dissolve them into the vase. On the day after the liberation, place the longevity vase with the abundant spike on the heads of all the disciples, reciting: oṃ vajrakīlikilāya vajra āyuṣe abhiṣiñca hūṃ āḥ. Then place it on the three places separately, reciting: kāya āyuṣe oṃ. vāk āyuṣe āḥ. citta āyuṣe hūṃ. Thus, infuse the accomplishment of life for body, speech, and mind, and bestow empowerment, pouring nectar. Smear longevity butter on the crown of the head. The body becomes the indestructible vajra nature, speech becomes the sound of emptiness, kīlaya, and the mind is allowed to rest in the empty, clear, and immortal original state, and scatter flowers. Turn the longevity spike clockwise, and