Tibetan
ཚེ་ཆང་གཡོན་བསྐོར་དུ་རོལ་བར་བྱའོ། ༈ །བསྔོ་སྨོན་སྐབས། ཧོཿདགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ། །ཨ་བྷི་ཙཱརྻའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །བརྣག་པ་ཁོ་ན་ལའོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྤྱད་པའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་བཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །ཟོར་འཕེན་སྐབས་ས་ལུགས་ལ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་འཕེན་པ་ལས་གྱེར་མོ་སྲོལ་མེད་ཀྱང་ཡུལ་དུས་ཀྱིས་མི་ཚིམས་པ་བྱུང་ན། ཐོག་མར་མདའ་ཟོར་ཐོགས་ལ། བྷྱོ། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ཕོ་ཉ་མངགས་པ་ཟོར་གྱི་བདག །དགྲ་ བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ལ་ཡ། །རྣོ་མྱུར་ཤུགས་དྲག་མདའ་ཡི་ཟོར། །གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཐོག་ལྟར་འབེབས། །དགྲ་བགེགས་ལུས་སེམས་འཕེན་ལ་ཡཱ། དྲག་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་པར་བརྡེག་གཏོར་ཟོར་གཞན་སྔགས་རྐྱང་པ་དང་། གཙོ་གཏོར་འཕེན་སྐབས། ཧཱུྃ། དམར་ཆེན་གཏོར་ཟོར་ཕུར་བུའི་ཚོགས། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དཔུང་དང་བཅས། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྦད། སྲིད་པ་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་བྱེད་པའི། །དམག་དཔུང་དེར་བསྐྱོད་གཡུལ་ངོ་སྤྲོད། །དགྲ་དཔུང་ཚོམས་ལ་བགེགས་དཔུང་ཐུལ། །རྗེས་ཤུལ་ལྟག་མ་མེད་པར་མཛོད། །དུས་ལ་བབ་པོ་མཐུ་རྩལ་བསྐྱེད། ཅེས་དང་དྲགས་སྔགས་རྣམས་བཟླས་ཏེ་འཕང་། །མདའ་ཟོར་གྱི་ཚིག་ལ། ཁྲག་ཀློང་འཁྲུགས་པ་རྭ་རྣོན་ཟོར། ཞེས་བསྒྱུར་ལ་རྭ་ཟོར་དང་། །རི་བོ་བསྙིལ་བ་རྡོ་ཡི་ཟོར། ཞེས་བསྒྱུར་ལ་རྡོ་ཟོར་འཕེན། གཏོར་བྲོའི་རྗེས་སུའང་རྙིང་མ་སྤྱིའི་ལད་མོ་སྤྲོ་ན། རྒྱལ་དབྱངས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྔམ་སྒྲ་བཞུགས་སོ། །ཧཱུྃ། བྱིན་རླབས་འཇའ་ཟེར་འོད་ཕུང་འཐིབས་པའི་ཀློང་། །བརྒྱུད་ལྡན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོར་བཅས། །རྒྱལ་ལོ་དུག་ལྔའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དངོས་གྲུབ་མེ་དཔུང་ཐིག་ལེ་འབར་བའི་དབུས། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོར་བཅས། ། རྒྱལ་ལོ་བདུད་བཞིའི་དཔུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཕྲིན་ལས་མཚོན་ཆའི་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་དྲག་རྩལ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོར་བཅས། །རྒྱལ་ལོ་དགྲ་དང་བགེགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ལས་རྒྱལ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་མ་ཡིན་ལས་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དངོས་པོ་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པ་ལས་རྒྱལ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ཆོས་ཅན་གནས་ལས་རྒྱལ། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་སྲུང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་བར་ཆད་དགྲ་ལས་རྒྱལ། །རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བ་དཔལ་འབར་ཤོག །ཅེས་པའང་གཡུ་ཐོག་རྣམ་རྒྱལ་དགོན་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོའི་ཆེད་དུ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་སྤྲོ་ན། །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་བདེན་ཚིག་བརྩལ་བར་མོས་ལ། །མེ་ཏོག་འཐོར་ཏེ། །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་བདུད་འདུལ་ཕུར་པའི་རིག་པ་འཛིན། །རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་བཞུགས། །པྲབྷ་ཧ་སྟི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་བརྒྱུད་པར་བཅས། བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཤར། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་མཚོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་གཅོད། །དཔལ་ཆེན་རྩ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ༴ །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་དམ་ཚིག་གིས། །བདག་ཏུ་ཞེན་པའི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་གཏམས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བདག །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ༴ །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སྲིད་པ་ཕུར་བུའི་རང་རྟགས་རྒྱ། །འཛིན་ཤེས་གཏོང་མི་ཤེས་ཀྱིས་བརྣག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤུགས་སྒྲོལ་སྟོབས་འདུས་པ། །བདེན་པ་དེས༴ །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་རྣམ་འགྱུར་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་དམ་ཉམས་སྲོག་ལ་མངའ་དབང་མཛད། །བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉ་དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྒྲུབ་པ། །བདེན་པ༴ །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཡེ་ཤེས་རེལ་པ་དྲག་པོའི་རྒྱན་བཀོད་ཚད་ལས་འདས། །ལྟ་བར་མི་བཟོད་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི། །བདེན་པ་དེས༴ །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཆོས་སྐུ་དོན་གསུང་མི་རྟོག་ཐུགས། །མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་གཉིས་སེལ། །བདུད་བཞིའི་དཔུང་བཅོམ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་པ། །བདེན་པ་དེས༴ །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ལོངས་སྐུ་སྒྲ་གསུང་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས། །དོན་མཛད་དམ་ཚིག་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དྲུག་འདྲེན། ། ཆད་མེད་བཞི་ལྡན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བདེན་པ་དེས་
Chinese
应将酒供左旋。之后是回向祈愿之时： 吽！请垂听！是法性的谛实。是密咒的加持。是佛陀的威力。阿毗遮迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་བྷི་ཙཱརྻ，अभिचार्य，abhicārya，降伏）之时已到。唯有嗔怒。如是，以行持殊胜密咒之行，以威力加持，愿已调伏逝世之吉祥金刚童子的身语意，受用庄严之轮，并同等具足福分。如是作祈愿。掷朵玛时，萨迦派的规矩是仅以咒语掷出，没有唱诵的传统，但若因时地而不满足，则首先拿起箭朵玛： 吽！大吉祥金刚童子，派遣使者朵玛之主，为降伏怨敌魔障而行事业。锐利迅速威力强的箭朵玛，如闪电般闪耀，如霹雳般降临。向怨敌魔障的身心掷去。边念诵猛咒边击打摧毁，其他朵玛仅念诵咒语。掷主朵玛时： 吽！血红朵玛普巴众，与八部傲慢之军一同，击打在怨敌魔障之上。撼动扰乱世间的军队，前往交战，击溃敌军，降伏魔军。务必使其不留痕迹。时机已到，生起威力。如是念诵并掷出猛咒。箭朵玛的词句中，将“血海翻腾利角朵玛”译为角朵玛，将“摧毁山岳之石朵玛”译为石朵玛掷出。朵玛舞之后，若想效仿宁玛派的共同仪轨，则有胜歌，是完全战胜魔的威猛之声。 吽！加持虹光光蕴浓聚之界，以具传承根本传承上师的加持，愿瑜伽士我与施主等，战胜五毒之战。于成就火聚明点燃烧之中，以本尊寂怒浩瀚之威力，愿瑜伽士我与施主等，战胜四魔之军。从事业兵器的暴风骤雨中，以空行护法守卫的猛烈力量，愿瑜伽士我与施主等，完全战胜怨敌魔障。
English
The life-wine should be enjoyed in a leftward rotation. Then, at the time of dedication and aspiration: Hūṃ! Please listen! It is the truth of the Dharma-nature. It is the blessing of the secret mantra. It is the power of the Buddha. The time for Abhicārya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཨ་བྷི་ཙཱརྻ, अभिचार्य, abhicārya, Subjugation) has arrived. Only wrath. Thus, by practicing the extraordinary practice of secret mantra, with the power of blessing, may the body, speech, and mind of the glorious Vajrakumara, who has subdued and passed away, enjoy the wheel of ornaments and equally possess fortune. Thus, make the aspiration. When throwing the zor, the Sakya tradition is to throw it with only mantras, without the tradition of chanting, but if it is not satisfying due to the time and place, then first take the arrow-zor: Bhyo! By the great glorious Vajrakumara, the messenger, the lord of the zor, is sent to work for the sake of subduing enemies and obstacles. The sharp, swift, and powerful arrow-zor, flashes like lightning and strikes like thunder. Throw it at the body and mind of enemies and obstacles. While reciting fierce mantras, strike and destroy, other zors are only recited with mantras. When throwing the main torma: Hūṃ! The assembly of red great torma-phurbas, together with the army of the eight classes of arrogant ones, strike upon the enemies and obstacles. The army that shakes and disturbs the world, goes to battle and confronts the war. Defeat the enemy army and subdue the obstacle army. Be sure to leave no trace. The time has come, generate power. Thus, recite and throw the fierce mantras. In the words of the arrow-zor, "The sharp-horned zor that stirs the sea of blood" is translated as horn-zor, and "The stone-zor that destroys mountains" is translated as stone-zor and thrown. After the torma dance, if you want to imitate the common Nyingma ritual, then there is the victory song, which is the fierce sound of completely defeating the demon. Hūṃ! In the realm of blessing, rainbow rays, and dense light, with the blessing of the lineage-holding root and lineage lamas, may the yogi me and the patrons, be victorious in the battle of the five poisons. In the midst of the burning mass of accomplishment fire-drops, with the power of the peaceful and wrathful deities, may the yogi me and the patrons, be victorious over the army of the four maras. From the storm of activity weapons, with the fierce power of the dakinis, dharma protectors, and guardians, may the yogi me and the patrons, be completely victorious over enemies and obstacles.
Chinese
胜！ 拥有十力的胜过魔军， 胜过天神之主和非天， 胜过金刚宝和一切事物， 胜过智慧之识和无明， 胜过法性真理和有法之境， 胜过白方护法和黑方， 愿我等眷属胜过障碍之敌， 愿得胜吉祥之光荣显耀！ 这是为了玉妥胜乐寺的近需，由功德海所写，愿善妙增盛。 如果想要增广吉祥， 那么上师和坛城的人们，也应发起金刚真言， 散花。 吉祥者，降伏魔众金刚橛之明咒持有者， 异熟寿命自在手印自然成就安住于地。 具足光荣象莲花颅鬘传承者， 以此谛实力，愿胜过四魔，吉祥！ 吉祥者，从法界虚空之中升起， 以金刚忿怒之器，斩断烦恼之网。 大力根本之 坛城不住之智慧身， 以此谛实力，愿胜过四魔。 吉祥者，以慈悲度脱之誓言， 以我执之蕴身，以金刚手印封印。 十方忿怒尊坛城，嬉戏之神变主， 以此谛实力，愿胜过四魔。 吉祥者，世间金刚橛之自性印， 以执着知解不舍弃之事业， 行持无相物质坛城，威力救度力量汇聚， 以此谛实力。 吉祥者，变化神变无边无尽， 誓言违越，于失誓者之命有自在权， 仆从和听命使者，大力成就事业者， 以此谛实力。 吉祥者，尸林燃烧之无量宫， 智慧愤怒之严饰，超越限量， 不可观视，与边际之忿怒尊等， 以此谛实力。 吉祥者，法身义语无分别意， 平等之誓言，智慧事业遣除二边， 摧毁四魔之军，界与智慧味一体， 以此谛实力。 吉祥者，报身音声语慈悲意， 成就利益誓言，以悲悯事业引导六道众生， 无断四具足，智慧慈悲无二别， 以此谛实力。
English
Victory! Possessing the ten powers, victorious over the army of demons, Victorious over the lord of gods and the asuras, Victorious over the vajra jewel and all things, Victorious over the wisdom of knowledge and ignorance, Victorious over the truth of dharma and the realm of phenomena, Victorious over the white-sided deities and the black side, May we and our retinue be victorious over obstacles and enemies, May victory and auspiciousness shine with glory! This was written by Yönten Gyatso for the near needs of Yuthok Namgyal Monastery, may virtue increase. If you wish to increase auspiciousness, Then the lamas and mandala practitioners should also utter the vajra truth, Scatter flowers. Auspicious one, holder of the knowledge of the vajra kila that subdues demons, The fruition of Tshewang Chakgya Lhundrup resides on the earth. With Prabha Hasti Padma Tötreng lineage, By this truth, may victory over the four maras be auspicious! Auspicious one, rising from the center of the dharma realm sky, With the vajra wrathful weapon, cutting the net of afflictions. The great glorious root Mandala, the non-abiding wisdom body, By this truth, may victory over the four maras be auspicious! Auspicious one, with the vow of compassion to liberate, The aggregates of self-grasping, sealed with the vajra hand. The mandala of the wrathful ones of the ten directions, the lord of playful emanations, By this truth, may victory over the four maras be auspicious! Auspicious one, the self-nature seal of the worldly vajra kila, With the activity of holding knowledge and not abandoning, Performing the formless material mandala, the power of forceful liberation gathers, By this truth. Auspicious one, transformations and miraculous powers are limitless, Vow-breaking, having power over the life of the vow-breaker, Servants and obedient messengers, the great glorious accomplisher of deeds, By this truth. Auspicious one, the immeasurable palace of the burning charnel ground, The fierce adornments of wisdom wrath, beyond measure, Unbearable to behold, with the wrathful ones of the boundaries, By this truth. Auspicious one, the dharmakaya meaning, speech, non-conceptual mind, The equal vow, the wisdom activity eliminates the two extremes, Destroying the army of the four maras, the realm and wisdom are of one taste, By this truth. Auspicious one, the sambhogakaya sound, speech, compassionate mind, Accomplishing the meaning of the vow, the compassionate activity guides the six realms, Unceasingly possessing the four qualities, wisdom and compassion are inseparable, By this truth.