Tibetan
འོན་ཅང་རྡོ་ཡི་བྲག་དམར་ལ། །ཇི་ལྟར་རྟགས་བྱུང་བསྙེལ་ལམ་ཅི། །ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱི། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཁར་རྗེ་བཟའ་ཡི་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས། །དགུང་གི་ཕོ་རོག་ནག་པོ་ལ། །ཇི་ལྟར་རྟགས་ཕྱུང་བསྙེལ་ལམ་ཅི། །ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱི། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཁར་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །རྩིས་ཀྱི་སྦྱང་ཁུ་སྔོན་པོ་ལ། །ཇི་ལྟར་རྟགས་ཕྱུང་བསྙེལ་ལམ་ཅི། །ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱི། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་འཚོབ་པ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་གྱེར་རོ། །སྔོན་འགྲོ་གཉིས་པ་འཛབ་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། །ནོད་དང་བཤེ་ དང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་ཡི་དངོས་པོར་གར་དགུར་བསྒྱུར་བ་ནི། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན་པས་སྒེག་སྒེག་འདྲ། །བདུད་བཞི་གདན་དུ་བཏིང་བས་དཔའ་དཔའ་འདྲ། །སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་འཇིགས་འཇིགས་འདྲ། །གཡས་ཞལ་དཀར་ལ་འཛུམ་པས་སྒེག་སྒེག་འདྲ། །གཡོན་ཞལ་དམར་ལ་གདངས་པས་གཤེ་གཤེ་འདྲ། །དབུས་ཞལ་མཐིང་ལ་རྔམ་པ་ཁྲོ་ཁྲོ་འདྲ། །རྒྱུད་དྲུག་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་བརྩེ་བརྩེ་འདྲ། །དགྱེས་བདེ་ཆགས་པས་རོལ་པ་རྔམ་རྔམ་འདྲ། །ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པས་ཞི་ཞི་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུས་ས་དགུའི་རྟོག་པ་འཇོམས། །རྩེ་ལྔ་གདེངས་པས་དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །མེ་དཔུང་འབར་བས་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་སྲེག །ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད། །རི་རབ་ཕུར་བུས་དགྲ་བགེགས་གཟིར་བར་བྱེད། །དེ་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་མོ། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཡུམ། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་ དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཧཱུྃ་མཛད་སྒྲ་འབྱིན་ཕག་དང་རྨིགས་བུའི་མགོ། །རྣམ་རྒྱལ་སྒེག་སྙེམས་སྟག་དང་བྱ་རྒོད་མགོ། །དབྱུག་སྔོན་སྡེར་མོ་གཡག་དང་བྱ་རོག་མགོ། །གཤིན་རྗེ་དུར་ཁྲོད་ཤ་བ་འུག་པའི་མགོ། །མི་གཡོ་གཏུན་ཁུང་གཟིག་དང་ཁྭ་ཏའི་མགོ། །རྟ་མགྲིན་གཏུམ་མོ་བྱི་ལ་པུ་ཤུད་མགོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མདའ་སྙེམས་སྤྱང་ཁྲའི་མགོ། །འཁྱིལ་པ་རླུང་འབྱིན་སེང་གེ་ཕ་ཝང་མགོ། །ཁམས་གསུམ་གསོད་བྱེད་དྲེད་དང་སྲེ་མོང་མགོ། །སྟོབས་ཆེན་སྐུལ་བྱེད་དོམ་དང་བྱི་བའི་མགོ། །གནོད་སྦྱིན་འཇིགས་མ་བདུད་རྩི་གསོད་བྱེད་མ། །དེ་འདྲའི་ལྷ་ཚོགས་འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པའི་མེ་ནི་མཐིང་ནག་འབར། །གཏི་མུག་ཁྲོས་པའི་མེ་ནི་སྨུག་ནག་འབར། །ང་རྒྱལ་ཁྲོས་པའི་མེ་ནི་སེར་ནག་འབར། །འདོད་ཆགས་ཁྲོས་པའི་མེ་ནི་དམར་ནག་འབར། །ཕྲག་དོག་ཁྲོས་པའི་མེ་ནི་ལྗང་ནག་འབར། །གྲུ་གསུམ་འོད་ལྔ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་འདྲའི་ལྷ་ ཚོགས་འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཚོགས། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་བཞི་དང་ཤྭ་ན་བཞི། །བསེ་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་མིང་པོར་བཅས། །ཕོ་བདུད་ཉི་ཤུ་གཅིག་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས། །རང་དང་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་ཕོ་ཉ་རྣམས། །ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །རྣམ་སྤྲུལ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །ཡུན་རིང་དུས་ནས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །དྲག་པོ་རང་བྱུང་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་སོགས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་། ཁྲོ་བཅུ་ལས་སྔགས་དང་བཅས་པ་དང་། སྒོ་མའི་སྔགས་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ་ཡི། །གྲངས་ངེས་བཟུང་ཅན་མི་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ གཞོན་ནུའི་སྐུ། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་དབྱིངས་ཕྱུག་ཤེས་རབ་བཅ
Chinese
在翁江多的红岩上，如何显现征兆忘记了吗？请做成办金刚橛的助伴，我是成办有界的金刚橛者，为了加持请降临。卡杰萨的措嘉（措嘉佛母），如何从天空的黑乌鸦上，取出征兆忘记了吗？请做成办金刚橛的助伴，我是成办有界的金刚橛者，为了加持请降临。卡钦巴的旺秋，如何从占算的蓝色墨水中，取出征兆忘记了吗？请做成办金刚橛的助伴，我是成办有界的金刚橛者，为了加持请降临。所有佛陀的传承者，根本传承上师众，以及持明化身众，请加持我。如是念诵。第二个前行是划分念诵室，展示娇媚、威猛、不悦之态，以及诺德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、呵责和恐怖，以及慈悲、威严和寂静等等，于身之实物中变化九种姿态，以装饰和装束具足而似娇媚，以四魔垫于座下而似威猛，以身躯高大肢体粗壮而似恐怖，右面白色而微笑似娇媚，左面红色而张口似呵责，中间蓝色而威严似愤怒，以随持六续而似慈爱，以喜乐耽著而嬉戏似威严，以法身无相而似寂静，九尖金刚橛摧毁九地之分别念，五尖竖立而解脱五毒于法界，火焰燃烧而焚烧轮回之烦恼，卡杖嘎三尖从根斩断三毒，山王金刚橛镇伏敌魔，如是示现忿怒可怖之身，请降临请降临享用此供品，以慈悲垂念赐予灌顶和成就。薄伽梵大吉祥心之欢喜女，增长轮事业的空行秘密之母，请降临请降临享用此供品，以慈悲垂念，赐予灌顶和成就。吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思）作声发音，猪和鼬鼠头， 尊胜娇媚，虎和秃鹫头， 蓝色棍棒利爪，牦牛和鸟
English
On the red rock of Ongchang Do, have you forgotten how the signs appeared? Please be a helper in accomplishing the Vajrakila. I am the one who accomplishes the Vajrakila of existence, please descend to bestow blessings. Tso Gyal (Yeshe Tsogyal), consort of Kharje, have you forgotten how you extracted signs from the black crow in the sky? Please be a helper in accomplishing the Vajrakila. I am the one who accomplishes the Vajrakila of existence, please descend to bestow blessings. Wangchuk of Kharchen Pal, have you forgotten how you extracted signs from the blue ink of calculation? Please be a helper in accomplishing the Vajrakila. I am the one who accomplishes the Vajrakila of existence, please descend to bestow blessings. Successors of all Buddhas, assembly of root and lineage gurus, and all assemblies of vidyadhara emanations, please bless me. Thus, recite. The second preliminary is the division of the recitation chamber, showing the manner of coquetry, valor, and unpleasantness, as well as Nö (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), scolding and terror, and compassion, majesty, and peace, etc., transforming into nine gestures in the reality of the body, resembling coquetry with ornaments and attire, resembling valor with the four maras as a seat, resembling terror with a large body and coarse limbs, the right face white and smiling resembling coquetry, the left face red and open resembling scolding, the middle face blue and majestic resembling wrath, resembling affection by following the six continuums, resembling majesty by playing with pleasure and bliss, resembling peace by the Dharmakaya being without characteristics, the nine-pointed vajra kila destroys the conceptualizations of the nine grounds, the five points standing upright liberate the five poisons into the sphere of reality, the burning flames incinerate the afflictions of samsara, the three points of the khatvanga sever the three poisons from the root, the Mount Meru kila torments enemies and obstacles, showing such a wrathful and terrifying form, please descend, please descend, accept this offering, with compassion, think with love, and grant empowerment and accomplishment. Bhagavan, great glorious one, delighting goddess of the heart, Dakini, secret mother who expands the wheel of activities, please descend, please descend, accept this offering, with compassion, think with love, and grant empowerment and accomplishment. Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思) making sound, pig and weasel heads, victorious coquetry, tiger and vulture heads, blue staff claws, yak and bird
Chinese
头颅！ 死主尸林鹿和猫头鹰的头颅！ 不动明王石臼豹和乌鸦的头颅！ 马头明王忿怒母猫和猫头鹰的头颅！ 他人无法胜 弓箭傲慢豺狼的头颅！ 盘旋呼风 狮子和狐狸的头颅！ 杀三界 熊和旱獭的头颅！ 大力催动 熊和老鼠的头颅！ 药叉怖畏母 甘露作害者。 如是神众示现怖畏身！ 请来请来享用此供品！ 以慈悲怜悯，赐予灌顶和成就！ 嗔恨忿怒之火，青黑色燃烧！ 愚痴忿怒之火，紫黑色燃烧！ 我慢忿怒之火，黄黑色燃烧！ 贪欲忿怒之火，红黑色燃烧！ 嫉妒忿怒之火，绿黑色燃烧！ 从三角五光燃烧之坛城中！ 忿怒尊汇聚之殊胜子，橛金刚！ 五部金刚童子，请现身！ 为调伏一切魔和邪引者之故！ 如是神众示现怖畏身！ 请来请来享用此供品！ 以慈悲怜悯，赐予灌顶和成就！ 大坛城之护法誓盟众！ 四大自在母和四犬女！ 四位犀甲神女及其眷属！ 二十一男魔等八部众！ 勤于自身事业之使者们！ 请来请来享用此供品！ 以慈悲怜悯，赐予灌顶和成就！ 第二、正行： 明观念诵之对境。 薄伽梵父母，方便智慧二无别！ 幻化忿怒父母使者众！ 从长久时起，亲近修持之本尊！ 猛烈自生，赐予灌顶和成就！ 如是祈请三遍等后，进行念诵。修供等之时，尽力念诵橛金刚十六字明，以及忿怒十尊之咒语和门神之咒语少许。无需固定念诵数量。 第三、后赞颂之供养： 以意幻化之供品等。 吽！如劫末之火燃烧之坛城中央！ 薄伽梵大吉祥金刚 童子之身！法轮广布，法界自在智！
English
Heads! Heads of the Lord of Death, charnel ground, deer, and owl! Heads of the Immovable One, mortar, leopard, and crow! Heads of Hayagriva, wrathful mother, cat, and owlet! Heads of the Unconquerable One, arrow-proud jackal! Heads of the Coiling One, wind-emitting lion and fox! Heads of the Slayer of the Three Realms, bear and marmot! Heads of the Greatly Powerful One, bear and mouse! Yaksha Frightful Mother, nectar-slaying one. Such a host of deities displaying fearful forms! Come hither, come hither, partake of this offering! With compassion, think of us with love, and grant empowerment and accomplishment! The fire of anger's wrath blazes blue-black! The fire of ignorance's wrath blazes purple-black! The fire of pride's wrath blazes yellow-black! The fire of desire's wrath blazes red-black! The fire of jealousy's wrath blazes green-black! From the center of the triangular five-colored blazing mandala! Supreme son of the assembled Wrathful Kings, Kilaya! Five families of Vajrakumara, arise! For the sake of subduing all demons and false guides! Such a host of deities displaying fearful forms! Come hither, come hither, partake of this offering! With compassion, think of us with love, and grant empowerment and accomplishment! Host of oath-bound protectors of the great mandala! Four Great Sovereigns and four dog-faced ones! Four Rhinoceros Goddesses together with their retinues! Twenty-one male demons and other eight classes of beings! Messengers diligent in their own tasks! Come hither, come hither, partake of this offering! With compassion, think of us with love, and grant empowerment and accomplishment! Second, the main part: Clarify the visualization for recitation. Bhagavan father and mother, skillful means and wisdom inseparable! Emanated wrathful father, mother, and host of messengers! Deities propitiated and accomplished from a long time! Fierce, self-arisen ones, grant empowerment and accomplishment! Thus, after making the request three times, etc., perform the recitation. During practice offerings, etc., recite the sixteen-syllable Kilaya mantra as much as possible, and the mantras of the ten wrathful deities and the door guardians a little. There is no need to fix a definite number of recitations. Third, the subsequent praise offering: With offerings emanated by the mind, etc. Hūṃ! From the center of the maṇḍala blazing like the fire of the end of an aeon! The form of the Bhagavan, Great Glorious Vajra Kumara! The wheel of dharma spreads widely, the wisdom of the realm of reality is rich!