Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོ་ག་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དོན་གསུམ་སྟེ། དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི་གཞི་འབྲས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནས་གང་ལ་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཕུན་ཚོགས་ལྔ་དང་ལྡན་པས་གཞི་བཅའ་ཞིང་། །སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རིམ་བསྟན། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དངོས་ལ་འཇུག །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བཤད། །གསུམ་ཚན་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་ལས་འཇུག་བསྡུ། །བཤགས་བསྡམས་ལས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་ཉེས་པ་སྦྱང་། །ཞེས་པའོ། ། དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པོ་གནས་དང་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་དུས། །ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་སོགས་ཏེ་གཞན་དུ་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། བྷྲཱུྃ་རཏྣ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨིམྡྲ་ ཡེ། ཨིགྣ་ཡེ། ཡ་མ་ཡེ། ནི་རྀ་ཏེ། བཱ་རུ་། བཱ་ཡ་བེ། ཀུ་བེ་ར། ཨི་ཤཱ་ན། བྲ་ཧྨ། པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱཽ་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿཨོཾ་ཨཱ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་སྤྱི་དང་འདྲ། སའི་ཕྱོགས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག །དཔལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་འཚལ་གྱི། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་སྲུང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྟོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །བར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུ་མ་ང་། ཕྲག་མདོག །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་མཛད་དུ་གསོལ། མ་རུངས་ལོག་འདྲེན་གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་ རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་དོར། གནས་དང་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གོང་བཞིན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དབུས་སུ་བྷྲཱུྃ་ལས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་སྭ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་རཱུ་པ་ཀཱ་མ་གུ་་ཨཱཿཧཱུྃ། རུ་པའི་ཚབ་ཏུ། ཤབྡ། གནྡྷེ། རཱ་ས། སྤར་ཤེ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་པ་རྣམས་བཅུག་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་འདོན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གནས་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི་ཉི་མ་ཕལ་ཆེར་ལ་འཇུག་གོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨེ་ཡཾ་བཾ་རཾ་ལཾ་རཾ་ཀཾ་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ། བྃ་པདྨ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། ཨ་ཙནྡྲ་ལ་ཧཱུྃ། མ་སུ་རྱ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། ཤཾ་རུ་ཊ་རུ་ཏྲི་ཏི་ར་བཾ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྥ་ར་་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི།།།ན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདག་ཉིད་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཨ་ཡིག་གོའི་བར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཧཱུྃ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཧཱུྃ་མཛད་སྔོ། །ཞེས་པ་ནས། མི་རོའི་གདན་ལ་རོལ་གར་མཛད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་འོག
Chinese
吉祥金刚童子的坛城仪轨，降伏魔军嬉戏。 吉祥金刚童子的坛城仪轨，降伏魔军嬉戏。 名为吉祥金刚童子的坛城仪轨，降伏魔军嬉戏之作。 嗡 索斯帝！名为吉祥金刚童子的坛城仪轨，降伏魔军嬉戏。向所有上师、佛陀和菩萨顶礼！此仪轨归纳为三点：所应缘的对境，所应修的方便，所应证的果位。 第一，从基果的真如到所应显现作用的对境之间。 第二，共有六点：以具足五圆满而安立基础，显示修持前行的次第，进入坛城修持的实际次第，引导弟子进入坛城并宣说灌顶，以两组三事进行补充，总结作业，忏悔、防护，净化细微作业的过失。 以上。 第一，修持者、处所、物品、用具、时间。 所说的上师的相好等，在其他地方已阐明。 第二，首先观想供施食子，以 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 吽 钦达 钦达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hūṃ chinda chinda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，吽，断除，断除，吽，呸) 进行清净。以 嗡 索巴瓦 协达 萨瓦 达玛 索巴瓦 协多 昂 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我) 进行净化。从空性中，由 嗡 (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：) 字生出的食子器皿，在宽广浩大的内部，从 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) 中生出的食子，化为甘露的大海。嗡 (藏文：བྷྲཱུྃ་རཏྣ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ ratna pañca amṛta hūṃ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：) 十方守护神、地神、地主神、村神、常住神，以及三界的一切部多众，班匝 萨玛匝 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：vajrasamājaḥ，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚 集) 嗡 因扎 耶，伊格那 耶，亚玛 耶，尼日提，瓦汝，瓦雅贝，古贝拉，伊夏那，布拉玛，普日提威 德威 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨིམྡྲ་ཡེ། ཨིགྣ་ཡེ། ཡ་མ་ཡེ། ནི་རྀ་ཏེ། བཱ་རུ་། བཱ་ཡ་བེ། ཀུ་བེ་ར། ཨི་ཤཱ་ན། བྲ་ཧྨ། པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ indra ye. igna ye. yama ye. niṛte. vāru. vāyabe. kuber. īśāna. brahmā. pṛthivī devī svāhā，汉语字面意思：嗡，因陀罗，伊格那，阎摩，尼日提，瓦汝，瓦雅贝，俱毗罗，伊夏那，梵天，地神，天女，梭哈) 。 拿嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维秀 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 乌嘎 达 萨帕拉 伊芒 嘎嘎那 康 哥日哈那 伊当 巴利 达耶 梭哈 (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spha ra imaṃ gaga na khaṃ gṛhṇa idaṃ bali ta ye svāhā，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spha ra imaṃ gaga na khaṃ gṛhṇa idaṃ bali ta ye svāhā，汉语字面意思：敬礼，一切，如来，诸，一切，面，诸，一切，虚空，升起，充满，此，虚空，虚空，抓住，此，供品，给，梭哈) 。 三遍。嗡 地神、地主神、村神、常住神等，萨瓦 部德 贝 萨帕日瓦热贝 嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪亚 努特帕那 瓦 嗡 阿 吽 啪 梭哈 (藏文：ཨོཾ་གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱཽ་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿཨོཾ་ཨཱ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sthanabadak shibadak grongbadak gnyukmarnepar lasokpa sarva bhute bhyo sapariware bhyah oṃ ā karo mukhaṃ sarva dharmā nāṃ adya nutpanna tvad oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，地神，地主神，村神，常住神，等等，一切，部多，诸，眷属，诸，嗡，阿，是，口，一切，法，诸，原始，不生，因为，嗡，啊，吽，啪，梭哈) 。 三遍。以供水到乐器的供养。八大天神及其眷属。
English
The Ritual of the Mandala of Glorious Vajrakumara, The Play of Subduing Mara. The Ritual of the Mandala of Glorious Vajrakumara, The Play of Subduing Mara. This is the work called "The Ritual of the Mandala of Glorious Vajrakumara, The Play of Subduing Mara." Oṃ Svasti! The Ritual of the Mandala of Glorious Vajrakumara, The Play of Subduing Mara. I prostrate to all gurus, Buddhas, and Bodhisattvas! This ritual is summarized in three points: the object to be focused on, the means to be practiced, and the fruit to be attained. First, from the suchness of the ground and fruit to the object on which to manifest activity. Second, there are six points: establishing the basis with the five perfections, showing the preliminary steps of practice, entering the actual sequence of mandala practice, guiding the disciples into the mandala and explaining the empowerment, supplementing with two sets of three, summarizing the activity, confessing, protecting, and purifying the subtle faults of activity. That's it. First, the practitioner, place, materials, implements, and time. The qualities of the teacher, etc., are explained elsewhere. Second, first focus on the torma offering, purify with Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hūṃ Chinda Chinda Hūṃ Phaṭ. Purify with Oṃ Svabhāva Śuddhḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'haṃ. From emptiness, within the vast and spacious torma vessel arising from Bhrūṃ, the torma arising from Oṃ Āḥ Hūṃ transforms into a great ocean of nectar. Bhrūṃ Ratna Pañca Amrita Hūṃ Oṃ Āḥ Hūṃ. The ten directional guardians, the land deities, the local deities, the village deities, the resident deities, and all the hosts of bhūtas of the three realms, Vajra Samājaḥ. Oṃ Indra Ye, Igna Ye, Yama Ye, Nirṛte, Vāru, Vāyabe, Kubera, Īśāna, Brahmā, Pṛthivī Devī Svāhā. Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo Viśva Mukhe Bhyaḥ Sarva Thā Khaṃ Udgate Spha Ra Imaṃ Gaga Na Khaṃ Gṛhṇa Idaṃ Bali Ta Ye Svāhā. Three times. Oṃ Land deities, local deities, village deities, resident deities, etc., Sarva Bhute Bhyo Saparivare Bhyah Oṃ Ā Karo Mukhaṃ Sarva Dharmā Nāṃ Adya Nutpanna Tvad Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Three times. Offer with argham to shabda. The eight great gods and their retinues.
Chinese
从……开始，直到心愿全部实现为止，都与共同仪轨相同。在此地，我们瑜伽士，为了建造大吉祥的坛城并进行修持，需要（这样做）。祈请护法等守护白方、具有誓言者，守护障碍，成办悉地，作为助伴。中间者也请听命。以慈悲之心，平息违缘，成办顺缘，祈请成办一切事业。所有不驯顺、邪恶引导、恶毒且怀有嗔恨心者，都以此食子的残余感到满足吧！不要留在此地，前往他处！说完后，伴随着音乐声向外抛弃。 加持处所和物品：如前一样，用甘露（ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）清扫，用自性（སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，处所从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的守护轮广大而宽阔。中央从勃隆（བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生出燃烧尸林的大殿，一切特征圆满。其中，从嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出的器皿广大而宽阔。从嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的供养云聚，充满难以想象之物。嗡 班扎 阿尔刚 梭哈。嗡 班扎 巴当 梭哈。嗡 班扎 布贝 阿吽……夏达 阿吽。嗡 茹巴 嘎玛 咕 阿吽。以声音代替形，气味，味道，触感，法界。放入这些，演奏音乐。念诵供养云的陀罗尼。如此，前行食子和加持处所物品，几乎在中午进行。然后，皈依、发心、金刚萨埵的观修念诵，与共同仪轨相同。嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我是。诶 扬 邦 然 朗 然 康 勃隆 勃隆 毗湿婆 毗殊提 智慧 轮 坛城 吽 勃隆。邦 莲花 坛城 吽。阿 月亮 坛城 吽。玛 太阳 坛城 吽。香 茹扎 茹扎日 德热 邦。吽 吽 斯帕拉 帕特。桑 哈拉 吽。嗡 班扎 基里 基拉亚 萨瓦 比……纳 邦 吽 帕特。自身 从世尊大吉祥黑汝嘎开始，直到三摩地有情阿字为止，如下面所说。嗡 班扎 卓达 吽 嘎拉 吽 嘎扎 嘎扎 吽 帕特。上方忿怒尊的吽字事业。从……到，在人尸座上嬉戏舞蹈。直到……为止。
English
From... until all wishes are fulfilled, it is the same as the common practice. In this place, we yogis need to build the mandala of the Great Glorious One and engage in practice. May the guardians of the directions and others who protect the white side and possess vows, protect against obstacles, accomplish siddhis, and be helpful companions. May the intermediate ones also obey. With a compassionate mind, pacify adverse conditions and accomplish favorable conditions, and may all activities be accomplished. May all who are unruly, lead astray, are malicious, and possess hatred be satisfied with these remains of the torma! Do not stay in this place, go elsewhere! After saying this, throw it out with the sound of music. Blessing the place and objects: As before, purify with amrita (अमृत, amrita, nectar), purify with svabhāva (स्वभाव, svabhāva, self-nature). From emptiness, the protective circle arising from the Hūṃ (हुं, hūṃ, Hūṃ) syllable of the place is vast and wide. In the center, from the Bhrūṃ (भ्रूं, bhrūṃ, Bhrūṃ) syllable arises a charnel ground burning palace, complete with all characteristics. Within, in the vast and wide vessels arising from the Oṃ (ओं, oṃ, Oṃ) syllable, the masses of offering clouds arising from the Oṃ (ओं, oṃ, Oṃ), Āḥ (आः, āḥ, Āḥ), and Hūṃ (हुं, hūṃ, Hūṃ) syllables are filled with inconceivable things. Oṃ Vajra Argham Svāhā. Oṃ Vajra Pādyam Svāhā. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ... Śabda Āḥ Hūṃ. Oṃ Rūpa Kāma Gu Āḥ Hūṃ. Instead of form, sound, smell, taste, touch, and dharmadhātu are inserted. Play music. Recite the dharani of the offering clouds. Thus, the preliminary torma and the blessing of the place and objects are mostly done at noon. Then, taking refuge, generating bodhicitta, and the practice and recitation of Vajrasattva are done in accordance with the common practice. Oṃ Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. E Yaṃ Vaṃ Raṃ Laṃ Raṃ Kaṃ Bhrūṃ Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Jñāna Cakra Maṇḍala Hūṃ Bhrūṃ. Vaṃ Padma Maṇḍala Hūṃ. A Candra Maṇḍala Hūṃ. Ma Sūrya Maṇḍala Hūṃ. Śaṃ Ruṭa Rutri Tira Vaṃ. Hūṃ Hūṃ Sphara Phaṭ. Saṃ Hara Hūṃ. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Bi...na Vaṃ Hūṃ Phaṭ. Self From the Blessed One, the Great Glorious Heruka, to the Samādhi Being, the syllable A, as it appears below. Oṃ Vajra Krodha Hūṃ Kara Hūṃ Gardza Gardza Hūṃ Phaṭ. Above, the activity of the wrathful Hūṃ. From... to, dancing playfully on a corpse seat. Until...