Tibetan
་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་ནས། གནོད་སྦྱིན་འཇིགས་མ་བདུད་རྩི་གསོད་བྱེད་མ། །དེ་འདྲའི་ལྷ་ཚོགས་ནས། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་གྱི་བར་བརྗོད། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང་། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྔགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ངང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པ་སྟེ། ཉི་མ་དང་པོ་ཁོ་ན་འཇུག་གོ། །ཆོ་ག་དེ་རྣམས་ནི་བཤད་འབུམ་སོ་སོའི་རྩིས་མགོས་བསྡུས་པ་མིན་ཡང་གསང་སྔགས་སྤྱི་འགོས་ལྟར་དང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལག་ལེན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལས་རིམ་དངོས་ལ། ས་ཆོག་མཚམས་གཅོད་ཕྱི་སྐོང་དང་། །ལས་གསུམ་ཕུར་བུ་བྱིན་རླབས་དང་། །ཕུར་བཤར་འདེབས་དང་མཆོད་པ་དགྲམ། །བུམ་པ་འགོད་དང་མ་ཏྲཾ་སྒྲོལ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་མ་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་བདུན་ཙམ་གྱིས་བསྔོས། སྤྲོས་པ་བྱེད་ན་གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པ་གྱེར། ཧཱུྃ། དགོངས་ཤིག་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་སྡེ་དང་དཔུང་། །བྱིན་རླབས་བསྔོས་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཕྲིན་ལས་གཉན་པོ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ས་སློང་གི། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་ས་འདི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་ཕུང་གཏོར་གཏོར་མ་ཕྱིར་བཏང་། རོལ་ཆེན་བྱས་ལ། ས་སློང་ཞིང་བཀའ་བསྒོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་གནས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེའམ་ཚོམ་བུ་བཀོད། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔར་བཞིན་བྱ་སྟེ་གནས་ཁང་སྲུང་འཁོར་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་པ་མི་དགོས་སོ། །ཧཾ་ཧཾ་ཧཾ། རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ནས། །ཀུན་གྱི་ཡུམ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །ནོར་འཛིན་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཁྱོད་ནི་ས་འཛིན་གཙོ་མོ་སྟེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་། །གསེར་མདོག་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བསྣམས། །འཇིག་རྟེན་ཡུམ་གྱུར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །གཙྪ་གཙྪ་སྭསྠིནཱཾ། དེ་དག་ནི་ས་སློང་བའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཧཱུྃ། ལན་བདུན་བརྗོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བའོ། ། ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་ནི། སྟེགས་བུ་བྱེད་པ་སོགས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། འཆམས་ཡིག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། དཔལ་ཆེན་པོའི་འགྱིང་འཚམས་ལ་སོགས་པ་ཕུར་བུའི་རྩ་འཆམས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་སྐབས་འདིར་བྱེད་པ་ཡིན་ཅིང་། སྤྲོས་པ་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་ན་འཆམས་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ། །སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་སོགས། ཨོཾ་དཱིཔྟ་སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ནས། སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བགེགས་སྦྱང་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར། ཞི་བས་སྦྱང་བ་དང་། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བ་དང་། དྲག་པོས་སྦྱང་བ་རྣམས་བྱེད་པ་ལས། ཁྲོ་བོའི་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི་ནས། གདོན་མི་ཟ། ཞེས་པའི་བར་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ། ཚིག་ལྷུག་པའི་སྐབས། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་ཡིན་གྱི། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བདུག་རྫས་ཀྱིས་བདུག། ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་སྟེ། འབྱུང་བཞིའི་རྫས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ཡང་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བའོ། །ས་བཟུང་བ་ལ་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ནི། མཆོད་གཏོར་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་འདུག་ནས། འོག་ཏུ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་ཡཾ་གྱི་མེས་བསྲེགས་ཞེས་རྫས་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་བཟླས་པའི་འཇུག་གི་བསྟོད་པ། དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བྱ། སཾ་ཧ་ར་་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུའོ། །ཡང་ན་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བཟུང་བ་སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ། །གཉིས་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི་ས་སྲུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་བྱ་ར་བའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་ནི། ཐོ་བརྩིགས་དེ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི་སྔགས་བྲིས། སོ་སོར་མཆོད་གཏོར་བཤམ། ཐོག་མར་ཤར་གྱི་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སའི་ལྷ་མོའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། ཨོཾ་ཌྷྲྀ་ཊ་རཥྚ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གོའུ་རྒྱུད་མངས་འཛིན་པ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཌྷྲྀཥྚ་རཥྚ་ཡ། ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་པས་གཏོར་མ་འབུལ། ཨརྒྷཾ
Chinese
如是宣说从阿閿（Argha）到香（Shabda）的供养。从展示娇媚、勇猛、丑陋之相开始，到夜叉、怖畏母、甘露、杀戮者。如是诸神众，宣说到赐予权力和成就之间。念诵心咒百字等，以及忿怒十尊的咒语，如理如法地念诵，坛城的轮涅融入自心。 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）。 这是以三摩地收摄坛城，仅在第一天进入。这些仪轨虽非各自经续的纲要，但依共同密咒之规，且源于上师传承之实践。现在是修法的前行次第，地仪轨、结界、外供，三业金刚橛加持，金刚橛回遮、安立与供养，安奉宝瓶与解脱母续。首先，之后陈设金饮和朵玛，如前行朵玛般加持。 拿嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།） 念诵七遍左右加持。若作详细仪轨，则诵广大的金饮。 吽！ 垂念！土地神祇、龙族眷属与军队，享用此加持回向之朵玛，为成办猛厉事业而请地，祈请赐予珍宝之地的恩赐。 三遍之后，抛掷朵玛于外。 演奏乐器，请地并下令。 在坛城之地的位置，布置香水的滴液或堆积。 朵玛与供品加持如前，不必生起处所的守护轮与宫殿。 吽 吽 吽！ 从地下的七层之下，一切之母大佛眼，执持财富的土地女神，祈请偕同眷属降临。 嗡 普日提 瓦 地威 阿 嘎恰 阿 嘎恰 扎 吽 棒 霍 嗡 瓦苏 达日 阿閿到香供养（藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད།）。 汝乃大地之主，守护有情与无情世界，金色之手持宝瓶，顶礼赞叹成为世间之母。 救护者一切诸佛，成就之后绘制坛城。 嘎恰 嘎恰 梭悉提囊。 这些是请地之法。 嗡 嘛哈 舜亚达 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཧཱུྃ།）。 念诵七遍。 以三摩地清净。 以事业和行为
English
Thus, speak of the offerings from Argham to Shabda. Starting from showing the appearances of coquetry, bravery, and ugliness, to Yakshas, terrifying mothers, nectar, and slayers. From such assemblies of deities, speak up to the granting of power and accomplishments. Recite the hundred-syllable essence and so on, and the mantras of the ten wrathful deities, reciting as appropriate. The wheel of the mandala dissolves into the heart of the self. JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). This is the condensed mandala of Samadhi, entering only on the first day. These rituals are not condensed from the outlines of each scripture, but according to the general outline of secret mantras, and arise from the practice of the lineage of lamas. Now, for the actual preliminary stages of practice: earth ritual, demarcation, outer fulfillment, blessing the three karmas of the phurba, reversing and establishing the phurba, and offering, setting up the vase and liberating the Matram. First, then arrange the golden drink and torma. Bless as in the preliminary torma. Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།) Dedicate by reciting about seven times. If elaborating, recite the extensive golden drink. Hūṃ! Consider, earth lords, nāga hosts and armies! Take this torma dedicated with blessings, and for the sake of accomplishing fierce activities, I request the earth. I pray that you grant this earth of precious treasures. At the end of three times, cast the phungtor torma outwards. Make great music, and request the earth and command. In the place of the mandala's earth, arrange a drop or cluster of fragrant scent. The torma and offerings should be blessed as before, and it is not necessary to generate the protective wheel and palace of the dwelling place. Haṃ haṃ haṃ! From beneath the seven levels of the earth, the great mother of all, Buddha's Eye, the goddess of the earth who holds wealth, please come together with your retinue. Oṃ pṛthivī devi ā gaccha ā gaccha jaḥ hūṃ baṃ hoḥ oṃ vasu dhāri argham to shabda offering (藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད།). You are the chief holder of the earth, protecting the sentient and non-sentient world, holding a golden vase in your hand, I prostrate and praise you as the mother of the world. Of all the Buddhas who protect, having become victorious, draw the mandala. Gaccha gaccha svastināṃ. These are the methods of requesting the earth. Oṃ mahā śūnyata hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཧཱུྃ།). Recite seven times. Purifying with Samadhi. With action and deed
Chinese
净地方面，搭建台子等在此没有讲述。之后，以舞姿摄持，如果喜欢广繁的仪轨，就按照舞谱里所说的，吉祥大威德的威严舞等，被称为金刚橛根本舞的那些，在此处行持。如果不以广繁为主，没有舞蹈也可以。再次从自己的心间，幻化出十尊忿怒尊。嗡 班杂 枳里（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：ॐ वज्रकीलि，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīli，汉语字面意思：嗡，金刚，橛）等。嗡 迪巴（藏文：ཨོཾ་དཱིཔྟ་，梵文天城体：ॐ दीप्त，梵文罗马拟音：oṃ dīpta，汉语字面意思：嗡，光耀）等。从嗡 班杂 卓达 吽 嘎拉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हूँ कर，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ kara，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，吽，嘎拉）开始，斯坡达 斯坡达 吽 帕（藏文：སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：स्फोटो स्फोट हूँ फट्，梵文罗马拟音：sphoṭa sphoṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：爆裂，爆裂，吽，啪）。遣除障碍与共同的一样，行持以寂静方式遣除，寂静与忿怒各半的方式遣除，以及以忿怒方式遣除等。在忿怒尊的赞颂结尾，从“处于大坛城地基之上”到“不食鬼魅”之间，对障碍进行命令。在散文的场合，以大真实的加持力，在此地开始吉祥金刚橛事业的盛大法会，三有之中的所有魔障，全部不要住在此地，念诵这些并抛撒。伴随着乐器的声音，用熏香熏，用芥子驱赶，也要用四大的物品来清净。这些是以咒语和手印来清净。对于占据土地，务必要做的是： 陈设供品朵玛，坐在坛城的地基上，按照下面将要讲到的，从“以扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）的火焚烧”开始的物品加持，直到念诵结尾的赞颂“向吉祥的掌管者身像顶礼”之间。桑 哈 啦 吽 匝 吽 邦 霍（藏文：སཾ་ཧ་ར་་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：संहार हूँ जः हूँ बं हो，梵文罗马拟音：saṃhāra hūṃ jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：摧毁，吽，匝，吽，邦，霍），这样将坛城收摄于自己的心间。或者，以舞姿摄持，在此处做也可以。第二，划定界限就是守护土地，对此，首先将四大天王以守卫的方式安放，在石堆上写四大天王的咒语，各自陈设供品朵玛，首先对东方的那个，像加持供品和朵玛时的土地神一样做。嗡 德日 达 惹 扎 亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཌྷྲྀ་ཊ་རཥྚ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धृतराष्ट्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，持国天，梭哈）。大国王持国，身色白色，持琵琶。从自己的心间发出光芒，从须弥山的阶梯，大国王持国及其眷属，班杂 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚，会）。嗡 德日 舍 达 惹 扎 亚，那摩 萨瓦（藏文：ཨོཾ་ཌྷྲྀཥྚ་རཥྚ་ཡ། ན་མཿསརྦ་，梵文天城体：ॐ धृष्टराष्ट्राय नमः सर्व，梵文罗马拟音：oṃ dhṛṣṭarāṣṭrāya namaḥ sarva，汉语字面意思：嗡，强硬的国王，顶礼，一切）等，加上虚空藏的咒语来供养朵玛。阿刚
English
As for purification, setting up platforms, etc., is not discussed here. Then, holding with a dance posture, if you like elaboration, then according to what appears in the dance script, the majestic dance of glorious Mahakala, etc., which are known as the root dances of the kila, are performed at this time. If you don't focus on elaboration, it's okay even without dance. Again, emanate ten wrathful deities from your heart. Oṃ Vajrakīli (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：ॐ वज्रकीलि，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīli，汉语字面意思：Om, Vajra, Kila) etc. Oṃ Dīpta (藏文：ཨོཾ་དཱིཔྟ་，梵文天城体：ॐ दीप्त，梵文罗马拟音：oṃ dīpta，汉语字面意思：Om, Radiant) etc. From Oṃ Vajrakrodha Hūṃ Kara (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हूँ कर，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ kara，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrath, Hūṃ, Kara), Sphoṭa Sphoṭa Hūṃ Phaṭ (藏文：སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：स्फोटो स्फोट हूँ फट्，梵文罗马拟音：sphoṭa sphoṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Burst, Burst, Hūṃ, Phaṭ). Purifying obstacles is done in accordance with the general practice, such as purifying with peaceful means, purifying with a mixture of peaceful and wrathful means, and purifying with wrathful means. At the end of the praise of the wrathful deity, from "residing on the ground of the great mandala" to "not eating demons," command the obstacles. In the case of prose, by the blessing of the great truth, a great accomplishment of the activity of glorious Vajrakila is being initiated in this place. All the hosts of obstacles of the three realms, do not remain in this place. Recite these words and throw them away. With the sound of musical instruments, fumigate with incense. Scatter mustard seeds and also purify with the substances of the four elements. These are purification with mantras and mudras. What is necessary to do when taking possession of the land is: Arrange offerings and tormas. Sit on the ground of the mandala. As will be explained below, from the blessing of the substances, starting with "burning with the fire of Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind)," up to the praise at the end of the recitation, "I prostrate to the glorious attendant deity." Saṃhāra Hūṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho (藏文：སཾ་ཧ་ར་་ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：संहार हूँ जः हूँ बं हो，梵文罗马拟音：saṃhāra hūṃ jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：Destroy, Hūṃ, Jaḥ, Hūṃ, Baṃ, Ho), thus gather the mandala into your heart. Alternatively, holding with a dance posture can also be done at this time. Secondly, demarcating the boundary is protecting the land. For this, first, place the four great kings in the manner of guards. Write the mantras of the great kings on the cairns. Arrange offerings and tormas separately. First, for the one in the east, do as with the earth goddess when blessing offerings and tormas. Oṃ Dhṛtarāṣṭrāya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཌྷྲྀ་ཊ་རཥྚ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धृतराष्ट्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā，汉语字面意思：Om, Dhṛtarāṣṭra, Svāhā). Great King Dhṛtarāṣṭra, white in color, holding a lute. Rays of light emanate from your heart. From the terraces of Mount Meru, Great King Dhṛtarāṣṭra with his retinue, Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra, Assembly). Oṃ Dhṛṣṭarāṣṭrāya Namaḥ Sarva (藏文：ཨོཾ་ཌྷྲྀཥྚ་རཥྚ་ཡ། ན་མཿསརྦ་，梵文天城体：ॐ धृष्टराष्ट्राय नमः सर्व，梵文罗马拟音：oṃ dhṛṣṭarāṣṭrāya namaḥ sarva，汉语字面意思：Om, Strong King, Homage, All) etc., offer the torma with the mantra of the Treasury of Space. Argham.