Tibetan
བསྐུར་བ་ནི། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཁྱོད། །མེ་ཏོག་འཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་མི། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས། བཅུ་བདུན་པ་བལྟ་བར་བསྐུལ་བ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །ཁྱོད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བུ་བཞིན་སྙིང་རྗེ་ཀུན་ནས་བསྐྱེད། །གསང་བའི་ཆོས་ལ་དད་པ་གྱིས། བཅོ་བརྒྱད་པ་ལྷ་ངོ་ནི། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཅེས་པ་ནས། གདན་རྣམས་སུ་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ནས་གཉིས་མེད་འཁྱུད་ཅེས་པའི་བར་དང་། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་ས་བོན་དང་སྔགས་རྣམས་ཁོར་བའི་སྒོ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན། སྐབས་འདིར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། བཅུ་དགུ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིར་གྱུར་པ་ནི། །ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་དག་པའི་རྟགས། །སྒོ་བཞི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི། །གསལ་བར་དག་པའི་རྟགས་ ཡིན་ནོ། །རྟ་བབས་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞིན། །རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཉེ་ཉོན་རྣམ་དག་པའོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུས་བརྒྱན་པ། །འཕགས་ལམ་བརྒྱད་པོ་རྣམ་དག་རྟགས། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ལ་སོགས་བརྒྱན། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བས་བསྐོར་བ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་པའི་རྟགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་དག་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་རྣམས་ནི། །མི་དགེ་བཅུ་རྣམས་དག་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཆོས་རྣམ་རྣམ་དག་ཡུམ་རྣམས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་རྣམ་དག་ཁྲོ་བོ་དང་། །དབང་བཅུ་རྣམ་དག་ཡུམ་རྣམས་ཏེ། །སྟོང་ཉིད་རྣམ་དག་ཕྱག་བསྙེན་ལ། །ཚངས་གནས་དག་པའི་སྒོ་སྲུང་། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནི། །དད་པའི་ས་ཚོགས་ཀྱིས་ལམ་མོ། །ཉི་ཤུ་པ་དབང་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་གསལ་བ་གདབ་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། །སློབ་དཔོན་དམ་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དབང་བསྐུར་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་སྩོལ་ཅིག
Chinese
授予是：具有力量的有情你，以鲜花花鬘作灌顶。嗡 啊 吽 阿毗ಷིཉྩ弥（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་མི།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ अभिषिञ्चमि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ abhiṣiñcami，汉语字面意思：嗡啊吽，灌顶我）。鲜花系于顶。 第十七，劝请观看是：观看此善妙坛城，增长三种智慧，你生于佛陀族，蒙受善逝加持，一切悉地现前成，于六道一切有情，如子一般生起大悲，于秘密法生起信心。第十八，本尊面目是：弟子灌顶之时，作为所依的坛城成就，从“于虚空界”至“化为座垫”之间，以及从“薄伽梵大吉祥黑汝迦”至“无二拥抱”之间，以及从“十忿怒尊及眷属化成”至“与无量眷属成就”之间，以种子字和真言围绕的方式，显示本尊面目。此时，能依和所依的坛城如实显现。如是说。第十九，显示真实义是：坛城化为四方形，是四无量清净的象征。四门是四念住，是清净的象征。四阶是四正断，是完全清净的象征。网和半网悬挂，是烦恼和近烦恼完全清净。八柱装饰中央，是八圣道完全清净的象征。珍宝屋等装饰，是戒律完全清净。金刚墙围绕，是法轮清净的象征。薄伽梵金刚童子，是八识聚完全清净。十大忿怒尊，是不善十业清净，彼等一切功德之，法性完全清净是佛母。十力完全清净是忿怒尊，十自在完全清净是佛母，空性完全清净是修持，清净梵住是门卫。如是进入坛城，是信心的资粮道。第二十，为灌顶正行之义而作开示是：献曼扎，祈请上师垂念，为利一切有情，请赐予不退转的金刚童子灌顶。
English
The empowerment is: You, sentient being with power, are empowered with a garland of flowers. Oṃ āḥ hūṃ abhiṣiñcami (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་མི།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ अभिषिञ्चमि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ abhiṣiñcami，汉语字面意思：嗡啊吽，灌顶我). The flower is tied on the crown of the head. Seventeenth, urging to look is: Look at this good mandala, increase the three wisdoms, you are born into the family of the Buddha, blessed by the Sugata, all siddhis will manifest. To all sentient beings of the six realms, generate compassion like a child, have faith in the secret Dharma. Eighteenth, the face of the deity is: At the time of the disciple's empowerment, the mandala as the basis is accomplished, from "in the realm of space" to "transformed into seats", and from "Bhagavan Great Glorious Heruka" to "inseparable embrace", and from "the ten wrathful ones and retinue transformed" to "accomplished with immeasurable retinue", the face of the deity is shown by surrounding with seed syllables and mantras. At this time, the mandala with the dependent and the basis appears vividly. Thus it is said. Nineteenth, showing the very nature is: The mandala transformed into a square is a symbol of the purity of the four immeasurables. The four doors are the four mindfulnesses, a symbol of purity. The four steps are the four right abandonments, a symbol of complete purity. The net and half-net hanging are the complete purification of afflictions and near afflictions. The eight pillars decorate the center, a symbol of the complete purity of the eight noble paths. Decorated with precious houses and so on, is the complete purity of discipline. Surrounded by a vajra fence, is a symbol of the purity of the Dharma wheel. Bhagavan Vajrakumara is the complete purity of the eight aggregates of consciousness. The ten great wrathful ones are the purification of the ten non-virtuous deeds, the Dharma nature of all their qualities is the mothers. The ten powers are completely pure are the wrathful ones, the ten freedoms are completely pure are the mothers, emptiness is completely pure is the practice, pure Brahma abode is the doorkeeper. Thus, entering the mandala is the path of accumulation of faith. Twentieth, to clarify the meaning of the actual empowerment: Offer the mandala, request the master to remember, for the benefit of all sentient beings, please grant the irreversible Vajrakumara empowerment.
Tibetan
།ལན་གསུམ། ཉེར་གཅིག་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱི་བྲབ། བདེན་པ་དར་དང་བཅས་ཏེ་བགེགས་སྐྲོད་པའི་ཚིག་བརྗོད་དགོས་ལ་བདག་མཇུག་གི་སྐབས། ཀཱི་ལི་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་རོ། །ཉེར་གཉིས་པ་ཆུ་དབང་ནི། །ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་བྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ་ཧཾ། །བདག་དང་ དབང་རྫས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾཿ མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུས་རབ་གང་བ། །རྣམ་པར་དག་པའི་བུམ་པ་འདིས། །དེ་རིང་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། །ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས་ཤཔྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཉེར་གསུམ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི། གཞན་རྣམས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་སྭཱ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྭཱས་མཚན་པ་ལས། རངྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཅོད་པན་དུ་གྱུར་གྱི་བར་གོང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་དམ་པ་དང་། །དར་དཔྱངས་དག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། གོང་བཞིན་མཆོད། ཉེར་བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། སྔ་མ་གཉིས་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཏེ། །ཨ་ལས་པདྨ་ཨས་མཚན་པ། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་མེད་ དོན་གྱི་ངོ་བོ་འདིས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། མཆོད། ཉེར་ལྔ་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་ནི། །ཧཱ་ལས་རྒྱ་གྲམ་ཧཱས་མཚན་པ་ལས། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དྲིལ་བུར་གྱུར། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་ཕྱིར་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་འདིས་དབང་བསྐུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཉེར་
Chinese
三次。（第二十一个，驱除魔障：）在弟子灌顶的时候，焚烧古古香，用芥子驱赶，陈述伴随真理旗的驱魔之词，在自我结尾的时候，念诵橛，举起金刚杵。（第二十二个，水灌顶：）嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་བྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ་ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव विशुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव विशुद्धो हम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddha sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。） 自身和灌顶物在空性中，从莲花日轮上的吽字，由金刚吽字所标示，化现金刚黑汝嘎父母，身色蓝黑色，手持金刚杵和铃，具备尸陀林的所有装束。额间是嗡（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。智慧尊金刚萨玛札，札 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 榜 霍），融入无二。从灌顶物的本尊融化为智慧甘露瓶之水。圆满了广大的功德，充满菩提心之水，以此完全清净的甘露瓶，今天为你灌顶。嗡 班匝 阿比钦匝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽。）从供水到乐器供养。第二十三个，宝冠灌顶：其他都和之前一样，只是在莲花和日轮之上，从梭字化为珍宝，由梭字所标示，化现宝生黑汝嘎父母，身色黄色，手持珍宝和铃，从尸陀林融化，直到化现为宝冠之间，都如前述。是如来的一切庄严，受到诸佛赞叹的，以珍贵殊胜的头饰，和丝绸垂饰来灌顶。嗡 班匝 牟固札 Ra那 阿比钦匝 札。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体： ॐ वज्र मुकुट रत्न अभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mukuṭa ratna abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝冠，珍宝，灌顶，札。）如前供养。第二十四个，金刚杵灌顶：前两个的念诵需要改变。从阿字化为莲花，由阿字所标示，化现莲花黑汝嘎父母，身色红色，手持莲花和铃，化为金刚杵。这是诸佛的，智慧菩提心，以无二意义的自性，今天为你灌顶。嗡 班匝 菩提 चित्त 阿比钦匝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ वज्र बोधिचित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，菩提心，灌顶，吽。）供养。第二十五个，铃灌顶：从哈字化为十字杵，由哈字所标示，化现羯磨黑汝嘎父母，身色绿色，手持宝剑和铃，化为铃。这是诸佛的，为了菩提禅修的自性，是跟随智慧之声的，今天以此为你灌顶。嗡 班匝 阿底巴底 阿比钦匝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ वज्र अतिपति अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra atipati abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，超越者，灌顶，吽。）第二十
English
Three times. (Twenty-first, Dispelling Obstacles:) During the student's empowerment, burn gugul incense, scatter mustard seeds, and recite the words of dispelling obstacles accompanied by a truth banner. At the end of the self-generation, recite the kīlī and raise the vajra. (Twenty-second, Water Empowerment:) Oṃ svābhāva viśuddha sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་བྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव विशुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव विशुद्धो हम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva viśuddha sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho ham, Literal Chinese Meaning: Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I.) From the emptiness of oneself and the empowerment substances, from the Hūṃ on the lotus sun disc, marked by the vajra Hūṃ, emanates Vajra Heruka father and mother, body color dark blue-black, holding vajra and bell, complete with all the attire of the charnel ground. On the forehead is Oṃ (Tibetan: ཨོཾཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), on the throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), on the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Wisdom being Vajrasamājaḥ, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), dissolve into non-duality. From the melting of the deity of the empowerment substance, it becomes the water of the wisdom vase. Completely perfecting the great qualities, filled with the water of bodhicitta, with this completely pure vase, today I empower you, son. Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, empower, Hum.) Offer from arghaṃ puṣpe to śapda. (Twenty-third, Crown Empowerment:) The others are the same as before, except that on the lotus and sun disc, from Svā comes a jewel, marked by Svā, emanates Ratna Heruka father and mother, body color yellow, holding jewel and bell, from the melting of the charnel ground, up to the transformation into a crown, is as before. It is the adornment of all the Tathāgatas, praised by all the Buddhas, empower with the precious and supreme head ornament, and silk pendants. Oṃ Vajra Mukuṭa Ratna Abhiṣiñca Trāṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र मुकुट रत्न अभिषिञ्च त्राम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mukuṭa ratna abhiṣiñca trāṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Crown, Jewel, empower, Tram.) Offer as before. (Twenty-fourth, Vajra Empowerment:) The recitation of the first two needs to be changed. From A comes a lotus, marked by A, emanates Padma Heruka father and mother, body color red, holding lotus and bell, transforms into a vajra. This is the wisdom bodhicitta of all the Buddhas, with the nature of non-dual meaning, today I empower you. Oṃ Vajra Bodhicitta Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र बोधिचित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bodhicitta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Bodhicitta, empower, Hum.) Offer. (Twenty-fifth, Bell Empowerment:) From Hā comes a crossed vajra, marked by Hā, emanates Karma Heruka father and mother, body color green, holding sword and bell, transforms into a bell. This is the nature of all the Buddhas, for the sake of bodhi meditation, it follows the sound of wisdom, today I empower you with this. Oṃ Vajra Atipati Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अतिपति अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra atipati abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Transcendent Lord, empower, Hum.) Twenty-