Tibetan
མ་བསངས། ཡུངས་ཀར་གཏོར་ལ་སུམྦྷ་བཟླས་པས་བགེགས་བསྐྲད། །མཎྜལ་གྱི་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ་ཆད་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར། །གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ བྱས་ལ། ཨོཾ་ཙཀྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཨོཾ། ཨཱཿཔདྨ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱིཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲུང་བ་དང་། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཛོད་ཅིག །དཔུང་སྐུད་བཅིང་པའང་སྤྱི་དང་འདྲ་སྟེ། ཧཱུྃ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་དང་། །སྙིང་པོ་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པས་བསྲུང་བ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་བསལ་བ་དང་། །སྲུང་དང་སྟ་གོན་གནས་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད། སོ་ཤིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ད་ན་ད་སམྦ་ར་ཏིཀྵ་་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་སློབ་མ་ལ་གཏད། །ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་སོ་ཤིང་དམ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་འཁོར། །དབང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་ནས་འདོར་དུ་གཞུག །ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་དང་འདྲ། ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཡོད་མེད་དག་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །རབ་ཏུ་རྟོག་མེད་གནས་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དེའི་དོན་བསམ་དུ་གཞུག །འདི་ནི་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤྲོ་ན་དེའི་རྗེས་སུ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག། འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གི་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །སྔོན་ཏུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །བ
Chinese
未净治。 撒芥子并念诵松巴（སུམྦྷ་）以驱除邪魔。 从坛城中央的金刚萨埵中，化出第二个金刚萨埵融入你们。 你们变成金刚萨埵的身。 在三处（额、喉、心）做甘露点，念诵：嗡 扎格拉 梭哈 嗡（藏文：ཨོཾ་ཙཀྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ चक्र स्वाहा ॐ，梵文罗马拟音：Om Chakra Svaha Om，汉语字面意思：嗡，轮，梭哈，嗡！），啊 贝玛 梭哈 舍（藏文：ཨཱཿཔདྨ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：आः पद्म स्वाहा ह्रीः，梵文罗马拟音：Ah Padma Svaha Hrih，汉语字面意思：啊，莲花，梭哈，舍！），吽 班杂 梭哈 吽（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं वज्र स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：Hum Vajra Svaha Hum，汉语字面意思：吽，金刚，梭哈，吽！）。 为了结合身语意，为了守护身语意三者，为了安置于三种解脱，请加持成为加持之所。 系臂绳也与通常一样，猛烈念诵吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽！），并以十六字心咒守护。 为了金刚守护之义，以甘露旋转之咒语加持。 清净身体的罪过，愿守护和准备安住。 如是说。 树枝。 嗡 班杂 达那 达 桑巴拉 迪叉 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ད་ན་ད་སམྦ་ར་ཏིཀྵ་་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र दन द संभर तिक्ष स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Vajra Dana Da Sambhara Tiksha Svaha，汉语字面意思：嗡，金刚，给予，给予，积聚，锐利，梭哈！），以此加持并给予弟子。 为了清净语言的罪过，墓地神圣的树枝，在坛城上旋转，祈请指示灌顶诸神。 如是说后，令其丢弃。 如同布施一口水。 以甚深之法开示而生欢喜：超越有无诸边，如虚空般无垢，无分别无处所，舍弃一切戏论。 如是说，并令其思彼义。 此乃清净意，若喜悦，则随之：于世间，一切智者，如优昙婆罗花，百道中，偶一现，未来亦不生。 密咒行持之法生起，较之更稀有，能成办何者众生无等义，无上。 于无数劫中，先前所造诸罪业，一见如是之坛城，彼等悉皆尽。 名声无边咒行持，若住于法何须说。 若念诵救护之密咒，则成无上之果位。 何者于此殊胜行，智慧极其不动摇，一切痛苦所生之，恶趣彼将断除之。 大丈夫汝等，今日得无等之利，何故诸佛与佛子。
English
Not cleansed. Scatter mustard seeds and recite Sumbha to dispel obstacles. From the Vajrasattva in the center of the mandala, a second Vajrasattva emanates and dissolves into you. You become the body of Vajrasattva. Make nectar drops at the three places (forehead, throat, heart), and recite: Om Chakra Svaha Om (藏文：ཨོཾ་ཙཀྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ चक्र स्वाहा ॐ，梵文罗马拟音：Om Chakra Svaha Om，Literal Chinese meaning: Om, Wheel, Svaha, Om!), Ah Padma Svaha Hrih (藏文：ཨཱཿཔདྨ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：आः पद्म स्वाहा ह्रीः，梵文罗马拟音：Ah Padma Svaha Hrih，Literal Chinese meaning: Ah, Lotus, Svaha, Hrih!), Hum Vajra Svaha Hum (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं वज्र स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：Hum Vajra Svaha Hum，Literal Chinese meaning: Hum, Vajra, Svaha, Hum!). In order to unite body, speech, and mind, to protect the three doors of body, speech, and mind, and to place them in the three liberations, please bless this as a place of blessing. Tying the arm thread is also the same as usual, fiercely recite Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hum，Literal Chinese meaning: Hum!), and protect with the sixteen-syllable essence. For the meaning of Vajra protection, bless with the mantra of swirling nectar. Purify the faults of the body, and may protection and preparation abide. Thus say. Tooth stick. Om Vajra Dana Da Sambhara Tiksha Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ད་ན་ད་སམྦ་ར་ཏིཀྵ་་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र दन द संभर तिक्ष स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Vajra Dana Da Sambhara Tiksha Svaha，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Giving, Giving, Accumulating, Sharp, Svaha!), bless with this and give it to the disciple. In order to purify the faults of speech, the sacred tooth stick from the charnel ground, rotate it on the mandala, and pray to show the initiation deities. After saying this, have them discard it. Like giving a handful of water. To generate joy by explaining the profound Dharma: Transcending all extremes of existence and non-existence, like the sky, without stain, without conceptualization, without location, abandoning all elaboration. Thus say, and have them contemplate its meaning. This is to purify the mind, if joyful, then follow it: In the world, all the wise ones, like the Udumbara flower, appear once in a hundred paths, and will not appear again in the future. The arising of the practice of secret mantra, is even rarer than that, and is able to accomplish the unequaled meaning for sentient beings, unsurpassed. In countless eons, whatever sins were previously committed, upon seeing such a mandala, all of them will be exhausted. If one abides in the practice of mantra with endless fame, what need is there to say? If one recites the protective secret mantra, one will attain the unsurpassed state. Whoever has unwavering wisdom in this supreme practice, that one will cut off the evil destinies from which all suffering arises. Great beings, you have obtained unequaled gain today, because the victorious ones and their sons.
Tibetan
དག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཅེས་སོགས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའང་འགྲུབ་ན་ལེགས། །དེ་རྗེས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པའི་རྩྭའི་སྔས་དང་གདན་གཏད། །བུ་ཀྱེ་སང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་སོགས་ཉལ་བར་གདམས་ཤིང་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་ཏེ་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །ནང་པར་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། བདག་འཇུག་དང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལྷག་གཏོར་གྱིས་བྱེད་ཀྱང་ལེགས་པའི་སྐབས་ཞིག་ཡོད་མོད། འོན་ཀྱང་བཟླས་པའི་གཞུག་གི་བསྟོད་ པ་སོང་བའི་མཚམས་དེར། དང་པོར་བདག་འཇུག་ལེན་པར་སྤྲོ་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྡོམ་ནི། གསོལ་བཏབ་དྲི་ལན་ལྷ་ལ་ཞུ། །ནང་འཇུག་ཕྱག་འཚལ་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། །སྡོམ་བཟུང་མིག་དར་མེ་ཏོག་གཏད། །དམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་། །ལྟས་བརྟག་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་དང་། །མིག་དར་བསལ་ལ་མེ་ཏོག་བཅིངས། །བལྷར་བསྐུལ་ལྷ་ངོ་དེ་ཉིད་བསྟན། །གསོལ་བཏབ་བགེགས་བསྐྲད་ཆུ་དབང་དང་། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་དྲིལ་མིང་ཕྱག་མཚན། །སློབ་དཔོན་དབང་ལ་གསོལ་གདབ་དང་། །སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་རྡོ་དྲིལ་གཏད། །ཆུ་དབང་བསྐུར་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཆོས་དུང་གཏད། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་རྗེས་གནང་ཡིན། །གསང་བའི་དབང་ལ་གསོལ་གདབ་དང་། །དབང་བསྐུར་དངོས་དང་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཤེར་དབང་གསོལ་བཏབ་ཐོག་མར་གདམས། །དྲི་བ་དྲི་ལན་གདམས་པ་དང་། །རིག་མ་གཏད་དེ་དབུགས་དབྱུང་བྱ། །བཞི་པ་ལ་ཡང་གསོལ་བཏབ་དང་། །བདུད་རྩི་སྦྱིན་ནས་བརྗོད་བྲལ་བསྒོམ། །དེ་རྗེས་དམ་ཚིག་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་བློ་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས། དང་པོ་གསོལ་བཏབ་ནི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་བཅས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་བདག་གཞུག་གསོལ། གཉིས་པ་དྲི་བ་ནི། །བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །འདོད་དོན་གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས། གསུམ་པ་ལན་ནི། །སྐལ་བཟང་བདག་ནི་བདེ་ཆེན་ལའོ། །བདག་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
清净大者一切之，于此教法汝等众，完全摄持而生起，是故汝等大乘中，明日定能善生起。 大乘广大生起之，此胜道乃具光辉，汝等于此既已入，自生大福德者也。 遍知一切诸世间，将成如来之自性。 如是等等若能生起欢喜亦善妙。 其后给予以三字赞叹之草垫与座垫。 子，嗟，明日起入胜妙坛城。 如是等等劝其睡眠，且与共同之梦相占卜相合，乃弟子预备之仪轨也。 次日正行之时，自入与灌顶弟子，虽有以余供而行亦善妙之时机，然于念诵之后赞颂完毕之际，首先若欲取自入，则当如是行之。 其摄略为：祈请问答请示于天尊，入内顶礼常忏悔，受誓眼罩献花朵，立誓降临本智与，观兆献花解眼罩，系缚花朵祈请尊，示现本尊之面目，祈请驱魔水灌顶，顶饰金刚铃杵名，祈请阿阇黎灌顶，弟子生为本尊献铃杵，水灌顶已作坚住仪，五部手印献法螺，口传许可为随许，秘密灌顶作祈请，灌顶正行与授记，慧灌祈请先教诫，提问回答作教诫，交付明妃作舒畅，第四灌顶亦祈请，布施甘露修无说，其后稳固作誓言。 如是于心念中确定摄略之后，首先祈请为： 上师与诸佛等同，于阿阇黎我皈依，金刚童子及眷属，亦向诸天作顶礼，于寂灭之都城中，祈请阿阇黎作我入。 第二提问为： 子，汝为谁人喜何事？ 汝之所欲为何请说之。 第三回答为： 贤善我乃喜大乐，我乃秘密之坛城。
English
All the great pure ones, To this teaching, all of you, Completely holding and arising, Therefore, you will surely be born into the Great Vehicle tomorrow. This supreme path of the Great Vehicle's vast arising, Is glorious and splendid. Since you have entered here, You are self-born, greatly fortunate ones. Knowing all the worlds, You will become the very nature of the Tathagata. It would be excellent if such things could also generate joy. After that, give a grass cushion and seat praised with three syllables. Son, oh, from tomorrow on, enter the supreme mandala. Thus, advise them to sleep and align with the common dream divination, which is the ritual for preparing the disciples. The next day, during the main practice, there is a good opportunity to perform self-entry and empower the disciples with the offering of leftovers. However, at the point after the recitation and praise are completed, if you wish to take self-entry first, then proceed as follows. The summary is: Pray, ask questions, and consult the deities. Enter, prostrate, and constantly confess. Take vows, give blindfolds and flowers. Make vows, descend wisdom, Observe signs, offer flowers, remove blindfolds, Bind flowers, urge the deities, show the face of the deity itself. Pray, dispel obstacles, water empowerment, Crown, vajra, bell, name, hand symbols. Pray for the empowerment of the master. The disciple is generated as a deity, offering vajra and bell. After the water empowerment, perform the stabilization ritual. Offer the conch shell with the hand symbols of the five families. The permission of the command is the subsequent permission. Pray for the secret empowerment. Empowerment, the actual practice, and prophecy. The wisdom empowerment is requested and initially instructed. Ask questions and give instructions. Entrust the consort and give relief. For the fourth empowerment, also pray, Bestow nectar and meditate on the inexpressible. After that, make the vows firm. Having thus fixed the summary in mind, first, the prayer is: The Guru is equal to all Buddhas. I take refuge in the Acharya. Vajra Youth and retinue, I also prostrate to all the deities. In the city of Nirvana, I pray for the Acharya to enter me. The second question is: Son, who are you and what do you like? What is your desire? Please tell me. The third answer is: Fortunate one, I rejoice in great bliss. I am the secret mandala.