Tibetan
། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །སོ་གཅིག་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ཆུད་པ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བདག་ལ་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་སྩོལ། ཐོག་མར་གདམས་པ་ནི། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཤེས་རབ། མ་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་གཞི་ཡིན་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་མ་སྡངས་ཤིག །དྲི་བ་དྲི་ལན་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གཞི་མཉམ་གླ་རྩི་སྤྱོད་ནུས་སམ། །རཀྟ་ག་བུར་བཟའ་བ་དང་། །བུད་མེད་དད་ པས་བསྟེན་ནུས་སམ། །པདྨར་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་གམ། །སྨོས་ཤིག་སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་ཅན། ལན་ནི། །ཤེས་རབ་དད་པས་བདག་བསྟེན་ནོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་གུས་པར་བགྱིས། །བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པ་ནི། །རྨད་བྱུང་ང་ཡི་པདྨོ་ནི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་རྙེད། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྟག་ཏུ་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཏེ། །པདྨ་འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་རུ་གྲོལ། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །པདྨ་ཞེས་བྱར་རབ་ཏུ་གསུངས། །པདྨ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ཞེས། །འབྱུང་པོ་ལྔ་པོ་རང་བཞིན་གནས། །ལྟེ་བ་དང་ནི་གེ་སར་བཅས། །པདྨ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཟེའུ་འབྲུ་དབུས་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་དམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་གདམས་པ་ཐོབ། །ཤེས་རབ་དམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བྱེད་པས། །དད་པས་རབ་ཏུ་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་གཏད། །ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ནས། །ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་སུ་བསྒྱུར་ནས། རྗེས་ཆགས་སྙོམས་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཞུ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་བྱས། དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ངོ་བོ་ ཉིད་དུ་ཁྱོད་གྱུར་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་བདག་པོར་ཁྱོད་གྱུར་ཏོ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ལས། །རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཡིན་ནོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཡས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བློ་ལྡན་སྣོད་ཅན་ཁྱོད་ཞུགས་པས། །སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་འདི་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ས་དགུའི་བདག་ཉིད་སྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །སོ་གཉི
Chinese
如是。如是秘密灌顶，乃是生起胜义菩提心，见道之途径。第三十一个智慧明妃灌顶，献曼扎，祈请：往昔诸佛，如何了知之意，如是请赐予我智慧明妃灌顶。首先教诲：往昔诸佛，皆依智慧母而成就。是生起智慧之基础，故汝勿贪嗔。问答：子，汝来，金刚持者，能用等分麝香否？能食红肉豆蔻否？能以信心依止女人否？于莲花性能无分别否？说，具器有缘者。答：我以信心依止智慧母，恭敬五甘露。教诲成办安乐：稀有我之莲花，一切安乐皆由此得。一切善逝，恒常不离此，此莲花乃法界，一切佛皆由此生，一切有情皆于此解脱。内脉之轮，名为莲花。莲花内之虚空，五大种性自然安住。与脐及花蕊等，以八瓣莲花庄严。花蕊中央生出，彼乃殊胜甘露，一切佛之精华。如是获得教诲。以此殊胜智慧，能生汝之智慧，故以信心依止。如是上师将智慧真实交付于我。舍弃庸常之分别念，将本尊、咒语、佛法巧妙地转化为方便，依止随欲、入定、大乐，现证融乐俱生智。开示：汝已成为三世诸佛之自性，汝已成为三界之主，汝已成为战胜一切魔众与外道者。城市亦是城市，然汝已进入涅槃之城市，具慧有缘者，汝已进入，此乃成就佛果之因。如是智慧明妃灌顶，乃是修持九地之自性之道。
English
So it is. Thus, the secret empowerment is the path of seeing, which generates the first mind of ultimate truth. The thirty-first wisdom-jnana empowerment involves offering a mandala and making a request: "Just as all the Buddhas of the past understood, in that way, please grant me the wisdom-jnana empowerment." The initial instruction is: "All the victorious ones of the past attained accomplishment by relying on wisdom. Since it is the basis for the arising of jnana, you should not be attached or hateful." The questions and answers are: "Son, come here, Vajra-holder. Can you use equal parts musk? Can you eat red cardamom? Can you rely on women with faith? Do you not have conceptualization about the lotus? Speak, you who are a worthy vessel." The answer is: "I rely on the wisdom-mother with faith. I respectfully partake of the five nectars." The instruction to accomplish bliss is: "My wondrous lotus is where all bliss is found. All the Sugatas are always inseparable from this. This lotus is the Dharmadhatu. All Buddhas arise from this. All sentient beings are liberated in this. In the inner chakra of the channels, it is well-known as the lotus. The space within the lotus is where the five elements naturally abide. Together with the navel and filaments, it is adorned with eight petals. It arises from the center of the pistil. That is the supreme nectar, the essence of all Buddhas." Thus, the instruction is received. "With this supreme wisdom, which generates your jnana, rely on it with faith." Thus, the teacher truly entrusted me with wisdom. Abandoning ordinary conceptualizations, skillfully transforming deities, mantras, and Dharma into skillful means, relying on desire, absorption, and great bliss, the co-emergent jnana of melting bliss is realized. The pronouncement is: "You have become the essence of all Buddhas of the three times. You have become the lord of the three realms. You are the one who has become victorious over all maras and tirthikas. A city is still a city, but you have entered the city of Nirvana. You, the intelligent and worthy vessel, have entered, and this is the cause for attaining Buddhahood." Thus, the wisdom-jnana empowerment is the path of meditating on the nature of the nine bhumis. The thirty-second...
Tibetan
ས་པ་དབང་བཞི་པ་ལས། གསོལ་བཏབ་ནི། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དོན་ཆེན་ཟབ་མོས་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །དེ་རིང་བདག་ལ་གནང་བར་ཞུ། ལན་གསུམ། །རྒྱུའི་མཐར་ཕྱིན་པ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་པ་ནི། །རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔེར་མཚོན་པར་བྱས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རོ་འཛིན་གྱིས་བླང་སྟེ་མྱངས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་བརྗོད་བྲལ་བསྒོམ་པ་ནི། །འདི་ལྟར་མཐའ་ཡས་སྣང་བ་ཀུན། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དམིགས་པ་མེད་དེ། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་ན་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །མཐར་ཕྱིན་མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །སོ་གསུམ་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། རྡོ་ རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་ལ། །སྒོ་གསུམ་སྒོ་ནས་གནོད་པ་བྱེད། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་ཕན་པར་བྱ། །སྔགས་དང་སྙིང་པོ་བར་ཆད་ཅིང་། །གསང་བ་བསྲུང་བར་མ་ནུས་པ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་གསལ་དེ་ལས་ལྡོག །གསང་བཅུ་ལ་སོགས་གཉེར་གཏད་པ། །སྣོད་མིན་པ་ལ་གསང་མ་ཐུབ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ། །དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་གསང་བ་བསྲུང་། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་ལེན་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ། །ཚིག་བརླངས་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཞུང་བཞིན་སྤྱད་པར་བགྱི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ་རྣམས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤང་མི་བྱ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་ཟིལ་པ་དང་། །མདངས་ཆེན་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལྔ་རྣམས་ནི། །གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་སྦྱོར་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །རིན་ཆེན་རིགས་དང་དེ་བཞིན་པདྨའི་རིགས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་པོ། །ལེ་ལོ་སྤངས་ཏེ་ཏིང་འཛིན་གྲུབ་པར་བྱ། །སྐབས་འདིར་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ནོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་དང་། དགེ་བ་བསྔོ་བ
Chinese
从第四灌顶来说，祈请是： 凭借您莲足的恩德， 诸佛的菩提心， 以深奥的意义摧毁烦恼， 今天请赐予我。（念诵三遍） 作为圆满因的施予甘露是： 自身作为嘿汝嘎父母随后结合的等持， 象征菩提心到达灌顶之位的智慧。 嗡 嘛哈 菩提 质达 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महाबोधिचित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahābodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大菩提心，灌顶，吽。） 将菩提心从虚空的坛城中，由味觉接受并安住于体验的经验中。 作为圆满果的不可言说之禅修是： 如此，无边的一切显现， 在一瞬间没有执着， 远离一切言说的概念， 被称为自生智慧。 因此，第四灌顶是， 圆满的无学道。 第三十三、宣告誓言是： 金刚上师和道友们， 从三门制造损害， 身体的誓言就会破损， 要从那之中反过来利益。 咒语和心咒中断， 不能守护秘密， 语言的誓言就会破损， 四手印不清晰，要从那之中反过来。 秘密十法等交付， 对非器不能保守秘密， 意之誓言就会破损， 要从那之中反过来守护秘密。 交合解脱母不给予接受和说谎， 粗暴的语言等五种誓言是， 为了众生的利益，如经文一样行持。 贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢和， 嫉妒等五种烦恼是， 不要以智慧的自性来舍弃。 大便、小便、大红、精液和， 光彩等五种誓言物是， 以无二的方式接受。 五蕴和五大， 五色和五境，五蕴， 五识和五境，五智， 五部怙主，五部佛母，结合并了知。 金刚部和如来部， 宝生部和莲花部， 事业部，五部胜者， 舍弃懒惰，成就禅定。 此处仅仅展示了二十八条誓言。 后续的行持是： 主尊如何等献曼扎， 从今开始等和，善根回向。
English
From the Fourth Empowerment: The supplication is: Through the kindness of your lotus feet, The bodhicitta of all Buddhas, Destroys afflictions with profound meaning, Today, please grant it to me. (Recite three times) The giving of nectar as the perfection of the cause is: The samadhi of oneself as Heruka father and mother subsequently united, Exemplifies the wisdom of the bodhicitta having reached the place of empowerment. Oṃ Mahābodhicitta Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महाबोधिचित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahābodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Great Bodhicitta, Consecrate, Hum.) Taking the bodhicitta from the mandala of space by taste and settling into the experience of experience. The meditation on the inexpressible as the perfection of the fruit is: Thus, all limitless appearances, In a single moment, there is no clinging, Free from all conceptualizations of speech, It is called self-arisen wisdom. Therefore, the Fourth Empowerment is, The path of the ultimate no-more-learning. The thirty-third, proclaiming the vows, is: To Vajra Master and Dharma siblings, Causing harm through the three doors, The samaya of the body will be broken, Turn away from that and benefit. Interrupting mantras and heart mantras, Being unable to protect secrets, The samaya of speech will be broken, The four mudras are unclear, turn away from that. Entrusting the ten secrets, etc., Unable to keep secrets from non-vessels, The samaya of mind will be broken, Turn away from that and protect secrets. Not giving and taking union liberation mothers and speaking falsely, The five vows such as harsh words are, For the benefit of beings, practice according to the scriptures. The five afflictions such as desire, hatred, ignorance, pride, and, Jealousy, etc., are, Do not abandon them with the nature of wisdom. The five samaya substances such as feces, urine, red substances, semen, and, Radiance, etc., are, Accept them in a non-dual manner. The five aggregates and the five great elements, The five colors and the five objects, the five aggregates, The five consciousnesses and the five objects, the five wisdoms, The five fathers, the five mothers, unite and know. The Vajra family and the Tathagata family, The Ratna family and the Padma family, The Karma family, the five victorious families, Abandon laziness and accomplish samadhi. Here, only twenty-eight vows are shown. The subsequent actions are: Offering the mandala as the main deity, etc., From today onwards, etc., and dedicating the merit.
Tibetan
་རྣམས་བྱའོ། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི། བདག་འཇུག་ཤེས་ན་འབད་མེད་དུ་གོ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཡི་གེ་ཉུང་བ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །བཀྲ་ཤིས།། །། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ།
Chinese
应当做这些。关于给弟子灌顶的正行仪轨，如果知道自入，则会毫不费力地理解，并且因为喜欢文字简略，所以此处未述说。吉祥！ 给弟子灌顶的方法。
English
These should be done. Regarding the actual ritual of empowerment for the disciple, it is not mentioned here because if one knows the self-entry (self-initiation), it will be understood effortlessly, and also because of the preference for brevity. Auspiciousness! The method of empowering a disciple.