Tibetan
། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་ཞིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཤར་བ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་རྩལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། རྒྱུའི་ཏིང་འཛིན་ནོ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སྥ་ར་་ཕཊ། ཧཱུྃ་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཡུལ་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ནས་དག་པར་བྱས། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་རཾ་ལཾ་རཾ་ཀེ༚་བྷྲཱུྃ་སྥ་ར་་ཕཊ། ཧཱུྃ་ལས་ཡི་གེ་དེ་དག་སྤྲོས་པས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཨེ་ལས་མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ། །ཡཾ་ལས་རླུང་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་སྲ་ཞིང་བརྟན། དེ་སྟེང་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར། །རྃ་ལས་མེ་བྱུང་སྐྱེད་པ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ལྃ་ལས་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་གྱུར། །དེ་སྟེང་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་འཁྲུགས། །དབུས་སུ་ཀེང་རུས་རི་རབ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དཀར་དམར་མདོག་ཅན་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ། པ་པདྨ་མཎྜ་ལ། མ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཛཿཨུ་མ་དེ་བཱི་ཛཿཔདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བ་དྲག་པོ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཧཱུྃ་དེ་བབས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས། འོད་དུ་ཞུ་བས་རང་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གི་སྐུར་གྱུར་བ་ནི། ཧཱུྃ་སྥ་ར་་ཕཊ། སཾ་ར་ཧ་་ཧཱུྃ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །བཅོམ་ལྡན་ རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ །མཐིང་ནག་གཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བྱ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཾྭཱ་རྡེའུ་ཆུང་གཡས། །དྲིལ་བུ་ཐོད་ཁྲག་རྒྱུ་ཞག་གཡོན། །རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གཤོག་རབ་ཏུ་གདེངས། །མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་ཟླུམ་ཞིང་དམར། །རལ་པ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །གླང་ལྤགས་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་གསོལ། །སྟག་གི་ལྤགས་པའི་འོད་ལྤགས་ཅན། །དཀར་དམར་ལྗང་ནག་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །དབུ་བརྒྱན་སེ་རལ་རྐེད་བཅིང་དང་། །ཕྱག་དང་ཞབས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །རཀྟ་ཞག་དང་ཐལ་ཆེན་གྱི། །ཐིག་ལེ་ཟོ་རིས་ཚོམ་བུར་བྱས། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཞབས་བཞི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ནས། །དབང་ཕྱུག་ཁ་བུབ་མགོ་བོ་དང་། །ཡུ་མའི་ནུ་མར་རབ་བརྫིས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་དབུས་ན་བཞུགས། ཨོཾ
Chinese
嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文）空性，远离戏论的真如。（藏文）嗡 达玛达度 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文）对未证悟实相者生起慈悲，乃是周遍显现之定。（藏文）空性与慈悲双运之自性光芒，蓝色吽。（藏文）是因之定。（藏文）让、扬、康、萨帕拉、帕。（藏文）从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中散发让、扬、康（藏文），焚烧、摧毁、洗净平凡的显现，使其清净。诶、扬、让、邦、让、郎、让、给、仲、萨帕拉、帕。（藏文）从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中散发这些字，化为所依之坛城。从诶（藏文）化为清净虚空之虚空坛城。从扬（藏文）化为坚固的风轮十字。其上，从邦（藏文）化为白色水坛城。从让（藏文）化为火，是其一半。从郎（藏文）化为坚固的土地坛城。其上，鲜血之海波涛汹涌。中央，在累积的骨骼山王之上。大乐菩提心性之宫殿。白色和红色，半月形，单门。帕 莲花坛城。（藏文）玛 太阳坛城。（藏文）阿 月亮坛城。（藏文）玛哈德瓦 匝（藏文） 乌玛德瓦 匝（藏文）莲花、太阳、月亮，猛烈的男女交抱之座上，因之定之吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）降临，放出光芒。成办二利。收摄回来。化为光，成为自生大自在之身。吽 萨帕拉 帕。（藏文）桑ra哈 吽。（藏文）嗡 汝汝汝汝 吽 炯 吽。（藏文）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中央，自身是忿怒之王。薄伽梵 班杂 嘿汝嘎。（藏文）深蓝色，三面六臂。右面白、左面红、中央蓝面。右手持金刚杵、卡章嘎、小石子。左手持铃、颅碗血、肠油。金刚杵鹰翅膀高举。龇牙咧嘴，三眼圆而红。头发棕红色向上竖立。身披牛皮大氅。身着虎皮光衣。以白、红、绿、黑幻化装饰。头饰、发辫、腰带。手和足都装饰。以五个干骷髅装饰头部。佩戴五十个湿人头项链。以鲜血、脂肪和骨灰。涂抹提拉克、佐日、措布。以各种珍宝装饰。四足，右屈左伸。压着自在天仰面头和。玉女的乳房，安住于智慧火焰之中。嗡。（藏文）
English
Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. The suchness of emptiness, free from elaboration. Oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ. Compassion arises for those who have not realized the true nature, it is the samadhi that appears everywhere. The self-radiance of uniting emptiness and compassion, blue Hūṃ. It is the samadhi of the cause. Raṃ yaṃ khaṃ sphara phaṭ. From Hūṃ emanate raṃ yaṃ khaṃ, burning, destroying, and washing away ordinary appearances, purifying them. E yaṃ raṃ vaṃ raṃ laṃ raṃ keṃ bhrūṃ sphara phaṭ. From Hūṃ emanate these letters, transforming into the mandala of the support. From E, the mandala of space, the pure expanse of the sky. From Yaṃ, the great wind wheel, cross-shaped, solid, and stable. Above that, from Vaṃ, the white water mandala arises. From Raṃ, fire arises, half of that. From Laṃ, the earth mandala becomes stable. Above that, the ocean of blood churns with waves. In the center, on top of the stacked Mount Meru of skeletons. The palace of great bliss, the nature of bodhicitta. White and red in color, crescent-shaped, with a single door. Pa padma maṇḍala. Ma sūrya maṇḍala. A candra maṇḍala. Mahādeva jaḥ Umādevī jaḥ. On the seat of the lotus, sun, moon, and the fierce embrace of male and female, from the Hūṃ of the samadhi of the cause descends, emitting light. Accomplishing the two benefits. Gathering back. Dissolving into light, becoming the self-arisen great glorious body. Hūṃ sphara phaṭ. Saṃ ra ha hūṃ. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. In the center of Hūṃ, I myself am the king of wrathful ones. Bhagavan Vajra Heruka. Dark blue, three faces, six arms. The right face is white, the left is red, the center is blue. The right hands hold a vajra, khaṭvāṅga, and small pebbles. The left hands hold a bell, skull cup of blood, and intestines and fat. The vajra garuda wings are raised high. Bared fangs, three eyes round and red. Hair reddish-brown, standing on end. Wearing a large ox-hide cloak. Clad in a tiger skin light garment. Adorned with white, red, green, and black emanations. Head ornaments, braids, and waistbands. Hands and feet are all adorned. The head is adorned with five dry skulls. Wearing a necklace of fifty fresh heads. With blood, fat, and great ashes. Applying tilaka, zori, and tsombu markings. Adorned with various precious jewels. Four feet, the right bent and the left extended. Pressing down on the head of the prostrate Ishvara and. The breasts of Uma, dwelling in the center of the fire of wisdom. Oṃ.
Tibetan
་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ། །ཡུམ་ཆེན་གྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་སྔོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ། །གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ། །གཟིག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་སྐུ་ལ་སྤྲས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས། །སྦྲུལ་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །རཀྟ་ཞག་དང་ཐལ་ཆེན་གྱིས། །ཐིག་ལེ་ཟོ་རིས་ཚོམ་བུར་བྱས། །ཞབས་གཉིས་གཡས་གཡོན་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས། །ཡབ་ཀྱི་གཡོན་ནས་འཁྱུད་པས་བཞུགས། ལུས་དཀྱིལ་གསལ་འདེབས་པ་ནི། རང་ལུས་རྟེན་ དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་ནི། བྱང་ཁོག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། །ནང་གི་དབུགས་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ལུས་ཀྱི་དྲོད་མེ་ཆུ་སེར་དང་ཤ་ལྤགས་ཆུ་དངས། རྩ་སྦུབ་ཀྱི་ཁྲག་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། སྒལ་ཚིག་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ། ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི། སྙིང་ག་ནས་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་ཡི་བུ་ག་བཞི་ནི་སྒོ་བཞི། ཙིཏྟ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླ་གམ། སྲོག་པ་རྩ་སྒོ་གཅིག་པ། སྙིང་ཚིལ་དཀར་དམར་ཉི་ཟླའི་གདན། དབང་པོ་ལྔ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྟེ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ། འཚོགས་མར་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ། །རྣ་བ་གཡས་པར་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ། ལྟག་པར་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་པོ་གཡས་པདྨ། རྣ་བ་གཡོན་པར་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྗང་གུ་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ། །མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་གཡས་པདྨ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་རྣམས་རང་རྟགས་ཀྱི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་ལ་གཽ་རཱི། གཡོན་ལ་པྲ་མོ་ཧ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ཙཽ་རཱི། གཡོན་དང་པོ་བཻ་ཏཱ་ལི། གཡས་བར་པར་པུཀྐ་སཱི། ཐ་མ་ཤྨ་ཤ་ནཱི། གཡོན་པར་པ་གྷསྨ་རཱི། ཐ་མ་ཙཎྜ་ལཱི། རྒལ་ཚིག་ དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་རྫོགས་པའོ། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་ཚོན་གང་བའི་ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་མཐར་རུ་ལུ་སྐྲ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་བསྐྱེད་བསྟིམ་རྒྱས་གདབ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ
Chinese
瓦吉RA 卓迪 依西瓦日 吽！（བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ，vajra-krodhīśvarī hūṃ，金刚忿怒自在母 吽！） 大母卓玛旺秋蓝， 一面二手右金刚， 左手颅碗献于父。 虎皮裙裳为下装， 五种骨饰严身饰， 五个骷髅顶上严， 五十干颅作项链， 蛇与珍宝作庄严， 血油骨灰作涂饰， 点缀图纹成组饰。 双足右屈左伸展， 拥抱父尊左侧住。 身坛明观之法：自身作为所依，与能依合为坛城而观想。 腹腔乃是法之源， 内在气息风之轮， 身之暖热火，胆汁肉皮清水。 脉管之血血之海， 脊椎骨骼须弥山， 身量四方四方宫殿。 心间生出四气脉孔乃四门， 心识宫殿半月形， 命脉脉门唯一处， 心脂红白日月垫， 五根乃是供养天女，此为所依之坛城。 顶轮金刚黑汝嘎蓝色右持金刚杵， 会阴部佛陀黑汝嘎白色右持法轮， 右耳宝生黑汝嘎黄色右持珍宝， 后颈莲花黑汝嘎红色右持莲花， 左耳业力黑汝嘎绿色右持金刚交杵， 前额身金刚白色右持法轮， 喉咙语金刚红色右持莲花， 心间意金刚蓝色右持金刚杵， 左手皆持各自身之标帜柄之铃， 一切皆与自身光明之明妃双运， 以尸林之装扮为庄严。 右足为高ri（梵文：Gaurī），左足为扎姆哈（梵文：Pramohā），右手第一位卓ri（梵文：Caurī），左手第一位贝达里（梵文：Vetālī），右手第二位布嘎萨（梵文：Pukkasī），最后一位西玛萨那（梵文：Śmaśānī），左手帕嘎斯玛日（梵文：Paghāsmārī），最后一位赞达里（梵文：Caṇḍālī）。脊椎骨二十八自在母圆满。 心间中央观想智慧勇识自身形象，量如一指节，心间八瓣莲花中央，如金刚至芥子大小之莲心上，于日垫上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字如芥子大小，其外以如鲁鲁发丝般书写环绕。 生起、摄入、增益、镇伏智慧尊之法：自心间放出光芒
English
VAJRA KRODHI ISHWARI HUM! The great mother Dromo Wangchuk is blue, One face, two hands, the right holds a vajra, The left offers a skull cup of blood to the father. She wears a leopard skin as a lower garment, Adorns her body with five bone ornaments, Decorates her head with five dry skulls, Wears a necklace of fifty dry skulls, Adorned with snakes and precious jewels, Anointed with blood oil and great ashes, Adorned with dotted patterns in clusters. Her two feet are bent to the right and extended to the left, She sits embracing the father from his left side. The method of clarifying the body mandala: visualizing one's own body as the support, together with what is supported, as a mandala. The abdomen is the source of Dharma, The inner breath is the wind mandala, The body's warmth is fire, bile, flesh, and skin are clear water, The blood in the vessels is an ocean of blood, The spine is Mount Meru of bones, The body's span is a square palace. The four channels from the heart through which the four elements flow are the four doors, The mind palace is crescent-shaped, The life force is the one channel door, The white and red heart fat are the sun and moon cushions, The five senses are the offering goddesses, this is the support mandala. On the crown of the head is Vajra Heruka, blue, holding a vajra in his right hand. In the perineum is Buddha Heruka, white, holding a wheel in his right hand. In the right ear is Ratna Heruka, yellow, holding a jewel in his right hand. In the back of the neck is Padma Heruka, red, holding a lotus in his right hand. In the left ear is Karma Heruka, green, holding a crossed vajra in his right hand. On the forehead is Body Vajra, white, holding a wheel in his right hand. In the throat is Speech Vajra, red, holding a lotus in his right hand. In the heart is Mind Vajra, blue, holding a vajra in his right hand. The left hands all hold bells with handles of their own symbols. All are united with their own light's consorts. Adorned with charnel ground ornaments. On the right foot is Gauri (Sanskrit: Gaurī), on the left foot is Pramoha (Sanskrit: Pramohā), the first on the right hand is Chauri (Sanskrit: Caurī), the first on the left hand is Vetali (Sanskrit: Vetālī), the second on the right hand is Pukkasi (Sanskrit: Pukkasī), the last is Shmashani (Sanskrit: Śmaśānī), on the left hand is Paghasmari (Sanskrit: Paghāsmārī), the last is Chandali (Sanskrit: Caṇḍālī). The twenty-eight Dakinis of the spine are complete. In the center of the heart, visualize the wisdom being, resembling oneself, the size of a finger joint. In the center of the eight-petaled lotus in the heart, on the lotus heart the size of a vajra to a mustard seed, on the sun disc, the syllable HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is the size of a mustard seed, surrounded by what is written like Rulu hair strands. The method of generating, absorbing, increasing, and subduing the wisdom being: from one's own heart, radiate light.