Tibetan
དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོ་ཟླ་གམ་གཅིག་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་པ་དང་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོ་ཟླ་གམ་གཅིག་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་པ་དང་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོ་ཟླ་གམ་གཅིག་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་པ་དང་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་གུ་ར་བེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགྱེས་པ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །བླ་མ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀར། །བཏུད་ནས་བསྡུས་པའི་བསྙེན་ཐབས་བྲི། །གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྔ་འགྱུར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་རླབས་སྙན་གྲགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཟམ་མ་ཆད་པ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་དཔལ་ཟླ་གམ་དགུ་པ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་། གྲངས་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བཏང་བའི་ཚེ། བཟླས་བསྒོམ་ཁྱེར་བདེ་བས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཟླ་གམ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་ཅིང་། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་རས་མཛད་པའི་ལག་ལེན་གན་པ་རིན་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ་ལ། ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་མཛད་པའི་ཕུར་པའི་མངོན་རྟོགས་སོགས་དང་བསྟུན་པའི་གསལ་བྱེད་འཇམ་མགོན་ས་ལོ་ཆེན་པོས་མཛད་པ་གཞིར་བཞག །གསལ་ བྱེད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་སྔགས་འཆང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ལ་དོན་གསུམ་བསྙེན་པའི་བཅའ་གཞི། བསྙེན་ཐབས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དངོས། བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ལ་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་གནས་སུ་རྟེན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་ཏུ་འཛོམ་ཞིང་སྤྲོ་ན། རྙིང་མ་སྤྱིའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར། མཎྜ་ལ་དྲི་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ་ལ་ཟླ་གམ་དམར་སྐྱ་སྒོ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་མཚན་ནམ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉཱུའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ལ་སྐུ་འམ་སྔགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཱྭཾ་དྲིས་ཤིང་རབ་གནས་བྱས། དར་མཐིང་གའི་ན་བཟས་སླུབས་པ་བསླང་བ་ནས་བཞུགས་པའི་མདུན་ཏུ། བྷནྡྷ་ལ་ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ་བགྱིས་པ་བཀོད། དེའི་མདུན་ཏུ་ གཏོར་མ་སྟོད་ཟུར་གསུམ། སྨད་ཟླུམ་པོ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་ལ། ཆེད་དུ་བསད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །མདུན་ཏུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས། སྤྲོས་པ་བསྡུ་ན་སྨན་རཀ་གཏོ
Chinese
大吉祥真实黑汝嘎心髓独月法所依之念诵与常修瑜伽行法之文字，名为心之明点。 大吉祥真实黑汝嘎心髓独月法所依之念诵与常修瑜伽行法之文字，名为心之明点。 大吉祥真实黑汝嘎心髓独月法所依之念诵与常修瑜伽行法之文字，名为心之明点，如是安住。 顶礼师胜。 诸佛皆大喜，空行幻化安乐胜，顶礼上师真实黑汝嘎，略述念诵之方法。 于雪域，前译之成熟解脱加持声誉之光辉不断绝，具德萨迦派之父法，吉祥独月九尊之常修，及计数之时所修之念诵，以易于持诵修习故，于义之心髓独月一尊而作修持。其修法之根本，乃大阿阇黎 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎惹所造，甘巴仁嘉所作之实修。佐钦具德上师所造之金刚橛现观等，及依随之明示，蒋贡萨洛仁波切所造为根本。明示之仪轨，持咒一切智者阿旺衮噶洛哲所造之实修摄为心要，有三义：念诵之准备，念诵方法之实际修持，念诵成就后所作之理。 初者，于寂静悦意且具加持之所，于总的所依及特别的三昧耶之画像前会聚欢喜。如宁玛派共同之仪轨，于曼扎拉涂以香及五甘露，于红白独月一门者上，安置手印或蓝色明点之上，于玛绕之口，具相之颅器中，以身像或明咒及金刚钺刀涂香及开光。以深蓝色之法衣覆盖，从迎请安住之座前，于班杂拉中陈设盛满油之灯。其前方，朵玛上部三角，下部圆形以拇指围绕者上，以非特意宰杀之血肉严饰之左右，陈设供药酒。前方陈设二水及前行之供品等。若摄略陈设，则陈设药酒朵
English
The writing on the practice of recitation and continuous yoga based on the essence of the Great Glorious True Heruka, the Single Moon Mandala, is called the Heart Drop. The writing on the practice of recitation and continuous yoga based on the essence of the Great Glorious True Heruka, the Single Moon Mandala, is called the Heart Drop. The writing on the practice of recitation and continuous yoga based on the essence of the Great Glorious True Heruka, the Single Moon Mandala, is called the Heart Drop. Thus it abides. Namo Shri Gurave. Great is the delight of all Buddhas. The supreme bliss of the illusory Dakini. Having prostrated to the Lama Yangdak Heruka, I will write a condensed method of recitation. In the land of snow mountains, the glory of the blessings and fame of the early translation's ripening and liberation is unbroken. The father dharma of the glorious Sakya lineage, the continuous practice of the glorious Single Moon Mandala with nine deities, and when performing the recitation of the number of times, because it is easy to recite and meditate, the essence of the meaning, the Single Moon Mandala, is practiced. The root of its practice method is the practice manual made by the great teacher Humkara, and the practice manual made by Ganpa Rinchen Gyal. Based on the clarification made by Jamgon Salo Chenpo, which is in accordance with the Vajrakila manifestation and so on made by Chöje Palden Lama. The clarification document, the practice condensed into the essence made by Ngawang Kunga Lodro, the all-knowing mantra holder, has three meanings: the preparation for recitation, the actual practice of the recitation method, and the manner of action after the recitation is accomplished. The first is: In a secluded and pleasant place with blessings, in front of the general support and especially the painted image of the samaya, gather and rejoice. According to the common practice of the Nyingma school, on the mandala smeared with incense and the five amritas, on the red and white Single Moon Mandala with one door, place the hand symbol or the blue bindu. On the mouth of the mnyu, in the skull cup with characteristics, smear and consecrate the body or mantra and the vajra khatvanga. Cover with a dark blue robe, from the seat of welcome and abiding, place a butter lamp made of refined butter in the bhāṇḍa. In front of it, the torma with three corners on the top and a round bottom surrounded by a thumb, decorated with flesh and blood that was not intentionally killed, place the medicine rakta on the right and left. In front, place the two waters and the preliminary offerings. If you condense the elaboration, then place the medicine rakta tor
Tibetan
ར་གསུམ་ཕྱི་མཆོད་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་བརྒྱུད་པ་འདིའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་དཀར་མོའི་ཟླུམ་གཏོར། བདུད་རྒྱལ་གྱི་གཏོར་འབུལ་ཟུར་གསུམ་རྣམས་ཀྱང་བཀོད། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད། མེ་ཏོག །ཌཱ་མ་རུ། རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་བཤད། བསྙེན་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་མདོ་ཙམ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་བི།།།ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་མིང་ཡིག་དང་པོ་རྣམས་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་པ་ན་པེ༚་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏོ། ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ། ས་མ་ཡོ་ཏ་མུཿསརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ་རོལ་མོ་བྱ། སྤྲོ་ནས་ཕུར་ལྟར་མཆོད་པ་དང་རོལ་མོ་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་སྐོར་བྱའོ། །རྒྱུད་སྦྱང་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་མོས་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱིས་ལུས་དབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ། ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དག་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཡུམ་ཁྲོ་མོ་དབྱི
Chinese
仅仅依靠三处外部供养是此传承的根本修行。因此，也布置白色圆形食子，以及魔王的三面食子供品。在上师面前，准备内供、鲜花、手鼓、金刚铃等所需物品。第二部分是实际修持的修法讲解，以及简略讲解念诵修持的实践方法。第一部分是：对于所有供品，以“嗡 班杂 亚叉 比 纳达 哥里达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་བི།།།ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra yaksha bi nanta krita hum phat，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，……，作，吽，呸)”进行清净，以自性空进行净化。从空性中，观想自己心间散发出的供品名称的首字母，融入所有供品中。念诵“嗡 巴那 贝 贝努 索热多 迪布 巴热姆 萨瓦 达塔嘎达 悉地 吽 萨玛 约达 姆 萨瓦 玛哈 索卡 悉地 吽 嗡 阿 吽”，观想供养天女普贤菩萨的供养云遍布虚空，并演奏音乐。供养和音乐如雨般降下，进行加持。进行四皈依。净化续部：观想自己心间的“吽”字发出光芒，将上师、持明、寂静与忿怒本尊坛城的所有圣众，以“班杂 萨玛 杂(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaja，汉语字面意思：金刚，萨玛杂)”唤醒，使其充满虚空。金刚上师 桑结华，于三时安住，我顶礼。成为依怙三宝之田，以无二之心皈依您。以实际和意幻化现的清净供品，祈请您享用。断除成就之河流的障碍，我忏悔所有罪业。对于十方三轮清净之法，我随喜无执之行。清净的四边无垢染，生起圆满菩提心。对于善逝菩萨，以三清净供养身体。累世所积的一切业，汇集回向于大菩提。念诵三遍。将所有会供圣众融入自身。修持四无量心：愿一切众生具足安乐！愿一切众生脱离痛苦！愿一切众生永不离安乐！愿一切众生证悟诸法平等性！结界和防护轮：嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 索巴瓦 阿玛 阔杭(藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om maha shunyata jnana vajra svabhava atmako ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，自我，我是)。从空性中，观想自己刹那间变为吉祥黑汝嘎，三面六臂，明妃忿怒母
English
Relying solely on the three external offerings is the fundamental practice of this lineage. Accordingly, arrange the white round torma and the three-cornered torma offerings to the Lord of Demons. In front of the master, assemble the inner offerings, flowers, damaru, vajra bell, and other necessary items. The second part is the actual explanation of the sadhana to be practiced, and a brief explanation of the practice of recitation and accomplishment. The first part is: For all the offerings, purify them with "Om Vajra Yaksha Bi Nanta Krita Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་བི།།།ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra yaksha bi nanta krita hum phat，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, ..., Make, Hum, Phat)," and purify them with Svabhava. From emptiness, visualize the first letters of the names of the offerings emanating from your heart, merging into all the offerings. Recite "Om Pana Pe Penu Surato Tibu Paramu Sarva Tathagata Siddhi Hum Samaya Yota Muh Sarva Maha Sukha Siddhi Hum Om Ah Hum," and visualize the offering goddess Samantabhadri's offering clouds spreading throughout the sky, and play music. The offerings and music rain down like showers, bestowing blessings. Perform the fourfold refuge. Purifying the Tantra: Visualize the light radiating from the Hum in your heart, awakening all the deities of the mandala of the peaceful and wrathful deities of the lama and vidyadhara with "Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaja，汉语字面意思：Vajra, Samaja)," filling the sky. Vajra Master Sangye Pal, I prostrate to you who abide in the three times. Having become the field of refuge of the Three Jewels, I take refuge in you with a non-dual mind. Please accept the pure offerings, both actual and mentally emanated. I confess all misdeeds that obstruct the river of accomplishment. I rejoice in the unattached conduct of the pure Dharma of the ten directions and three wheels. The pure four extremes are without stain, I generate the complete Bodhicitta. To the Sugata Bodhisattvas, I offer my body with the three purities. May all the actions accumulated throughout lifetimes be gathered and dedicated to the great Bodhi. Recite this three times. Gather all the assembly fields into yourself. Meditate on the four immeasurables: May all sentient beings have happiness and its causes! May all sentient beings be free from suffering and its causes! May all sentient beings never be separated from happiness! May all sentient beings realize the equality of all phenomena! The boundary cutting and protection wheel: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om maha shunyata jnana vajra svabhava atmako ham，汉语字面意思：Om, Great, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, Self, I am). From emptiness, visualize yourself instantaneously as glorious Heruka, with three faces and six arms, and the consort Krodhamo