Tibetan
ནབ། །ས་གནོན་རྟེན་འབྲེལ་པར་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས། །དེ་གཡོན་ལབ་སྒྲོན་དཀར་དམར་མཁའ་འགྲོའི་ཆས། །ཕྱག་གཉིས་ཌཌཱ་དྲི་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་བསྒྱུར། །དབུ་གཙུག་ཐུགས་དམ་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་དང་། །མཁའ་སྤྱོད་སོ་དྲུག་གྲུབ་ཐོབ་ལྔ་བཅུ་སོགས། །འཁོར་དུ་བཀའ་བབས་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དང་། །གཅོད་ཡུལ་བུ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ནུབ་བྱང་ཀུན་སྤངས་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་པ། །རབ་བྱུང་ཆས་ལྡན་ལུས་གནད་ཕྱེད་བཅིང་ཚུལ། །ལྟ་སྟངས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སངས་ཀྱིས་བཞུགས། །དབུ་གཙུག་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དུས་ཞབས་ཆེ་ཆུང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཚོགས། །འཁོར་དུ་རྭ་འབྲོ་ཙ་མི་གཙོར་གྱུར་པའི། །བརྒྱུད་སྲོལ་བཅུ་བདུན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །བྱང་དུ་མཁས་གྲུབ་ཨོ་རྒྱན་རིན་ཆེན་དཔལ། །སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་སྐུ་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད། །རབ་བྱུང་ཆས་ལྡན་ས་གནོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དབུ་གཙུག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་། །མཁས་གྲུབ་བླ་མ་རྣམ་པ་ བཞི་ལ་སོགས། །འཁོར་དུ་ཟླ་བྲལ་སྲས་མཆོག་རྣམ་བཞི་གཙོས། །བརྒྱུད་འཛིན་སྐྱེས་ཆེན་རིམ་བྱོན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བྱང་ཤར་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་གིའི་ཞབས། །རྣལ་འབྱོར་ཆས་ལྡན་མདུན་དུ་ཤིང་སྟན་བཙུགས། །ཕྱག་གཉིས་ཅང་ཏེའུ་བདུད་རྩིའི་ཐོད་ཞལ་བསྣམས། །དབུ་གཙུག་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། །རལ་པ་གཅིག་མ་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ཚོགས། །འཁོར་དུ་ཤ་རི་པུ་ཏྲ་ཁྲོ་ལོ་སོགས། །རྒྱ་བོད་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་རྒྱན་དྲུག་ཆེ་བཞི་རྨད་བྱུང་གཉིས། །སྒོ་དྲུག་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དང་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཚོགས། །གཡས་ཕྱོགས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡི་དམ་ལྷ། །གཡོན་ཕྱོགས་དགེ་འདུན་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྒྱབ་ཏུ་ལུང་རྟོགས་དམ་ཆོས་གླེགས་བམ་ཚུལ། །མདུན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་གཟི་བྱིན་རབ་འབར་བའི། །འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་། །དད་ལྡན་བུ་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་བཞུགས། །གདོད་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ གྲུབ། །དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། །དད་མོས་གདུང་བས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །མདུན་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཚོགས་རྟེན་གསལ་གདབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པའི་བློ་ངོར་འཆར་བདེ་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཁྱབ
Chinese
那！以镇地印手势，将莲花生（贝玛炯内）像抱于胸前，其左边是红白拉炯空行母装束，双手持着手鼓和颅碗，双足舞动姿态。头顶是誓言十二贤劫佛，空行三十六，成就者五十等，眷属是噶当派传承前中后三期，以及施身法十六大弟子等围绕。西北方是贡巴·图杰尊哲巴，身着出家僧衣，身体半跏趺坐，目光专注，以金刚跏趺坐姿安住。头顶是法王种姓三十二，足下是大小成就导师众，眷属是惹、卓、杂米为主的十七传承上师围绕。北方是智者成就者邬金仁钦贝，身体丰满，光彩夺目，身着出家僧衣，以镇地跏趺坐姿安住。头顶是五部智慧空行母，以及智者成就上师四位等，眷属是以无与伦比的四大圣子为主，历代传承大德众围绕。东北方是大成就者弥扎佐格的足，身着瑜伽士装束，前方竖立木制坐垫，双手持着手鼓和甘露颅碗。头顶是圣观世音菩萨和一发母瑜伽成就众，眷属是舍利弗、克罗等，印度和藏地智者成就众围绕。其后方是六庄严、二胜，六门大成就者八十二等，印度和藏地的智者成就众。右方是三世诸佛本尊，左方是僧众勇士瑜伽母，后方是教证正法经函，前方是护法丹坚海众围绕。加持慈悲的光辉炽盛，虹光、明点、光蕴交织的虚空中，以慈爱之心关照具信弟子而安住。本初即是金刚身语意，从中散发的光明景象，以虔诚的信心迎请上师坛城，虽然仅以观想前方虚空迎请（班杂萨玛扎，金刚萨埵），会供圣物即可，但为了初学者容易生起，而迎请智慧尊。
English
Na! Holding the image of Padmasambhava (Pema Jungne) in the earth-pressing gesture to the heart, to his left is the red and white Ladrön Khadro in the attire of a sky-goer, with hands holding a hand drum and skull cup, and feet moving in a dancing posture. On the crown of his head are the twelve Sugatas of the Bhadrakalpa, the thirty-six Dakinis of the celestial realms, the fifty Siddhas, etc., surrounded by the early, middle, and later periods of the Kadampa lineage, and the sixteen great disciples of the Chö practice, etc. To the northwest is Künsang Thukje Tsöndrüpa, wearing monastic robes, with the body in a half-lotus posture, focused gaze, and abiding in the vajra posture. On the crown of his head are the thirty-two Dharma Kings of the lineage, and at his feet are the great and small accomplished masters, surrounded by the seventeen lineage lamas, mainly Ra, Dro, and Tsami. To the north is the wise and accomplished Orgyen Rinchen Pal, with a full body and radiant splendor, wearing monastic robes, and abiding in the earth-pressing lotus posture. On the crown of his head are the five classes of wisdom Dakinis, and the four wise and accomplished lamas, etc., surrounded by the unparalleled four supreme sons, and the successive generations of great lineage holders. To the northeast are the feet of the great Siddha Mitra Jogi, wearing yogi attire, with a wooden cushion placed in front, and hands holding a hand drum and nectar-filled skull cup. On the crown of his head are the noble Avalokiteśvara and the assembly of Ekajati yogis, surrounded by Shariputra, Krolo, etc., and the assemblies of wise and accomplished ones from India and Tibet. Behind them are the Six Ornaments, the Two Supremes, the eighty-two great Siddhas of the Six Doors, etc., and the assemblies of wise and accomplished ones from India and Tibet. To the right are the Buddhas and Yidam deities of the three times, to the left are the Sangha heroes and yoginis, behind are the scriptures of scriptural and realized Dharma, and in front are the Dharma protectors and the ocean of Damchen. The radiance of blessings and compassion is blazing, in the space filled with a network of rainbows, bindus, and light masses, abiding with loving care for the faithful disciples. From the beginning, it is the Vajra Body, Speech, and Mind, from which emanates the light of appearances, and with faithful devotion, inviting the mandala of the Gurus to the space in front. Although it is sufficient to visualize inviting (Vajra Samaja, Vajrasattva) and offering the Tsok substances, in order to make it easier for beginners to arise, the wisdom beings are invited.
Tibetan
་སྐྱབས་གསུམ་བཀའ་སྡོད་བཅས། །ཉོན་མོངས་འགྲོ་ལ་མཁྱེན་བརྩེས་རབ་དགོངས་ནས། །དཔག་མེད་ཞིང་ནས་ཐོགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །འདིར་གཤེགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་བཞུགས་གསོལ། །སྐྱེས་མཆོག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཅན་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཤེགས་འབྱོན་མི་མངའ་ཡང་། །གཟུགས་སྐུ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །དད་ལྡན་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། རཏྣ་གུ་རུ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿམཆོད་ཡོན་སྤྲེང་ལ། །མགོན་པོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་འདི་ཉིད་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པའི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་བར། །ཡིད་འོང་གདན་ལ་བདེ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་པྲ་ཝར་སཏྐ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་དང་མཉམ་ པ་ཡི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་བཅས། །བདེ་ཞིང་ཡངས་པ་འབུལ་ལགས་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་པདྨ་ཨཱ་སན་སྟཾྭ། འདིར་ཁྲུས་གསོལ་འདོད་ན་ཁྲུས་ཆས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཁྲུས་གསོལ་སྐུ་ཕྱིན་བཟའ་འབུལ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། ཕྱག་ལེན་ཕལ་ཆེར་ལ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསགས་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། །བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་རླབས་པ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པས། །གང་གི་མཚན་ཙམ་དྲན་པས་ཀྱང་། །བདག་བློའི་རྒུད་པ་ཞི་མཛད་པ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དྲི་མེད་ཡོན་ཏན་རབ་རྒྱས་པས། །འགྲོ་ཀུན་གཙུག་གི་རྒྱན་གྱུར་པའི། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླང་དོར་རྟོགས་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་མི་ཤེས་མུན་སེལ་ བ། །དྲི་མེད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བསིལ་ཟེར་གྱིས། །ཕན་བདེའི་ཚལ་རབ་རྒྱས་མཛད་པ། །རྣམ་དག་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་སྨན་མཆོག་གིས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ནད་སེལ་བ། །ཐབས་མཁས་འགྲོ་བའི་སྨན་པ་མཆོག །བླ་མའི་ཞབས་ལ༴ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གྲུ་ཆེན་གྱིས། །སྲིད་ཞིའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སྒྲོལ་བ། །སྟོབས་ལྡ
Chinese
皈依三宝及护法众，烦恼众生以慈悲垂念，从无量刹土以无碍神变，请降临于此供云海中央安住。殊胜二无别智慧眼者，于法身无有来去，然以色身大悲之幻化，祈请降临于具信供养之境。ra tna gu ru sa pa ri wa ra badzra sa ma dzaḥ（藏文） རཏྣ་གུ་རུ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（梵文天城体）ratna guru sa parivara vajra samajaḥ（梵文罗马拟音）宝上师及眷属，金刚萨玛扎（汉语字面意思）。供养云鬘中，怙主为利有情而来善哉！祈请享用我此供养，乃至供养之事未完结前，于悦意座上安乐而住。嗡 扎瓦 萨嘎ra 阿尔刚 扎地扎 梭哈。迎请安住是：三千世界等同之，莲花八瓣具花蕊，安乐宽敞我供养，祈请随适而安住。嗡 班玛 阿萨那 斯当。此处若欲沐浴，则陈设沐浴之物，沐浴、献食等如常亦可。然大多数仪轨中未出现。之后积资净障之初，顶礼是：上师无等佛陀如意宝，三世善逝及诸佛子众，身语意之自性加持者，顶礼大恩德之莲足。以何者之恩德，大乐自性，于刹那间生起，如上师珍宝之身，我顶礼金刚持之莲足。以成为一切功德之宝藏，仅忆念何者之名号，亦能平息我等心智之衰损，顶礼具德上师。以无垢功德极增长，成为一切众生之顶严，如意宝珠之珍宝，顶礼上师之莲足。以了知取舍之光明，遣除一切众生无明之黑暗，无垢日轮之胜妙，顶礼上师之莲足。以福德智慧之清凉光芒，使利乐之园极增长，清净月轮之胜妙，顶礼上师之莲足。以殊胜甘露之妙药，平息烦恼痛苦之疾病，善巧方便之众生良医，顶礼上师之莲足……以方便智慧之大船，度脱生死轮回之边际，具力
English
Having the Three Jewels and Dharma Protectors as attendants, Thinking of sentient beings afflicted by disturbing emotions with wisdom and compassion, From immeasurable realms, through unobstructed miraculous power, Please come here and reside in the center of the ocean of offering clouds. Supreme beings with non-dual wisdom eyes, Although you have no coming or going in the Dharmakaya, Through the emanation of great compassion in the Rupakaya, Please come to the field of offerings of the faithful. RATNA GURU SAPARIWARA VAJRA SAMĀJAḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the garland of offerings, it is excellent that the Protector has come for the benefit of beings! Please accept this offering of mine, and until the act of offering is completed, please remain comfortably on the pleasing seat. OM PRAVARA SATKARA ARGHAM PRATICCHA SVAHA. The invitation to be seated is: Equal to all three thousand worlds, With eight lotus petals and stamens, I offer a comfortable and spacious place, Please be seated comfortably. OM PADMA ASANA STAM. If you wish to bathe here, gather the bathing items, and the bathing, offering of food, etc., can be done as usual. However, it does not appear in most practices. Then, at the beginning of accumulation and purification, the prostration is: Guru, the incomparable precious Buddha, All Sugatas of the three times and their sons, The blessing of the nature of body, speech, and mind, I prostrate to the feet of the great kindness. By whose kindness, the great bliss itself, Arises in an instant, Like the precious body of the Guru, I bow to the lotus feet of Vajradhara. By becoming the treasure of all qualities, Even by remembering whose name, Pacifies the decline of my mind, I prostrate to the glorious Guru. With immaculate qualities greatly increased, Becoming the crown jewel of all beings, The precious jewel that fulfills wishes, I prostrate to the feet of the Guru. With the light of understanding what to accept and reject, Dispelling the darkness of ignorance of all beings, The supreme immaculate sun mandala, I prostrate to the feet of the Guru. With the cool rays of merit and wisdom, Making the garden of benefit and happiness greatly flourish, The supreme pure moon mandala, I prostrate to the feet of the Guru. With the supreme medicine of nectar of the sacred Dharma, Healing the diseases of disturbing emotions and suffering, The skillful physician of beings, I prostrate to the feet of the Guru... With the great boat of skillful means and wisdom, Ferrying across the ocean of samsara and nirvana, Powerful