Tibetan
སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བརྡུལ་སྙེད་བསྐལ་པ་རུ། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་དེ་ཀུན་ཀྱང་། །གང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གར་ཏིལ་མར་གྱི། །ཐིགས་པས་བཀུས་པ་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པར་བསྔགས། །ཚེ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བ། །རྩ་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ལ། །སྤྱི་བོར་བཏུད་ནས་དེར་བརྟེན་ཚོགས་གསོག་པའི། །རིམ་པ་གོང་མའི་གསུང་ལ་བརྟེན་ནས་དགོད། གངས་ཅན་འདིར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་བླ་མཆོད་ལ་མདོ་སྔགས་ལུགས་སྤྱི་འགྲེ་གཉིས། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་ ཡོད་པ་ལས། །འདིར་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་པའི་སྤྱི་འགྲོའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བཀོད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། གནས་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཙང་ཞིང་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་གུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་། འདིར་སྨོས་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་འབྱོར་ལེགས་པར་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་མཐོ་ལ་ཡངས་པ་གོས་བཟང་པོས་གཡོགས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་དྲིས་བྱུག་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་བྲིས་པ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའམ། རྡུལ་ཚོན་མ་ལྕོགས་ན་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཅིག །མཐའ་ བསྐོར་དུ་བརྒྱད་བཀོད་པ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བཞག །མཆོད་པ་ནི་བརྒྱ་རྩ་སོགས་འབྱོར་པས་གང་ལྕོགས་ནུས་པ་མ་སྲིད་བ་བཤམ་དགོས་པས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་མར་ན་ཕྱི་ནང་རིམ་པར་བསྐོར་བཤམ་བྱ། མ་མཐའ་ཡང་ཚར་དགུ་མེད་ཐབས་མེད་པས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཚར་བརྒྱད། མདུན་དུ་གཅིག་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། འདོད་ཡོན་ལྔ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས། རིན་ཆེན་བདུན་སོགས་ཀྱང་བྲིས་འབུར་གང་བདེར་བཀོད། མཆོད
Chinese
实修传承大车八派汇集之上师供养仪轨，加持、成就、功德一切之源。 实修传承大车八派汇集之上师供养仪轨，加持、成就、功德一切之源。 名为实修传承大车八派汇集之上师供养仪轨，加持、成就、功德一切之源之仪轨。 那摩咕噜布达雅。（藏文）顶礼 गुरु बुद्धाय (梵文天城体) namo guru buddhāya (梵文罗马拟音) 顶礼 गुरु (梵文天城体) 上师 बुद्धाय (梵文天城体) 佛陀 (汉语字面意思)。 十方刹土微尘数，劫中承侍所积善，彼等不及毫毛孔，一滴油供尤超胜。 一生能证三身位，根本上师及传承，顶戴彼等而依之，积聚资粮次第者，依于上师之语而书。 在此雪域广为人知的实修传承大车八派的上师们，汇集一处而作供养祈祷之方式是：一般上师供养有显宗和密宗两种仪轨。 密宗不共仪轨的次第中， 其中，此处依于显密共通的通常仪轨而著，共有三部分：前行、正行、后行次第。 第一，准备工作是：住所宜人，清净，以装饰的陈设，尽力布置庄严的中央，安放三宝的身语意之所依，以及此处所说的上师传承们的画像、塑像等，尽力布置妥善，其前方的供台上，铺设高而宽广的绸缎，中央是珍宝曼扎，以香水涂抹，用彩粉绘制八瓣莲花及莲心，其上安放谷物堆，如果彩粉不便，则以花朵堆砌，中央一堆， 周围八堆，置于供台上。 供品是百供等，尽力陈设，力所能及，不可缺少。 供水、供品等，由内向外依次环绕陈设。 至少也要有九套，不可缺少，在八个方位陈设八套，前方陈设一套。 五妙欲、吉祥八物、七珍宝等，也按画像或塑像等方便的方式布置。 供
English
The Guru Puja Ritual of the Combined Eight Great Chariots of the Practice Lineage, the Source of All Blessings, Accomplishments, and Qualities. The Guru Puja Ritual of the Combined Eight Great Chariots of the Practice Lineage, the Source of All Blessings, Accomplishments, and Qualities. This is the ritual called "The Guru Puja Ritual of the Combined Eight Great Chariots of the Practice Lineage, the Source of All Blessings, Accomplishments, and Qualities." Namo Guru Buddhaya. The merit of serving and honoring the Victorious Ones of the ten directions for as many eons as there are dust motes is said to be far surpassed by a drop of sesame oil offered from a pore of their skin. To connect with the attainment of the three bodies in one lifetime, I bow my head to the root guru and the lineage, and relying on them, I will write down the order of accumulating the accumulations, based on the words of the previous masters. The way to gather and offer prayers to the gurus of the Eight Great Chariots of the Practice Lineage, which are widely known in this snowy land, is as follows: In general, there are two types of guru offerings, sutra and tantra. Among the stages of tantric uncommon rituals, Here, based on the common practice of both sutra and tantra, there are three parts: preliminary, main, and subsequent stages. First, the preparation is: the dwelling should be pleasing, clean, and beautifully decorated with ornaments as much as possible. In the center, place the supports of body, speech, and mind of the Three Jewels, and the images and sculptures of the gurus and lineages mentioned here, arranged well as much as possible. In front of them, place a high and wide platform covered with fine cloth, with a precious mandala in the center, smeared with scented water, and painted with colored powder with eight lotus petals and a center, on which piles of grains are placed. If colored powder is not available, then piles of flowers are placed, one in the center, Eight arranged around the perimeter, placed on the offering stand. The offerings are a hundred offerings, etc., arranged as much as possible, to the best of one's ability, without being stingy. The two waters and the objects of enjoyment should be arranged in order, circling from the inside out. At least nine sets are indispensable, with eight sets arranged in the eight directions, and one set arranged in a row in front. The five desirable qualities, the auspicious substances and symbols, the seven precious jewels, etc., are also arranged in a convenient manner, such as paintings or sculptures. Offer
Tibetan
་པའི་མཎྜལ། འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་དང་བཅས་པའང་མདུན་ཏུ་བཀོད། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག །འཐོར་ནས་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་ བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ལན་གྲངས་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། འགེགས་བསལ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །ལུས་སྲུལ་ལ་སོགས་གང་ཅིའང་རུང་། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྟོབས། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྐུ་ཡིས་ནི། །ལུས་སྲུལ་ལས་སྐྱེས་བགས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་བདག་ལས་འདའ། །རྣམ་པར་བརླག་འགྱུར་ གཞན་དུ་མིན། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་རོལ་མོ་ཚམ་རྔམ་བྱ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཕྱོགས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གུར། །ཕྱི་རོལ་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར། །རབ་བརྟན་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་བྷཱུྃ་ཧཱུྃ་ཅེས་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤི
Chinese
的坛城。供施食子圆形，连同九种美味食物也摆在前面。各种乐器。散布等聚集起来。第二，仪轨的前行是：以对轮回的厌倦和出离心的力量所引导的，对上师三宝的虔诚一心一意，以及对一切众生慈悲的菩提心不离于心。皈依是：我和如虚空般无边无际的众生，十方三世的一切如来之身语意功德事业全部集于一体的自性，八万四千法蕴的来源。一切圣者僧众的主宰。恩重如山的根本和传承的具德上师们，我皈依。皈依佛。皈依法。皈依僧。这样念诵三遍或七遍等。诸佛正法贤圣三宝尊，直至菩提我今皈依处，我以所修施等诸资粮，为利有情愿成佛。修四无量心。遣除障碍是：自己刹那间变成炽燃大威德金刚之身。天与非天秘密主，尸林等任何皆可，于身语意而住者，障碍众集汝等谛听，我乃具德金刚力，善妙守护轮已作，金刚炽燃之身者，尸林所生摧为尘，若有何者欲越我，将遭摧毁非他途。嗡 桑巴呢（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि，梵文罗马拟音：oṃ sumbhāni，汉语字面意思：嗡，降伏）等四吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语和乐器发出威吓之声。从种种光芒的交织中，各方都是金刚炽燃的帐篷，外面是智慧火焰燃烧的，极其坚固的守护轮。嗡 班杂 扎格拉 惹叉 吽 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་བྷཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रचक्र रक्ष भ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajracakra rakṣa bhūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚轮，保护，种子字，吽）以此观想不共的守护轮。加持处所是：以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫。以自性空（藏文：སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，处所从种子字勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）生出，成为珍宝所成的宫殿，一切特征圆满，中央从种子字嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出，成为珍宝所成的宽广容器
English
mandala. The offering cake is round, and together with nine kinds of delicious food, it is placed in front. Various kinds of music. Scattering, etc., should be gathered. Secondly, the preliminaries of the ritual are: guided by the weariness of samsara and the power of renunciation, with single-minded devotion to the Guru and the Three Jewels, and inseparable from the mind of bodhicitta, which is compassionate towards all sentient beings. Taking refuge is: I and all sentient beings as infinite as the sky, the nature of all the Sugatas of the ten directions and three times, which encompasses all their body, speech, mind, qualities, and activities, the source of eighty-four thousand collections of Dharma. The master of all noble Sangha. To the kind root and lineage Gurus, I take refuge. I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. Recite this three or seven times, etc. I go for refuge to the Buddha, the Dharma, and the Sangha, until I attain enlightenment. By the merit of generosity and other virtues, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings. Meditate on the four immeasurables. Dispelling obstacles is: instantly transform oneself into the body of glorious and blazing Heruka. Gods and non-gods, secret lords, charnel grounds, etc., whatever it may be, listen to me, the assembly of obstacles dwelling in body, speech, and mind. I am the power of glorious Vajra, having perfectly arranged the protective wheel. With the body of blazing Vajra, I crush to dust those born from charnel grounds. If anyone should try to transgress me, they will be destroyed, there is no other way. oṃ sumbhāni (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि，梵文罗马拟音：oṃ sumbhāni，汉语字面意思：Om, subdue) etc., the mantra of the four hūṃs (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and make threatening sounds with musical instruments. From the intermingling of various lights, all directions are a tent of blazing Vajra, outside is a blazing mass of wisdom fire, which has become a very stable protective wheel. oṃ vajracakra rakṣa bhūṃ hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་བྷཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रचक्र रक्ष भ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajracakra rakṣa bhūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra wheel, protect, seed syllable, Hūṃ) With this, visualize the uncommon protective wheel. Blessing the place is: cleanse with amṛta (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar). Purify with svabhāva (藏文：སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：nature). From emptiness, the place arises from the seed syllable bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：bhrūṃ), becoming a jeweled mansion, complete with all characteristics, in the center from the seed syllable oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) arises a wide jeweled vessel.